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希伯来书6:7-8
就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
我们会不会失去神给我们的救恩？有些经文说不会；像罗马书6:38说；“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”那么所有的受造物、所有的天使、所有的魔鬼；都不能叫我们跟主的爱隔绝。好，这很好，还不够好，神会不会生我们的气，因为我们的作恶多端？神会不会弃绝祂的百姓，罗马书11:1；“神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！”保罗说没有，圣经里很多地方也说没有，说不会，神所拣选的，神预定的就不会失落。但是也有一些经文，包括希伯来书有警告，希伯来书6:4说；“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，”
那包括我们这里的每一个人，我们被圣灵光照，我们被神的话语光照，我们尝过天恩的滋味，包括在信友堂里面；团契教会的关怀和照顾，又与圣灵有分。我们在听道的时候，在服事的当中，在跟弟兄姊妹一起交通，在出外郊游的时候，我们都在圣灵里面一起享受。我们尝过神善道的滋味，我们听过合乎圣经的讲道，我们觉悟来世的权能，将来我们能够得到的美好。我们今天在教会，在大大小小的聚会中，在个人与神的交通中间，我们都觉悟来世的权能，在地如在天的经验；我们都有。如果我们有了这一切，我们经历了这一切，我们享受过教会；神透过教会给我们的恩典。如果因着我们知道或不知道的理由，也许是某个牧师叫我们跌倒，长老叫我们跌倒，也许教会的某些政策叫我们不喜欢，也许我们看到某些人的作为叫我们反感。因为种种的原因，我们离弃了道理，离弃了信仰，离弃了我们每次聚会念的：我信上帝，全能的父……，我不信了！
如果我们不信了，离弃了道理，希伯来书6:6说；“就不能叫他们重新懊悔了。”就没有办法改变他们那个已经刚硬的心，“因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”（来6:6）希伯来书也一再告诉我们，耶稣所带来的新约比旧约更好。新约、旧约都基本上内容是一样的：神要做我们的神，我们要做祂的子民。新约、旧约不一样的地方：是新约因为耶稣来了，圣灵来了，新约实现的部分比我们否定的部分要多，就是我们做神的儿女，神作我们的父，比神说我不再眷顾你们要多得多。一块田地，我们的生命好像一块田地一样，吃过屡次下的雨水生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福。你的生命里面，是不是像一棵美好的树，按着时候常结果子，你的生命，你在信主的过程中，在信主的时间当中，你像结满了果子的树，非常的丰富，非常的可喜可悦，你像是一个田地，长满了好的蔬菜，能够给耕种的人用，这就从神得福。
但是如果我们信主，我们还长出荆棘和蒺藜，我们生命里面有极多的苦毒、愤怒，一些神不喜悦的情绪。如果是这样，而且继续这样，甚至变本加厉的这样，必被废弃，近乎咒诅，结局就是焚烧。这个所讲的跟耶稣讲的比喻很像，耶稣在路加福音13:6，用比喻说：一个人有一棵无花果树，他三年来到树前找果子却找不着。各位，我们受洗，我们信主，三年、十三年、三十年了，主到我们这一棵树下有没有找到果子？有没有找到又甜又大的果子？这个人他三年没有找到，我们可能是神给我们三十年或十三年，找不到果子，这个人就对管园的说，就对钟牧师说：看啊，这无花果树三年不结果子，把它砍了吧！何必白占地土？钟牧师和众牧师就祈求，为我们祈求，跟耶稣讲：主啊，今年且留着，2026年且留着。等我周围揭开土，加上粪，多加一点粪，多请某某人讲一些道，加一点粪。路加福音13:9；“以后若结果子便罢，不然再把它砍了。”神会不会砍掉祂所栽的树，亲手所栽、所浇灌、所施肥、所修剪的，会不会？
