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希伯来书10:1-10
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
今天的经文我们来到了希伯来书的第10章，事实上今天教会给我的经文是从9:23开始。整卷希伯来书都非常的重要，它是我们认识这真理当中，上帝要透过希伯来书的作者来告诉我们，我们所信的到底是什么。今天因为教会给我的经文也涵括了9:23，昨天我在预备经文的时候，文聪长老又问我9:22，所以我想我就为大家来先看9:22-28，这段经文也能够让我们更多的了解10:1-10。
9:22“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；”25节；“也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”弟兄姊妹，今天的这段经文其实非常非常的重要，上帝如何透过希伯来书，要来向我们表明祂的心意。祂中间多次讲到耶稣基督祂的献祭，和旧约有什么样的不一样，我想大家可能对于这个经文要了解的时候，真的是要蛮费劲的。
所以我们平常的时候，我不晓得各位你会注意哪些事情？有一个人，他想要去买一间很漂亮的别墅，他到卖别墅的销售的地方，销售的人就跟他介绍了，这间别墅的这个地点有多好，他们设计有多么的美，这个别墅里面各种摆设多么的豪华。然后他们介绍这个房子就让他看了这个房子的所谓的样品屋，这个样品屋是一个model。那么看完这个model以后，他们从这个model里面看见这张图，这个是一个模型，这个模型旁边也有这个影子。你知道他在签这个合同的时候，要买这个房子的时候，签合同的人他就说；我们要卖你这间房子的copy。哎，这么copy是什么呢？原来就是这个模型。我想买的是这个房子，不是这个copy，更不是这个房子的影子。今天的这段经文其实要提醒我们，我们福音里面到底什么是那个福音的真正本体。我们的福音会不会；我们认识了一些他所谓的模型，所谓的影子，但是我们对那个本体却没有那么的在意，是这段经文想要告诉我们的很重要的真理。
在9章的22节那里说到了；“若不流血，罪就不得赦免了。”这个流血是在旧约圣经当中，神晓谕摩西，所以祂要以色列人在圣殿当中，他们敬拜上帝的时候要献上牛羊。这个献上牛羊的事情在利未记的17:11那里说；“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在祭坛上为你们的生命赎罪；因为血里有生命，所以能赎罪。”当那只牛或者羊献在坛前的时候，它是活的，这个活的牛、活的羊，它活的里面它是有血的。所以要献上的时候，是把这一只牛跟这只羊杀了之后，“若没有流血，就不能赦罪”神要让以色列人清楚地看见这个形象（image）。这个形象里面看见了有一只羊在那里，它不是一个没有生命的物体，它是有血的，所以这个血是代表了生命，这个活物当中的生命的血是代表了生命，因为在坛上为人赎罪的就是这只羊或这只牛它的代表。上帝说：这个罪可以得赦。不是把罪当成它不存在，上帝的审判在那里面，但是上帝要让以色列人看见，祂有处理这个罪，是那只牛、是那只羊代替你的罪。
但是这件事情在希伯来书里面，它清楚的澄清了，以色列人他们当时在圣殿里面所做的这件事情，如今借着耶稣基督改变了，耶稣祂才能够真正的完成那个赎罪的；真正的核心、真正的本相。所以希伯来书的9:23-24；那里就说到了一个两种的比较，天上跟地上的一个比较，天上跟地上有什么样的比较呢？他说；“照着天上样式的物件，必须用这些祭物去洁净，但那天上的本物，自然用更美的祭物去洁净。”这里面这个比较，用中文里面你不太容易去读出来。如果你读英文的译本的话，你就会看见这中间有个差别，在23节他说；Thus It was necessary for the copies of the heavenly things.喔，原来，这个地上的献祭这个东西是copy，它是copy版，它是一个副本，它是一个物件，它不是本来的物件，是copy出来的。要模仿谁呢？模仿那个天上的事情，这个天上的事情是要做洁净的功能。
