导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。经过一段的时间，我们结束了对旧约的概览，旧约概论课程的主题是“神的国度”以及“神向祂的子民所作的应许”。为了延续我们的学习，我们会学习“新约概论”。新约概论课程将通过学习“君王与国度”和“神向祂的子民所成就的应许”来回顾和继续旧约概论的主题。我们的希望是展示整本圣经主题的连贯性，正如我们在路加福音4章所看到的，从先知以赛亚的预言到耶稣基督降临所成就的一样。我们这门课程的设计是为要达到下面所说的四个目的：了解新约圣经每一卷书的全貌，我们将避免陷入经文的细枝末节。当我们读完各书卷时，我们将会看到每卷书给我们呈现的不同风景；了解新约圣经各卷书之间的连贯性；知道神向祂的子民已经成就了旧约中的哪些应许；聆听神今天借着祂的话语对我们说话，并明白神的话如何对我们生命发出挑战。
和旧约课程一样，新约课程也会从不同的角度去讨论和认识君王和国度这两个主题。我们不会细究每卷书的每个细节，也不会涵盖所学书卷的全部内容。但会帮助我们对每卷书有更宽广的视角和更好的理解。
新约的文体
新约可归纳为三种写作体裁：福音书、使徒书信，以及启示文学。
福音书
在第二世纪，记载耶稣生平的四本书卷被称为“福音书”。在圣经这几卷福音书记载的历史事件中，作者关注的重点在于神学的意义，而不是发生的时间。所以，在福音书中，作者们并不是没有选择地记载耶稣的生平，而是从神学的角度上看，聚焦在与“耶稣的死和复活”相关的事件上。基于此，福音书更关心发生了什么以及它的意义。所以总是按照逻辑进行事件的编排，而不是按照时间表进行编排。关于耶稣，福音书的作者们已经发现的以及想让我们知道的，祂就是那位应许的弥赛亚。这位应许的弥赛亚将给祂的子民带来自由，不是通过征服罗马占领者，而是借着祂自己流血牺牲并从死里复活。他们希望读者能够明白，耶稣就是君王并已经来到和开始祂的国度，但不是以许多人和门徒们所预料的方式。
使徒行传
本卷书是路加福音的延续，收信人同样是提阿非罗。路加从前书结束的地方开始记述。就像福音书有选择地记载耶稣生平一样，使徒行传也是有选择地记载教会发展的历史。从地理上讲，本卷书更多地关注在福音如何从耶稣撒冷向罗马当时众所周知的世界的中心不断推进。关注点从耶路撒冷到罗马的转移，显示出从旧约到新约而该有的变化。不再是世人来耶路撒冷听神的话，而是福音被带给了全地的人。这卷书不单单是“使徒们的行传”，更是“圣灵的行传”，是圣灵借着神的话在做工。事实上，使徒行传从始至终都有很多地方不断地记载神话语的得胜。我们在使徒行传28章看到了它的高潮，就是当福音传播到当时众所周知的世界中心的时候。在那里我们看到，保罗被罗马软禁在自己的房子里，但是福音仍能够自由地传讲。保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。
使徒书信
耶稣的生平和教会的历史带我们走过新约的前五卷书。我们读使徒书信时往往会对圣经断章取义，我们会希望圣经只向我解明今天的基督徒当如何生活，不要拿那些繁琐的细节烦我。如果那是你读使徒书信的方式，你不仅忽视了大部分圣经的价值，也没有能力真正地领会使徒们在书信中的教导。关于使徒书信这种体裁，可以进一步分为两类：特殊书信和普通书信。特殊书信是在一个特定的时间写给某一特定的教会的，针对其特定的情况并达成特定的目的。普通书信是写给众多教会的，而不是仅给一两间，并且是针对一般的基督徒而写的。当然，许多书信都同时有特殊的和通用的特点。但是了解一封书信是针对一个非常特殊的情况而写的，还是针对相当普遍的情况写的，将对我们大有益处。