在希伯来书6:9，作者说；“亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，”我们有很严重的警告，严重的提醒，“我们虽然这样说，却深信你们的行为强过这些，”哎呀，我早上那么早来，主日第一堂就要讲道，好早就来，好早就要起来，来到教会，从外面到里面，都有更早来的，更多为了主，为了主的教会在工作的，在安排的。我们的每一张椅子，我们的每一个灯光，我们的空调的冷或不冷，他们都在哪里打点，为了要让……为了伺候我们能够舒舒服服地听一堂道。神不会忘记我们这些工作；这些弟兄姊妹的工作，当然远远不止这些，教会里的工作比这些多得多，对我们的灵魂和肉体的关怀和照顾，神使用教会来让我们彼此照顾，殷勤的照顾，让我们有满足的指望，一直到底，让我们不懈怠，让我们能够有榜样可以学习，可以跟随，可以承传。效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
我们要得到主的应许，我们要实现主在我们身上的应许，要信心；这我们都知道。你要得到神给我们的应许，给我们的祝福，你还需要忍耐，凭着信心和忍耐承受应许。如果我们没有信心，没有忍耐，我们经历过主的恩典，6:4；“经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，”相信在教会里面，在团契里面，在我们个人的灵修生活里面我们都蒙过光照，我们都尝过天恩的滋味，我们都与圣灵有分，我们都尝过神善道的滋味，甚至我们觉悟，我们领受，我们领会来世的权能，将来在天上神给祂儿女的保守，我们在今生都经历过。我们如果经历过这些，我们又远离了主，我们能够得救吗？各位，实在不是太确定，圣经里有讲到：我们得救，蒙拣选，我们的救恩就稳若泰山。
噢，不不，泰山还有垮的时候，泰山还有被愚公移走的时候。上帝给我们的恩典是牢固；绝不会动摇，绝不会失去的。但是圣经也警告过我们如同希伯来书，也提醒过我们如同希伯来书告诉我们：你要小心，你不要把这美好的东西失去了。越是美好的东西失去了就越损失大，没有比你的灵魂更美好、更重要，那是耶稣的宝血赎回的，那是上帝的圣灵话语造成的，我们要把这个上帝给我们的救恩，我们的信仰，在每个礼拜天我们很慎重的，起码是圣灵很慎重的在听：我信上帝，全能的父。我们都在听：我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。我们都在读、念这样的主祷文，主也在垂听，我们的敬拜、赞美主喜悦，我们喜悦，我们蒙恩。我们在这个罪恶的世界，到处都是战争，到处都是不平，到处都是邪恶，我们在这个罪恶的世界里面，基督徒的脚踪，好像一个绿洲一样。我们真是感谢主，不是我们有什么能力，实在是主的恩典丰富。
当星期天或者是……特别聚会的时候，看到任何一个教会，有人走进去，我心就觉得很安慰，我心就有了共鸣，我心就想到我是何等有福的人，跟这一群人，跟你们一起敬拜上帝。我看到人往耶和华的殿中去，心里就欢喜。可是如果我们蒙了这么多的恩典，我们得了这么多的祝福，我们经历过上帝这么美好的真实，也经历过神的儿女的蒙恩，再丢弃，再忘怀，忘记这些，那就是很危险了。我没有答案，我们是不是得救以后就会失去救恩，或者不会失去救恩，我没有一个很清楚的答案。我知道；我觉得圣经里面两方面都有讲，有对我们的警告，也有对我们的安慰。我们就看一个人，这个人得救没有，我其实也还不敢确定。他一定是被上帝很大的恩待过，也被上帝很愤怒的弃绝或者责备过，但他终究怎么样我不敢说。但是圣经已写出来，就是我们的提醒，也许也可以成为我们安慰，我说的就是扫罗。
我们要从扫罗来看看；我们今天的这经文，就是我们会不会失去我们的救恩，我们会不会在蒙了这么多的恩典，吃了这么多的雨水，领受这么多的养分和慈爱和怜悯，我们领受了这么多东西，我们会不会失去？我们会不会？是不是不会？因为圣经上说，没有任何东西能让我们跟神的爱隔绝，但是，是不是有些警告也是真实的，如果我们离弃道理就不能再后悔了。我们希望我们的行为能够强过这些，我们希望我们不至于叫主的圣灵担忧。神实在给我们，也给扫罗很多的恩典，有些人的恩典是那么丰富，我们很羡慕。有些人的恩典是很多的磨炼、折磨，我们感谢主；一定也有它的作用。
扫罗他出生良好，他有好的家庭；父子的关系，他有一个爱他的父亲，也是富有的父亲。他也爱他的父亲，父子关系好，家庭关系好，这已经不容易了。起码就扫罗的接班人大卫来讲，扫罗的父亲关心扫罗，大卫的父亲好像不怎么关心大卫。当撒母耳跟大卫的父亲说：今天晚上把你的儿子都聚集在一起。这么大的事情，大卫的父亲居然没有叫大卫来，叫大卫去放羊。这好像是太被轻看了。
撒母耳见到扫罗以后，跟扫罗多次的有讲上帝会怎么重用他。像撒母耳记上10:6；撒母耳说：“耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。”扫罗在圣灵的感动之下；会成为一个新造的人，不可谓不是恩典了。在撒母耳记上10:7说；神会与你同在。10:9说；“神会赐给你一颗新的心。”10:10说；“神的灵大大的感动扫罗，他就在先知中受感说话。神在扫罗身上的恩典是丰富的。”14:47说；“扫罗无论到何处去都打败仇敌，他是英雄。他的心很柔软，他的心也很坚定。”