但是第23节后；but the heavenly things themselves with better sacrifices than these.所以那个天上真正的事情比这个地上的，这个所谓的献祭是要更好的，祂自己本身就是更好的。所以什么才是天上的事情呢？天上的事情就是耶稣基督，是耶稣进入了天上的圣所。他说；因为耶稣基督not into holy places made with hands但是他进去的那个holy places是into heaven itself.是在神的面前。各位注意到在24节的最后，他说；now to appear in the presence of God on our behalf.祂为什么去在那里呢？是on our behalf.祂是为了我们。为了我们祂进入到了天上的圣所。为了我们，我们没有办法先进去，如果祂不处理罪的问题，我们没有办法进去。我们地上的人，要怎么样到天上与神见面呢？借着耶稣基督；神的爱子，祂来到了这个世界上，祂舍了自己，然后献上自己，献上自己以后，祂回到天上，先替我们买了那个天上的位置。
如果你觉得天上是需要买票的话，那耶稣基督先为我们做了这件事情。这不是买票的概念，但是这是一个祂为我们预备的概念。祂进了天堂，进了天上，如今显在我们与神的未来要住的那个地方，这是希伯来书9:24告诉我们的。25-26节它那里说道；地上的献祭跟天上是什么不一样呢？因为地上的献祭是多次献上的，每一年大祭司为了自己的罪，为了百姓的罪，他就献上这个献祭。所以希伯来书的作者说；他要证明一件事情，他说，如果是这样子的话，那个地上的那个大祭司，每一年要献上。那如果耶稣跟他是一模一样的，为什么以色列人会问这个问题？当时的基督徒里面很多有原来犹太人的背景的。他们其实在那种艰困的环境当中，他们会对这个信仰有一个疑问。耶酥献的献祭跟旧约的献祭有什么不一样？现在耶路撒冷圣所还在欸！当时写好希伯来书的时候，圣所还没有被毁灭。
如果耶稣献祭跟以前是一样的话，那有什么差别呢？原来，如果耶稣所献的祭，跟旧约是一样的话，那26节说；“（祂）从创世以来，（祂）就必多次受苦”，祂必须一次又一次，但如今这末世显现的这一次，祂把自己献为祭，好除掉罪。耶稣的祭是一次性的，祂跟地上的圣所所献的是不一样的。因为地上的圣所（Earthly copies）是一个copy版，是一个重复性的，必须年年做的事情。它是天上那个圣所的一个显现影儿。它只是shadow，它只是copy.祂每一年祂都要重新做一次。所以它真正的问题是：如果今年解决了，明年就不需要再来了，不是吗？但“每年要重复”表示那个问题没有最终得着解决。但是耶稣的这个Heavenly copies却是永远的。耶稣进入了天上的圣所，祂用真实的，就是他最最最最本体的本身，就是耶稣，他一次献上，祂进入了不是人手造的圣所，祂在神的面前为我们、替我们预备了那个地方。他一次献上，除去了所有罪人的罪。
所以，我们如果要了解10:1-10的话，我们需要在9:23-28，们看见了这个十字架的工作，其实是一个完整的工作，耶稣基督不需要反复受苦，如果祂是反复受苦的话，那献祭就不完全。但是祂一次道成了肉身，向我们显现，祂预备了自己，祂在十字架上完成了救赎，祂足以除去世人所有的罪。所以，新约当中，真正的救恩的确据（assurance of salvation）是祂自己，不是所谓的献祭。如果旧约的献祭，献上的是生物的那些血的话，那个生物的血一个代表性，但是那真正的实体能够完成救恩是基督自己。所以在经文的27-28节那里他说；“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”我想这一句是一个我们都常常读到的圣经的金句。但是希伯来书的作者他写这句进来的时候，他不是为了写一个金句。其实他的前文、后文是连贯的，他讲到了这个前面，所有的旧约的这个献祭跟现在人的一个关系是什么。因为我们所有的人都有一死，而且这个死后有审判，这是一个非常严肃的事情。
这个严肃的事情跟基督一次献上是有息息相关的，所以他说；28节；“基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”他第一次献上，第二次显现的时候，祂不是要来解决罪的问题。第二次是要救他们，所以这一次；人的一死和基督的一次献上是息息相关的。因为这个一次性，人必须有一次，而这个一次性是once for all。人死是不能复生的，罪的问题不是人可以一次两次；试这个不行，再试那个、再试那个。不是靠人在自己在做这个事情。每一次在洗礼的时候，我都会问那个要接受洗礼的弟兄或姊妹。我第一个问题就问他：某某弟兄、某某姊妹，你是否相信你是一个罪人，无法拯救自己的罪？如果你的信仰是可以拯救自己的罪的话，那你就不需要这个救恩。罪人真正的问题是：他自己没法救自己。而这个世界上的人的真正的问题就是，他觉得可以试这个试那个，可以尝试多方，是不是能够救他在这个世界上的问题。
