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希伯来书4:12-16
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
今天题目是《请听神的话》。我常常跟我小朋友讲说：要听话。我就常常语重心长地跟他们讲说：拜托你，要听话！他们现在还小，我现在还可以讲一点他们的事情。我一直跟他们讲不要动手，我说：“爸爸其实不在意你吵得多凶。”他们可以用讲话的，“你可以吵多凶都可以，但不可以动手。”我就说一个条件；你不可以打人，通常是不要打弟弟这样。但就一直打欸，他们没有很用力，但是他就是会忍不住摸一下、摸一下、搧一下这样。然后弟弟就觉得很不开心，因为被摸到了，其实也不痛，但他就不开心。我就说你不可以，然后我就说你不要再用了，然后罚站一下。罚完站过没多久，又听到弟弟在尖叫。我就想说“不是刚刚才讲完吗？不要打弟弟”。
有时候我真的很气，我真的气到我会……我有时候气到我会有点那个……我头会蛮不舒服。其实我气一气；我会发现就是在那个情绪过了之后，我就会发现说其实我好像也……，我觉得我听到一些我自己讲的话，你知道吗？有时候那个很气的时候，然后我发现说；奇怪，我也是一直跟我自己讲说：“不要生气！”但是我就我也没办法，就是他一打弟弟，然后我一听到弟弟尖叫，我就是气就一直上来这样子，就火冒三丈地，一直生气、一直生气。听话是很不容易的！有时候我们悔改，最困难的就是我们悔改已经这么多次了。多到一个地步，都已经无济于事了。就我们会觉得说；其实已经没什么救了。
我们什么都没有办法，我们想要弥补一点什么东西，可是我们作为一个基督徒，我们知道说；我们做不了任何的弥补、我们没有办法、我们能做的就只悔改。意思就是说：什么都不能做。我们只能把自己无条件的；在我们道歉的时候，我们只能把自己无条件的交给对方，然后任凭他的处置。当我们悔改的时候。“请听神的话”记载在今天的经文4:16，他说；“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”所以神是一个施恩的神，当我们悔改的时候，祂愿意施恩给我们。我们今天想要透过旧约的鉴戒，让我们知道一个亘古的事实就是：神一直都在意全部。那也透过耶稣基督告诉我们；神给我们的也一直都是全部。
我们先一起来祷告：我们在天上的父，主啊，我们来到祢的面前，愿主祢的圣灵与我们同在，使我们能够明白祢旨意的奥秘，我们这样祷告是奉主耶稣基督宝贵的胜名，阿们。
我们今天要来讲一点旧约，主要的经文会是在民数记的13、14章，那边是在讲一个大家熟悉的话，地点是在加低斯巴尼亚这个地方。然后那个时候以色列人刚出埃及；他们要进迦南地，他们派出了十二个探子，要去看一看迦南地这个地方。为什么要讲这个故事，为什么要讲这个窥探迦南地的事情呢？是因为在4:12他说；“神的道是活泼的，是有功效的……”其实在这前面；最前面有一个介系词就是“因为”，他说“因为神的道是活泼的，是有功效的”。所以他跟前面做了一个很很清楚的一个连结，跟前面的一个连结是什么呢？就是旧约；希伯来书作者用旧约的事情；来跟我们讲一个道理。就是：神要鉴察一切，神也会审判。他说“他们断不可进入我的安息”，就是因为他们悖逆神，在加低斯巴尼亚这个地方；当然还有后面很多的地方；但是特别是加低斯巴尼亚这个；他们要进到迦南地的时候，前面摆着东西是：流奶与蜜之地。你如果看经文的话，他说；“我们到了你派我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；”然后他说：“这就是那地的果子。”你们看是什么样子。
用旧约的这个故事，要告诉我们一件事情，就是：新约要跟我们启示的真理。这有点像是一个对于小朋友，我们会用一些很简单的方式，告诉他们一些很深奥的道理。旧约对基督徒来讲，对整个以色列百姓；对我们整个属神的教会来讲，就好像是一个简单的故事。他要告诉我们在新约；在耶稣基督里要启示给我们的那个深奥的原则、深奥的真理。我跟我小朋友会去骑脚踏车。那我就跟他们约约法三章，我就说：就是一个规则，就是你过马路一定要等我。就这样。你知道为什么我不告诉他们说什么红灯停、绿灯行？太复杂了！他们不懂这个“红灯停、绿灯行”，然后还有一些什么“礼让”的，然后还有一些什么礼让的什么，我说就算车子停下来让你们过，你们都要等我，就是过马路一定要等我。这是一个很简单的一个交通规则，我就告诉他们这样的一个简单的规则。