天启文学
我们在新约中还找到最后一种写作体裁，并且只限于启示录这卷书。这是一封写给七个教会的书信，是对世界末日的预言。这卷书本身传达了许多新约神学的重要元素，包括：神的主权，神的圣洁，以及神配得一切的赞美。同时还显明基督是受造物至高无上的审判主，神圣的救赎主和君王。启示录还向我们展示了在圣经中神的国度最终得以实现时最完美的画面，如约翰为我们所描绘的新天新地和圣城新耶路撒冷。
基督
新约的要旨是“借着基督已经成就的应许”。神已经实现了祂最重要的应许，就是为祂的子民差遣了一位救主。自从创世记3:15开始，一切受造物都在等待着所应许的这一位“女人的后裔”。在旧约全书中，从赐下律法到兴起先知，通往基督的道路一步步地被铺平、不断地得到预言、并一直被期待着。在福音书中，我们看到从旧约以来的神的计划和应许在基督的位格里得以实现。耶稣就是以色列人全部的希望和需要。祂对神完全忠诚和顺服，亚当和以色列人却没有。他活在世上却没有犯罪。祂应验了旧约中所写的关于祂的每一个预言。他是申命记向摩西所应许的那位要来的先知。祂是撒母耳记下向大卫所应许的以及大卫所预表的那位要来的君王。他是以赛亚所说的那位将“为我们的过犯受害”的受苦的仆人。
还有其他更多的预言，让我们去读福音中记载的耶稣生平时，显得更加的鲜明和多彩。那曾经是模糊不清的黑白影象，如今已经显得栩栩如生和丰富多彩。当我们继续读到使徒行传中路加所记载的早期教会的历史时，看到神借着基督所成就的应许，不是仅仅为那些生而为以色列人的人成就的。相反地，基督的到来为要建立一个新的族类，这个族类不是根据他们在地上所属的国家、所在的地理位置或者所属的民族来区分，而是根据他们在天上同有一个永恒的未来来区分。在使徒行传中，我们看到基督的教会因着圣灵的同在得以不断地扩展。当我们读任何一卷福音书时，我们需要学习和思考：耶稣为什么来？以及我们必须对祂做出什么回应？我们看到神提供了多卷福音书，每一卷着重强调荣耀的基督的不同方面，并瞄准特定的读者。所以，马太福音强调旧约的预言在基督身上得以应验，这对犹太读者极其重要。阅读马太福音可以帮助我们根据旧约所学到的来了解耶稣是谁。马可福音看来像是记录彼得关于基督的讲述，是为罗马信徒而写的。那时使徒们正在不断地被杀害，对早期教会来说，保留一份福音书的记载显得至关重要。阅读马可福音时可以看到一幕幕快速切换的场景，记载的事件简洁明了，以帮助读者了解最重要的部分。路加看起来更多地考虑外邦读者，在路加福音和使徒行传中，他强调基督不仅只为犹太人而来，也为所有愿意悔改和相信祂的人而来。路加接着记录下了福音在第一世纪教会中的传播。一起阅读这两卷书能更好地了解神的大能如何在耶稣基督里工作，先是借着他在地上的事工，然后借着祂的身体，就是教会。约翰福音完全聚焦于基督的神性，阅读这卷书将会惊叹于道成肉身的基督的位格和祂在地上工作。
新约的子民
新约首先是关乎借着基督旧约的应许得以成就。但同时也是关乎神的子民的，向着这些子民神实现了祂的应许。在基督到来之前，人与神的关系是通过旧约律法建立起来的献祭制度来维系的。个人不能自己亲近神，只能通过祭司。此外，神的同在最初是在帐幕，之后是在耶路撒冷的圣殿。但基督的到来开创了一个非常不同的与父神交通的方式。耶稣在祂早期的事工时就暗示了事情即将改变。在约翰福音2:19-22，祂教导我们，维系神和人的关系，不再需要通过在耶路撒冷圣殿里把动物献为祭的方式，而是通过基督自己。