我们都知道前一阵子，台湾最夯的一件事情就是妈祖绕境，我有一次我高中同学的聚餐。我有个高中同学，他去参加了这个妈祖绕境，他就分享：哇，他多么经历这种；所谓这种……哎呀，灵性上的这种灵的感受啊！他真的好像被电到一样。我看他那么好像非常兴奋地在分享的时候，我就问他：那你今年要不要再去？喔，不要、不要、不要。你为什么不要去？不要，太累了！来一次体会就可以了。弟兄姊妹，这个世界上有很多人在寻找各种、各式各样的所谓的copy版；所谓的影儿。你人生中罪的问题不是靠人；试这个、试那个。真正能够解决人罪的是：耶稣基督祂一次性的承担了所有人的罪。这件事情是决定性的，这件事情也是英文所谓的sufficient。祂足以完成这件事情，祂不需要重复，因为耶稣基督祂献上的祭是完整的，是完全的，祂足以来承担所有人的罪。
所以这个“一次性”在上帝的这样的一个救恩的安排，我们看见罪的这个问题；人必需要面对死这个问题，死后且有审判。这个一次是没有办法重来。你不能一再；死而复活以后再来一次，人不是在轮回当中；来经历这个问题。所以人要怎么样面对这个问题，他必须要很谨慎的来认识他这一生当中，所做的最重要的决定是什么？但是耶稣基督祂却完整的；一次献上，担当了所有人的罪，这也是一次，人的一次跟神的这一次，如果你能够认识祂，那这一次借着耶稣基督，你可以改变你的生命。所以有了9章的了解进入了第10章。他重新的把第9章所要告诉我们的事情，在第10:1他完整地说了，他说；“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。”
所以总结旧约所做的这一切都是好的，但是它只是影儿，是那个未来事情的影儿，不是那个真正他要解决的问题的真象，要不然你真正能够做的话，那献祭的事是那一次完成，后来就应该止住了。因为来敬拜上帝的人；礼拜的人良心既被洁凈，就不觉得他有罪了。如果他没有真正解决的话，那这个律法所献的献祭有什么功能呢？第3节；“但这些祭物是叫人每年想起罪来；”叫人想起罪来，以至于他需要这个救恩。“公牛和山羊的血断不能除罪”（4节），那个在旧约里面说；对，是可以除的，但是人必须要跟上帝有那真正的立约。但是人了解到；看到公羊，看到山羊，看到这些血的时候，他其实并不了解，原来上帝只是借着公牛和山羊的血，让人知道他需要神，而这个真正的献祭必须借着耶稣基督。所以在旧约里面讲到的这一切的事情是那个影儿，是shadow。Shadow有shadow的功能，因为它指向了那个真正的房子，真正的那个本像。真正的本像，这个substance就是基督。
那个美物借着你现在看见了这个shadow，这个影儿，带你慢慢地明白，噢，原来这才是本物的真像。本物的真像就是耶稣基督。所以歌罗西书2:16-17，讲到了那些所有一切的饮食、节期、月朔、安息日都是那个后续的影儿，而真正的本体的形象就是基督。如果你认识的一切的影儿，却不认识基督，那是多么可惜的事情。有一个神学家，他就说：如果你买了一个叫做钥匙的影儿，钥匙的影儿不能帮你打开门。你去到supermarket买了食物的影儿，食物的影儿不能够叫你饱足！如果你认识了加略山十字架的救恩的影儿，那个影儿不能除去你的罪。影儿不能够完成实体的工作，上帝祂到底那个真正的核心是什么呢？希伯来书的10:5-6，他就说了；他要把上帝的真正的心意的核心跟我们说，他说；所以基督来，到世上的时候他就说了，因为基督祂了解神的心意，祂清楚明白，祂要把祂的心意，了解上帝的心意跟我们说；“祂（就）说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。”
献祭这个东西，如果旧约里面讲到燔祭，讲到赎罪祭，不是祢叫以色列人献的吗？献了以后祢又说祢不喜欢，祢是什么意思呢？原来这个献祭是有个用意，但是它不是真正的本体，如果你把那个影儿当成本体的时候，你就就没有了解上帝真正喜欢什么。但是耶稣基督祂却了解，祂说：“你为我预备了身体（5节），但是我真正要献上的是什么呢？”祂说：“那个时候祂就说：神啊，我来是为要照祢的旨意，我在这个经上，要完成祢所记载的这些事情”（7节）。第8节；“以上说：‘祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的’”；第9点；“后又说：‘我来了为要照你的旨意行’；可见他是除去在先的，为要立定在后的。”
这段经文我不晓得各位读了有什么领受没有？我仔细读了以后，我发现这里清楚地讲到上帝的心意、上帝的旨意是耶稣基督祂读进去了，祂知道原来神的心意在这里。祂按着神的心意来做，祢不喜欢的我不做，祢喜欢的我要照祢的旨意行。祂讲了两次：为要照祢的旨意行。上帝的旨意是什么呢？上帝的旨意是要祂的爱子耶稣基督一次献上祂的身体，好叫我们其他的人可以藉此得着这个救恩。第10节，“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。”弟兄姊妹，我们凭这旨意，这是上帝的心意、是上帝的旨意，上帝想了，祂要完成这个事情。耶稣基督明白了，祂在天上的宝座与天父同在的时候，祂就清楚，祂愿意舍了天上荣华，祂成了人的样式，谦卑为奴，然后，死在十字架上。这是耶稣基督，祂知道神的心意。