交通规则是……就是只有这样吗？不是！交通规则有很多、很复杂的一些规则，一旦你熟悉这个规则，你可以在这个交通，在这个道路上很自由的运行，然后你可以开得很开心。但是如果你不知道这规则，你还没有办法掌握这个东西，我告诉你一个很简单的规则就是：等我。有一次，我孩子就不等，他就学我，他就左看看、右看看，然后就想要冲出去这样子，刚好就一台车辆要过来，哇，他吓死了！弟弟刚好在后面有看到，所以弟弟也吓到了，所以兄弟俩以后过马路的时候都会等我。而就这么一个简单的东西，但是它后面蕴含了一些很深奥的一些交通规则这样子。
旧约这里的例子也是，神透过旧约这十二个探子，透过他们窥探迦南地，要告诉我们一个很清楚的指令，就是：相信我，听我的就对了。反过来也告诉我们一个真理，就是：不信我，不听我耶和华神指令的，那你就要遭大殃了！他就用一个很具体的事件，告诉我们这件事情。这十二个探子呢，他就负责帮大家出去去看一下，说神要赐给我们的这个流奶与蜜之地，民数记13:2，他说，神对以色列人说；“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”然后，后来我们可以看到说；他们是指名道姓的；把这十二个人都列出来了。所以这十二个人他们不是简单的人，他们是首领。也就是说；他们如果是我们台北信友堂；他就是我们台北信友堂里面最优秀的那十二个人，最优秀的十二个人。不单纯是指事业上最优秀的，是属灵生命；整个生命的状态，他们是最成熟，他们是最精英的十二个人。
那我们可以看看他们后来发生了什么事。他们后来这十二个探子回来，就告诉我那个地有多好！他说；“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。”然后迦勒在有一些探子说了一些话以后，他说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”而且这也不是神在这个加低斯巴尼亚才给他们的应许，神在出埃及记的时候，刚出埃及的时候，在出埃及记23:27就跟他们讲说；你们的得这个地。他说；“凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。”所以他们一开始就知道，他们甚至还没有站在加低斯巴尼亚，他们就已经知道说；神会使他们的仇敌，他说：“转背逃跑”。他们在以色列人面前是站立不住的，这是神给他们一个确实的应许。
你记得他们才刚发生什么事，他们才刚击溃法老；在那个时代最厉害的军队！他们才刚刚经历过这件事。那他们的回应是；14:3他说；“耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”当神使埃及的尼罗大河，他说干涸变血，这个在先知书里面讲到尼罗河会干涸，然后在出埃及记里面讲到说；神使水变成血！尼罗大河一个代表丰收，代表富饶的大河，神使它干涸，使它变为无用。然后对比的是：神要给以色列人的是；迦南地的流奶与蜜之地，你知道这个比什么更好吗？比伊甸园的大河更好。所以神给以色列人的不只是一个像伊甸园的一个河水，神给以色列人的是流奶与蜜之地，是超越伊甸园的好，是我们可以说；“像新天新地”那样的一个应许之地。所以神给以色列人的是好东西，神要他们进去得那个迦南地为业。但是他们跟神说；“为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”埃及是什么地方？埃及是为奴之地。神跟他们讲恩言，神给他们一个新天新地的应许。他们说：祢为什么要使我们倒在刀下？
其实这个问题从起初就是这样，在创世纪2:16-17，神跟亚当夏娃讲，他说；“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”神给他丰丰富富的福分，说园中各样树上的果子你可以随意吃，然后经过蛇的一番的扭曲之后，他们反而会觉得说；神是一个吝啬鬼。神在前面说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，然后，要他们不要吃分别善恶树上的果子。我们后来可以知道说；是为了要让他们能够吃另外一棵树的果子，就是生命树的果子。神一直以来都想要给他们的是更多，不是更少。但他们最后却扭曲神的话说：是神祢不想让我们像祢一样。神想要他们像神一样，方法就是不要吃，就是要听我的话。结果他不听，偏要吃，结果不像神，结果比较像蛇。