14:48；“扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。”大卫在扫罗死了以后，写了一首诗歌纪念扫罗和他的儿子约拿单，大卫称扫罗是大英雄、尊荣者。扫罗的刀剑非剖勇士的血不收回，扫罗比鹰更快，比狮子还强。我们通常忘记了神给扫罗的这些；先天后天的优点。
但是扫罗怎么离开主的？扫罗怎么有这么多的优秀的长处和优点；他会离开主？有一次，扫罗聚集百姓要跟非利士人作战，撒母耳记上13:11说；撒母耳没有按时来到。所以这件事情撒母耳也有责任。扫罗说……你没有按时来到。你没有来到，百姓就慢慢离去，百姓慢慢散开离我而去，非利士人聚集越来越多。13:12-14；“‘所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。’撒母耳对扫罗说：‘你做了糊涂事了，没有遵守耶和华─你神所吩咐你的命令。……现在你的王位必不长久。’”扫罗犯了什么错？很多人都说扫罗不应该献祭，他不可以献祭。可是我在圣经里面没有看到一个字说；只有祭司才能献祭。君王和非祭司献祭的很多，大卫也献祭，所罗门也献祭，亚伯拉罕也献祭，献祭的人绝不限于祭司。
我觉得扫罗的错不在乎献祭，在乎勉强献祭。勉强献祭就是没有信心的献祭，像该隐的献祭一样。献祭不是对上帝的信心、感谢、赞美。献祭是希望贿赂上帝一下，希望上帝对他好一点。人尚且不食嗟来之食，何况神呢？所以撒母耳就警告了扫罗，“你的王位必不长久”。“你的王位必不长久”，神也没有说不长久是短到三代，两代，本来是十代，还是三十年，五十年，变成30天，50天。神没有讲，神只有说你的王位不长久。
你看到神把什么东西可能要拿走了，那个人就抓得更紧。亚伯拉罕是神喜悦的，就是神要把以撒拿走的时候，亚伯拉罕就放手。这是了不起的信心，这是我们希望我们每个人都有的信心。主啊！祢给我的东西，你可以收回，因为那原来是祢的。我只希望祢给我的时候，借给我用的时候，我能把它用得好。神越说你的王位不长久，扫罗就越抓住王位不放，越抓住王位不放，就越离神远。越离神远，以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。越离神远就越糊涂，越优柔寡断，越糊涂猜忌。耶和华的灵最后离开了他，有恶魔来搅扰他，这都是扫罗自己造成的。扫罗糊涂到一个地步，在撒母耳记上14章记载，有一次，非利士人的军队被约拿单一个人打得溃烂，四围逃窜。扫罗没有立刻出去，出击非利士人。
扫罗呢，你看他做的事，真的是叫人急啊！非利士人营中大乱，被约拿单打乱了，逃跑。扫罗第一个下的命令是：“点名”，看看谁跑出去了？这时候哪里是点名的时候，出去追杀啊！然后第二个，“把约柜运来”，约柜在远处，运来要问约柜，问上帝。“全军禁食”，这个时候百姓需要吃东西，好好吃一顿，然后追杀敌人才有力量。百姓没东西吃就很困乏，那么这一场胜利，最大的功臣是约拿单。差一点约拿单因为扫罗愚蠢的命令被杀，当撒母耳责备扫罗的时候，扫罗说：我有罪了。各位，扫罗有很多的优点，其中一个就是他会认罪，他不吝惜认罪。但是他认罪，他不是信靠主。我有罪了。他为什么说我有罪了？他说我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
“我惧怕百姓，听从他们的话。”扫罗非常的民主。有人非常的自主，有人非常的民主，有人非常地注重民调，有人非常的注重我的粉丝对我的点赞的够不够多！这些都是危险的，以别神代替耶和华的，这都是危险，都是可怜的。“我因为惧怕百姓，听从他们的话。”叫我想起了新约的彼拉多，圣经上讲彼拉多三次要释放耶稣，百姓拒绝。百姓在那里喊：如果你释放这个人就不是该撒的朋友。路加福音说了一句形容的话，“他们的声音就得了胜”。你如果释放这个人，就不是该撒的朋友。彼拉多啊，你小心啊，我们到罗马告你对该撒不忠啊！彼拉多就怕了。彼拉多怕失去他的巡抚的位置，扫罗怕失去他国王的位置。他惧怕百姓，听从他们的话。我们不是说民主不好，我们乃是说：耶和华坐着为王，愿我们都听从祂，以祂为我们的主。
