引言
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“新约概论”。我们今天要一起概览的是哥林多前书。如果你要教导教会的本质是什么，你会选择什么样的教会当作样板？我想你会选择一间有着良好根基的教会，而不会选择像保罗在3:2所说的那样一间教会：“我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。”然而，即使带着这样严厉的批评，保罗在1:4-7告诉这同样一群人：“我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。”当保罗写哥林多前书来解释以福音为中心的教会的本质时，他没有把信写给一间对此已经完全领会了的教会，尽管哥林多人有很多问题，但他们确实拥有一件能让他们成为一间健康教会的东西，他们拥有基督。
背景
保罗在他的第二次宣教旅程中第一次来到哥林多传福音，他的到访记载在使徒行传18章中。在这期间，他以制造帐篷为业，并与刚从罗马迁到哥林多的亚居拉和百基拉同住。保罗是在极其艰难的处境下来到哥林多的。他不久前曾在腓立比被人暴打几乎要死，用他自己的话说，“又软弱，又惧怕，又甚战兢。”但是，由于深爱自己的百姓，复活的基督在梦中向保罗显现，鼓励他在这城里继续他的工作。“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。”保罗认识到，神所拣选的人正等着听到福音苏醒过来，这激励保罗在哥林多住了一年零六个月，并带领很多人信了基督。在那里稳固地建立教会之后，保罗于公元51年启程前往耶路撒冷。
离开耶路撒冷之后，保罗很快又回到外邦人中间开展工作。从公元52到55年，他在以弗所，就是现在的土耳其，展开了一个非常富有成效的事工。但在此期间，已经有人来到哥林多，并在保罗留下的基础之上继续建造。虽然这些带领者未必是居心不良，然而问题还是开始在哥林多的教会里浮现。作为回应，保罗写了一封信，他在5:9提到了这封信，这封信后来已经失传。但是问题仍然继续存在。保罗从哥林多教会写给他的信中，听说了其中的一些问题，并从革来氏家里的人了解到了其他的一些问题。作为回应，在公元55年前后，在以弗所的时候，保罗写信给哥林多教会，重点关注神的教会的本质和秩序。教会应该如何向这个观望中的世界反映神的性情？首先最重要的，教会必须以福音为中心。保罗写信给哥林多人，对他们只讲论福音。保罗是写给哥林多的教会共同体的，不是写给个人的，因为他相信，教会对福音的见证非常重要。在哥林多前书中，我们从保罗了解到三方面的根基性真理。以福音为中心的教会，首先，是合一的。第二，是圣洁的。最后，是造就人的。
合一
保罗写这封信的主要动机之一，就是要痛斥存在于哥林多教会内部的，严重的结党纷争行为。我们看到，保罗一开始就处理因对不同教师的偏爱而引起的派系之争。每个派系似乎都以自己高人一等的智慧为夸口，所以保罗就充满激情地写下了神的智慧和人的智慧之间的区别。让我们一起读1:26-29：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”所以，国度合一的基础是基督的十字架，是福音，而不是人说话的口才、地位的影响力，或人格的力量。我们惟一值得夸耀的都应该在基督里，因为祂是我们的救赎，我们的智慧。只有祂是值得我们最先效忠和夸耀的。任何一个真正的福音传道人，都只把大家引向基督，而不是引向他自己！这就是我们在这封信中看到的，合一的第一个关键：要专注在基督身上。
保罗表明，教会分裂的根本原因是属肉体和不成熟。看一下3:3-4：“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？有说：‘我是属保罗的。’有说：‘我是属亚波罗的。’这岂不是你们和世人一样吗？”合一的第二个关键，可以在保罗对属灵恩赐的教导中发现。在12章，保罗告诫哥林多人，要记得他们是基督的身体，是由教会内属灵恩赐的多样性建立起来的。然而他们正在根据人不同的属灵恩赐来分门别类。在我们对待人的态度和行为中存在什么样分门别类的事情呢？当教会因属肉体的原因分门别类时，他们一定是对基督之外的某些东西感兴趣。但不管是什么，任何使人远离十字架的东西，都会削弱教会彰显基督的能力。我想知道，是否有那么一些人，因为与你不同，所以你不想花时间跟他们相处？若我们想要跟与我们不一样的人成为一体，我们就要充分利用福音。这是这个世界不能理解的合一。教会和基督徒若只对某一类型的人感兴趣，他们就是在分裂基督的身体，他们也歪曲了以福音为中心的教会之含义。第三个关键：若要我们教会复兴与合一，我们就要舍己和彼此相爱。对他人的爱和关心会影响我们的行动。我们在8章看到了这点，在那里保罗解释了坚固的弟兄应当如何对待软弱的弟兄。在9章，保罗举自己为例，他为了那些需要福音之人的缘故，放弃了自己的权柄。并且在这为13章，也许是本书最著名的章节奠定了基础，这一章谈到了爱的超越性。我们若能持守福音，并在福音里合一，我们就不会徒然活着。