所以从一开始就是这样，但到现在也是这样。我们就不讲一些古早的事情，我们讲一些我们的事情。现在也是这样，西敏小要理问答的十四问说；罪是什么？凡不遵行或违背神律法的都是罪。神说不可以的，我们偏要去做。神说一定要去做的，我们偏偏不去做，我们就是不听神的话。神将祂的律法赐给我们，诗篇19:7-8说；“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，使人心快活；耶和华的命令清洁，使人眼目明亮。”律法是宝贵的，然后祂把这个律法赐给了祂的百姓。但是我们就开始干嘛？抱怨啊，发脾气啊，然后我们退缩，我们说谎，我们贪婪，我们明明知道说；这是神不喜悦的，我们明明知道说；这是不好，对我们没有益处的，但我们还是不听，我们还是去做。
亲爱的弟兄姊妹，我们其实就是在跟神说：“哎呀，不会啦，我们吃的日子不一定会死。”我们其实就在跟神说：“耶和华，祢为什么对我这样做呢？使我们倒在刀下？我们的妻子孩子必受亏损。我们离弃神，回埃及岂不好码？”圣经要告诉我们说，谁才是对的，是真的是以色列人讲的这样吗？还是神说的才是对的呢？圣经告诉我们；神对这些以小人之心度君子之腹的说：你们断不可进入我的安息。弟兄姊妹，窥探迦南地只是一个教小朋友的一个；深入浅出的一个具体的例子。神要告诉我们说：不听神的话，后果是很严重的。民数记只是一个浅尝而已，民数记只是一个浅尝，这只是一个旧约的鉴戒而已。借着耶稣基督神的话、神的道，那才是重头戏。
所以希伯来书4:11他说；“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”因为神的道，也就是神的话，已经借着耶稣基督赐给我们了。是活泼的，是有功效的。是一把比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开的一把剑。简单讲就是：神的道，重头戏来的时候，它是一把更可怕的利剑。如果我们说上次；加低斯巴尼亚的事件，在上一次加低斯巴尼亚的事件，十二个探子有十个悖逆神，百姓群起要来抵抗神。在那样的一个景况底下，神说你们断不可进入我的安息，然后神后来用亚玛力人和迦南人的刀，狠狠的修理了他们一顿。那希伯来书要和诉我们的就是，这一次没有那么简单了。上次出鞘的是人的刀，这一次出鞘的是神的刀。第12节他说；“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”
而这里接到我们的第二点就是，旧约要启示的；新约要显明的就是神在意的一直的是全部。如果人的刀，人的刀；亚玛力人跟迦南人，他们的刀只能处理；其实只能处理看得见的。我们就这样想，如果当时，就是这个风向一转，结果是约书亚和迦勒的这个报告；赢得了整个信友堂的心，整个信友堂就说：好耶好耶我们要去这样子。但我们中间；在他们中间会不会有些人还会有点怀疑。就是说那个地方人的那么高大，什么他们的武器那么精良？会啊！对不对？他们会啊！会怀疑啊！他们心里会滴沽什么你们看着办吧！你们等一下怎样办啊！但是在这个群众的压力之下，他们会不会进去？会！他们进去，他们就不会遇到人的刀了。他们就不会遇到迦南人和亚玛力人的刀，他们会一起进去那个预表新天新地，预表终末安息的迦南地，他们会进到那个比伊甸园更好的流奶与蜜之地，他们会进去。然后，迦南人和亚玛力人的刀是砍不到他们的，是砍不到的。
但现在不一样了，4:12-13讲到说；人的刀砍不到的那个心里的污秽，现在神的刀；他说：“甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”如果如果人的刀，因为是只能照着律法的规定，只能照着表象来出鞘，你没有做，我没有办法砍你，这个从这个角度来讲是死的，那他告诉我们说；神的话是活的。神的刀很厉害，就是它连你心中的思念和主意，任何的想法它都能够辨明，它能够活用神一切律法的原则，它是活着的，它能够辨明你一切的污秽。有时候跟怡萱在吵架，怡萱是我太太，我不知道她有没有在听。有时候我跟她吵架，有时候我就是不想认输，我死不认错，然后就用一些；用一些话术，就是说：我不是这个意思，我刚刚讲的是什么？我刚刚我说：“我没有不想，不是我不想！”，我就是常常会用这种就是诡辩的方式，我当下我也不觉得诡辩！