扫罗后来变成一个跟彼拉多成为的人一样，圣经学者说，圣经里有好几个胆小的人、胆怯的人、害怕的人。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不借着梦或乌陵，或先知回答他各位，这些事情的确都叫一个人非常的担心、害怕。但是你越担心、越害怕、越紧张，你应该走的路；是越去投靠上帝。你说上帝不理我，你继续的敲门。“寻找的就寻见，叩门的就给他开门”，神不会撇弃你的。神的话安定在天，不会撇弃你的。扫罗一直求问，耶和华不理他，扫罗到最后就去交鬼。各位，即使上帝好像不理你，你也不要去交鬼。你太太不跟你讲话，你不要去找小三，那是非常错误的一个做法。扫罗去交鬼。
看到这里，就让我想到希伯来书第6:5-6；“尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”彼得曾经明明的羞辱耶稣，彼得曾经明明的在众人面前发誓“我不认识那个人”。彼得对耶稣的唾弃、不忠实不比犹大要小，但是他悔改了。凡靠着主，到主面前来的人，凡靠着父到子面前来的人，凡靠着子到父面前来的人，凡靠着圣灵到父、子、灵面前来的人，我总不丢弃他。“我父所赐给我的人，必到我这里。到我这里来的，我总不丢弃他。”我们看到希伯来书给我们的警告；“一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”（来6:7-8）
我们糟糕了，我们不知道有多少次远离主，长出荆棘和蒺藜。但是感谢主，亲爱的弟兄姊妹，我们基督徒，我们所信的神，我们所信的耶稣，我们所信的信息是好消息，是福音，是神爱世人，是凡借着主到我这里来的人，我总不丢弃他。“我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。”（来6:9）这句话翻得不理想，应该是：“你们的行为比这些好，而且是在得救的状况中。”我们只要想到，甚至我可以给各位这一句安慰吗？你只要担心你是不是犯了不得赦免的罪，你就没有犯。“你担心你是不是亵渎了神”，“你担心上个礼拜你没有来聚会”，“你担心你最近没有十一奉献”，“你担心你很久不祷告了”，你担心糟糕了，是不是我犯了不得赦免的罪，是不是我已经被废弃，近于咒诅。你越担心你犯了这些罪，你就越没有犯这些罪，因为犯离弃主的罪的人，良心不会那么敏锐的。我们感谢主这样的安慰，不是叫我们做糊涂的安慰，这样的安慰是给我们一个确信，我们是属神的。
扫罗越来越远离主，扫罗越来越活在恐惧当中，扫罗因为自己可能失去王位，他就非常紧张、非常担心。他不必担心、不必紧张的，大卫不会夺他的位的。扫罗在世一天，大卫就会忠于他一天。真正应该担心大卫的，是扫罗的儿子约拿单，因为扫罗的声望很高，又辈分也高，当扫罗死了以后，众人很可能是拥护大卫，舍掉约拿单。你知道约拿单对大卫说什么？约拿单说：我知道你一定会做王。我做你的首相，我做你的部下，我们一起来治理这个国家。多么的大方，多么的正确，多么的让大家都有一个好的路可以走。可是在神的带领之下，这件事没有实现。我们觉得好的事情，有的时候神不实现它。
约拿单光明磊落，他甘愿做大卫的部下，他也多次在大卫危难的时候给大卫支持。可是他的愿望，他希望能够辅佐大卫，这个愿望没有成功。在神的带领之下，我觉得扫罗和大卫的悲剧里面，最大的悲剧是约拿单。我不知道他要怎么办，他生平中两个最爱的人，他的父亲和他的好朋友是仇敌。我不知道他要怎么办。但是在圣经的里的记载，约拿单和扫罗一起上战场，是约拿单先死于他的父亲。我想他会很高兴的死，或者说；他会觉得死亡保护他的父亲而死，是一个他能走的唯一的路线。扫罗也死了，扫罗是后死，约拿单先死。我们看到这个情形，我们觉得很遗憾，但是我们应该想到，这个世界我们每一个属神的人，能够有盼望。是因为主。
我们在世上，不一定能看到我们希望有的结局，我们不一定能看到。我们看到的常常是：我们觉得不理想的，但是让我们今天用理想的结局来结束今天的讲道。扫罗犯过很多的罪，扫罗似乎没有犯过淫乱的罪。扫罗犯过很多的罪，扫罗似乎没有犯欺骗的罪。扫罗犯过很多的罪，扫罗似乎没有犯谋杀的罪。淫乱、欺骗、谋杀，大伟都犯过。但是感谢主，悔改信主，向神祷告：神阿，求祢按祢的慈悲怜悯我，按祢丰富的慈爱，涂抹我的过犯，求你将我的罪孽洗除净尽。求你洁净（诗51篇）。这也是我们的祷告，而且我们知道主垂听这样的。
我们祷告：
亲爱的天父，我们谢谢祢。结局是焚烧，求祢烧去我们的卑情下品，让我们是新造的人，让我们更新，让我们得祢的喜悦，祢来为要拯救罪人，祢来为要使我们得生命，并且得的更丰盛，感谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。