但是我们呢？我们知道了吗？我们如果知道了，那我们珍惜吗？我们知道的人是否珍惜呢？这是我们需要问我们的问题。马太福音第13章那里，耶稣讲了几个比喻，这里短短的三节，祂用了两个比喻，我想这两个比喻有息息相关，我来为大家读。祂说：“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，发现一颗贵重的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”弟兄姊妹，你知道天国的宝贝吗？你知道希伯来书10:10它提醒我们的事情吗？因为人在这个世界上，按着我们人的一种感官领受，我们很喜欢凭着我们的感官跟领受、感觉，跟着感觉走。这个世界上跟着感觉走，因为这世界上我们看见的就是这些东西，但是我们看见的却是天上的影儿。
因为我们每一个人来到这个世界上是空空，两手空空的来，我们离开这世界上也要两手空空的离开。所以当你看见这世界上，所有的一切的美物的时候，它其实天上的影而已。这地上的美物，如果你把它当成宝贝，那么你错了。所以不是这地上的学位，不是知识，不是人际关系的感情，这些都是美好的东西。不是台积电有几张，不是房地产有几栋，不是你的ETF有多少的这个balance，不是这些东西！这些东西都是很好的，但是这些东西；当你气息一断的时候……，“人人都有一死，死后且有审判”。这个东西没有办法带到那个地方去，所以那个东西不是宝贝，那东西引领你到那个真正寻找宝贝的东西而已。所以如果你不了解这个时候，你在寻找这个世界上；把不是宝贝的东西当成宝贝的时候，那你就错了！所以耶稣祂说，祂用这些比喻，祂要人去明白这个天国的奥秘，祂要挑战那些；在旁边他听到这个天国福音的人，他自己属灵的光景到底是什么？弟兄姊妹，你了解这个世界上的事情吗？你预备好了自己吗？你愿意委身成为基督的门徒吗？这是我们要问自己的。
我在今天讲道结束之前，我们要重新地的回来，那上帝的心意是什么？如果上帝的心意是预备耶稣基督，让我们这些人能够得着这个宝贵的救恩，那我们怎么样来回应？耶利米书31:33-34，这是我们两年多前；我们的主日的重要的经文，在耶利米书。耶利米书31:33-34，“耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”神要认识我们每一个人，我们要认识祂。
可是弟兄姊妹，台北信友堂我觉得这是一个……感谢神，神借着我们许多的属灵的前辈；所建立的一个教会，这是一个正派的教会，这是一个中规中矩的教会，这是一个按照神心意在行的一个教会。但是我们不能够只有在认识真理，我们要实践真理。认识真理、实践真理，同一个时间，我们应该要有彼此美好的团契的生活，因为我们的信仰不能够独自一人。我们虽然看见耶稣，惟独耶稣，但是我们需要一群和我们有同样看见的弟兄姊妹在团契生活中。所以如果你没有参加团契，我鼓励我们所有在台北信友堂的聚会的弟兄姊妹，你要参加一个团体，把这个信仰生命实践出来。福音有很多的事情；需要实践在台北信友堂外面的世界，但是我们在这里来认识真理，我们要认识上帝，神要赦免我们罪，不记念我们的一切的罪恶，这是上帝说的。但是祂要把那个律法写在我们的心版。神不是要我们做一个机器人，遵守祂这个条约。乃是祂要得着我们的心，祂的律法要我们这个人能够完全的来回应祂，这是上帝要得着的。
所以要写在我们的心里面，那不是写在石版上，写在那个摩西；神给他的十诫上面。祂要真正做我们的神，我们要真正做祂的子民。所以最后我们要问我们自己，如果上帝祂专一爱我们，祂表达了这么多的事情，祂只有一个信息，祂只有一个信息：祂爱我们、爱我们、爱我们，祂专一爱我们。耶稣基督明白了神的心意说：“我知道祂的心意，我也要按照祂的心意行，我成了人的样式，我来到了这世界上。”如果我们只有认识，那我们如何回应？我们不能只有认识，我们需要回应。求神来帮助我们。
我们一起低头来祷告：
主啊，感谢祢，主啊，我们得着这宝贵的救恩，是何等的不配。但是我们知道主祢这么爱我们，主祢愿意借着旧约当中所写的这些每一件事情，让我们看见这宝贵的福音，来自于耶稣基督，来自于祢的心意。祢所在意的不是那个燔祭，不是那个赎罪祭。祢所在意的是那个人的心的悔改、归向祢。求祢帮助我们，我们清楚明白这救恩的人，主啊我们用心灵和诚实来回应祢。主啊谢谢祢爱我们，我们也愿意爱祢。求祢也感动我们，当我们爱祢的时候，主啊我们要实践这个真理。不管是在我们的团契，在我们的社群，在我们的家庭，在我们的职场中，主啊让我们实践这真理，愿主祢眷顾我们，施恩给我们，保守我们，让我们知道怎么样来跟随祢！感恩祷告奉靠耶稣的名求，阿们。