圣洁
以福音为中心的教会是圣洁的。在本书的开始，保罗提醒教会，他们是蒙召作圣徒的，因为是基督使我们成为圣洁的。保罗清楚地指出，淫乱的和其他不洁的，都不能承受神的国。保罗指出，在哥林多教会中，其中一个严重的问题是，教会在容忍一件明目张胆的淫乱行为。我们在5章读到，有一件众所周知的乱伦事件，是一件就算在外邦人中都是骇人听闻的罪。令人难以置信的是，教会非但不哀痛，反而自高自大，因为他们认为，“接受”这样一个犯罪的人正是表明了他们的“自由”。5:1-2：“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。”但注意，保罗为这个可憎的罪指责了谁。不是指责那个犯罪的人，而是指责教会，因为教会对此毫无作为。神赐给了我们一个重要的工具来维护国度的秩序和圣洁，就是合乎圣经的教会纪律。所以保罗在5:6警告说：“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？”当遭遇这里提到的极其严重的罪时，如果我们认为，不采取行动是为了那人灵魂的益处，是代表我们的宽容和爱，我们这是在自欺欺人。至关重要的是，我们要明白，当执行教会纪律时，我们这样做是为了让他们知道，他们活着不像个基督徒，因此他们应该关心自己是否已经得救。执行纪律时应始终对那个人带着温柔的爱和关心。作为一个教会，这是我们采取的最严肃的行动之一，但对保持教会的圣洁和神的荣耀至关重要。我们目前思考的这两个主题，合一与圣洁，多么像是同一枚硬币的两面。遗憾的是，我们今天的文化观念已经渗透进教会里，使这两者几乎成了彼此对立的。我们因害怕破坏合一而忽略罪。但保罗不是这么看的。对他来说，圣洁与合一是携手共进的。只要我们开始容忍教会里不悔改的罪，合一的问题就会跟着出现。哥林多教会本是从世界中分别出来的，他们反倒容忍罪。结果，他们招致了内部的结党纷争，以及彼此的隔阂。
造就人
以福音为中心的教会是造就人的。很有趣地看到，保罗在处理一系列的问题时，他总是关心哥林多教会能以彼此得造就的方式采取行动。保罗使用的一个策略就是鼓励我们放弃自己的权利。在这封信中，保罗看起来正在想方设法处理教会中某些类型的自私行为。这种自私或者自我中心，导致了我们之前讨论过的派系之争，恩赐的滥用，并且完全不为他人考虑。为了阻止混乱带来的各样影响，并将它连根拔除，保罗指示哥林多教会的信徒，要以服侍和关心他人的方式来行使他们的自由。在9章，保罗举他自己的事工为例来说明这个原则──为软弱信徒的缘故放弃自己的权利。在这封信中，保罗的重点是解决各种分歧和问题，着眼于维护秩序和彼此相爱，而不是保护我们既有的权利。我们如何应用这一点呢？在像哥林多或者像我们这样的地方，每个人都力图维护自己的声誉，都竭力追求自己想要的东西。为了他人而放弃自己的权利，这是在抗衡主流文化，并能大大的彰显福音。这也正是耶稣为我们所做的。十字架的荣美在于耶稣的谦卑，祂虽然完全有权把我们留在我们的罪中，但为了我们的益处，祂自愿离开了天庭。我们都应该努力成为这样的基督徒，要默默地和满怀爱心地服侍别人，不要只想着保护自己小王国里的那点权利和特权。
哥林多教会已经极其混乱，以致他们的公开聚会实际上成了所谓的“不是受益，乃是招损”。与教会的公开聚会有关的最后一个问题是，属灵恩赐的运用。哥林多人对于方言恩赐的迷恋让人印像深刻，它让那些不会说方言的人怀疑，在教会里是否真的有他们的位置，并且它也让那些有方言恩赐的人自我感觉超级属灵和非常重要。保罗是如何处理这个问题的？保罗采用基督身体的比喻，在12:27：“你们就是基督的身子，并且各自作肢体”。为要表明他们对恩赐这样的迷恋和追求是多么地愚蠢，多么地羞辱基督。对那些因没能得到自己所切慕的恩赐，而怀疑自己是否属于身体上的一个肢体的人，保罗在12:14-16说：“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：‘我不是手，所以不属乎身子，’它不能因此就不属乎身子。设若耳说：‘我不是眼，所以不属乎身子，’它也不能因此就不属乎身子。”所以我们看到，保罗对待属灵恩赐的指导原则，可以用一个问题来总结：“这是否造就人？”无论何种恩赐，运用它们的关键是：不仅能造就运用恩赐的人，也能造就整个教会。
结论
以福音为中心的教会的特征有合一、圣洁，和造就人。在所有这些方面当中，我们不是像世界那样去思考。我们要让福音来管理我们的生活。我们个人以及教会共同体，即使能靠着神的恩典，在这些方面不断地长进，我们也要认识到，在去到天堂之前，这不会完全实现。我们基督徒的盼望在未来，根植于神的应许之上，就是将来有一天我们会有属天的形状，并且会认识那完美的合一，完美的圣洁，和完美的爱，直到永永远远。
讨论：
1. 我们有哪些舍己和彼此相爱的方式？
2. 你认为可能有哪些机会，为软弱弟兄姐妹的缘故而放弃自己的权利？