希伯来书的作者在9:11-15，帮助我们理解基督如何来达成这项工作。这是基督的工作，成就在所有为自己的罪悔改并来信靠祂的人身上，以此建立属祂的新约的子民，蒙祂血所洒的百姓。这些人与其他世人完全不同，不是因为他们来自同一个民族或者有类似的社会经济地位，而是因为他们已经被羔羊的宝血赎回。他们的罪已被永远除去，他们现在就活在这真实的光景里。新约书信的教导都是为了让我们更好地了解成为新约的子民当有的面貌和样式：一方面，需要认识这个根基性的福音真理；另一方面，需要学习如何活出被福音更新的子民当有的生活。在罗马书，我们看到神的子民在得救信心的本质上被教导。在哥林多前后书，保罗教导一个正在面临许多问题困扰的教会，如何在一个非常世俗的文化里活出圣洁的生活。在加拉太书，保罗清楚地阐述基督教对比律法主义者有何本质不同。以弗所书在神学上清晰简洁地阐明了教会的本质和目的。在写给腓立比教会的书信中，保罗鼓励基督徒在基督里要喜乐，并效法基督谦卑的榜样。歌罗西书与以弗所书类似，教导基督的至高无上的启示。保罗教导帖撒罗尼迦教会如何为基督的第二次再来作预备。保罗写给提摩太的书信是最私人性的书信，保罗鼓励提摩太并教导他作为长老和执事的要求。保罗还写信给另一位曾与他在克里特一起同工的提多，以及给腓利门，一位逃跑的奴隶的主人，为基督徒的生活和基督的教会提供指导。希伯来书的作者可以帮助我们理解旧约与新约的关系。雅各书作为“新约的箴言”，对基督徒的生活给出非常实际的指导。因为跟随基督也被钉死在十字架上的彼得，给早期的基督徒写信勉励他们在受苦和迫害中要忍耐到底。约翰除了约翰福音还写了另外三封信，帮助基督徒如何抵挡异端对基督位格的攻击，并帮助他们理解当如何来顺服和跟随基督。犹大书，简单来说，尖锐地警告信徒跟随假师傅的危险。
所有这些书信就是神的新约子民的生活准则。它们回答这样的问题“我们是谁？”我们是已经在基督里蒙救赎的子民，惟独本乎恩典，惟独因着信心，而不是出于我们的好品行。于是这些书信就能帮助我们了解，因着对救恩的感激和回应，我们当如何在教会共同体的生活中活出神的性情，并向这个观望中的世界作见证。
新创造
新约就是关于基督的，关于祂的新约子民，以及关于祂的应许最终所成就的。基督教导祂的门徒如此祷告：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”自创世之初，神按着自己的形象和样式造人，并让人可以正确地认识祂和敬拜祂。但因着罪，神的愤怒临到人，打破了这份完美。然而，圣经里的这个创世的故事，是要告诉我们，神要借着基督建立一个新的国度，不只是取代伊甸园，而是要超越它。所以新约以这个未来的异象作为结束。在启示录中约翰对这个未来新创造的异象里，我们看见神的子民将永远活在神的城里。
新约圣经和整本圣经可以帮助我们了解过去、我们自己和我们今天的生活、未来，以及我们如何与神建立关系。神在旧约中向我们作了许多美丽的应许。今天，我们生活在“神悦纳人的日子”和“神完成祂的计划”之间的历史间隔中。因此在新约中我们清楚地看见神要如何让祂所有的应许都在基督里得以实现。这使我们有信心去相信祂，并等候和热切的期待着我们的身体的得赎、这个世界的得赎，期待着最后的神与人同住，这是神所有的应许最终指向的。那是我们喜乐的源泉，是我们信心的动力。
讨论：
1. 你会有更喜欢读故事性更强的旧约，而不喜欢读新约的倾向吗？或者反之。
2. 新约的三种文学体裁的划分会怎样帮助你去理解和阅读呢？
3. “基督是谁”，以及“我们是谁”会不会帮助你更好的找到自己的定位？