我死不认错，我想怡萱可能就很希望拥有这种刀，你知道吗？就是连我心中的思念和主意都能够辨明的刀。你明明就是那个意思啊！我告诉你这就是人的刀，没办法砍的，神的刀能够砍。我想怡萱也不用太挫折，因为4:13就说；“并且被造的没有一样在他面前不显然的；”都会显露出来！所以这个先生自己要负责。“原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”这边有一个很特别的字叫做“有关系”，有关系在原文它其实也是一个很简单的一个字，很难去翻译、处理，但应该是这样子的意思，英文是：to whom we must give account没有关系，简单讲就是：有关系的意思就是：我们要向神交交账的，我们有的关系就是：我们要向神交账，神会跟我们算账，万物都需要跟神交账。万物在需要跟神交账的；这个神面前都是赤露敞开的，没有任何的隐瞒。
所以神说要爱太太，如果你中间有一些像我一样，吵架的时候吵赢的，那你们就是自己小心一点，神会跟你们算账，神的刀不像你太太的刀，神的刀能够刺入、剖开你心中的思念和主意。我们也不要再讲先生，太太也是，就大家都小心一点，大家都小心一点！神的刀都会看的，不是只会看那个吵完架以后；那个胜者为王、败者为寇。不管是先生赢，还是太太赢，赢的人写的报告，神基本上我觉得应该是不太看了。神会看的是我们心中的思念和主意，然后神说：这一切都要跟我算账，我会跟你们算账，这是有关系的。这也是为什么4:11他说；“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”什么叫做“竭力进入那安息”，竭力的意思我认为不是要做很多的事情，不是我们要去做很多事情，以至于我们可以跟神交换一个安息。竭力不是要我们把我们一切都摆上，然后跟神去交换。竭力我认为它的意思是：你要毫无保留的、全人全心的回应。为什么？因为神都看见了，所有的一切在祂眼前都没有隐藏，必须跟祂交账。
你不能有任何一丁点的保留说：“这个神啊，这部分我愿意，另外一部分我自己决定。”不能这样子！神让我们竭力进入神所预备的安息。你不能说：哎，我进迦南地好，我跟祢一起进迦南地，但是我的心其实还在约但河那边。这可能就是；如果当时以色列人进了迦南地，其中有一些人的想法。这是不行的，所以神说；我们要竭力进入那个安息。是我们全人、全心的要回应祂，要信靠祂，竭力是毫无保留的意思。因为神在意的是全部，你不要觉得就是怎么这么衰啊！那个旧约是人的刀，怎么新约变神的刀？怎么旧约是这样，新约变这么严！不是，一直都是这样，一直都是这样。在4:2他说；“因为有福音传给我们，像传给他们一样；”是一样的，“只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心”一样是在于内心。“因为他们没有信心与所听见的道调和。”这给我们一个很大的一个警告。我们有没有信心，如果没有的话是跟他们一样的。
4:11也讲到说；他们不能进那个安息，他们跌倒。他说；“免得有人学那不信从的样子跌倒了。”所以我们是拿到同样的福音，然后我们也有同样跌倒的原因，我们的标准是一样的。神追讨以色列人罪，我们从旧约看一些经文可以看一些可以看到，在耶利米书，我们之前读过耶利米书，在耶利米书的第9章，神审判以色列人以后，他说，9:25耶和华说；“看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的，就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人，和一切住在旷野剃周围（头发）的；因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。”从古到今，从旧约到新约，神一直在意的都是“心”。
在诗篇78篇讲到说，神用很奇妙的作为，他说；“他在埃及地，在琐安田，在他们祖宗的眼前施行奇事。他将海分裂，使他们过去，又叫水立起如垒。他白日用云彩，终夜用火光引导他们。（12-14节）”就是云柱和火柱神。“（他）神在旷野分裂盘石，多多给他们水喝，如成深渊而出。（15节）”但是他们却仍旧得罪祂。“他们心中试探神，随自己所欲的求食物，（并且）妄论神说：神在旷野岂能摆设筵席吗？（18-19节）”。第21节；“所以，耶和华听见就发怒；有烈火向雅各烧起；有怒气向以色列上腾；”为什么？“因为”第22节；“他们不信服神”，神在意的是心，所以他们不倚赖祂的救恩。第37节；“因他们的心向他不正，在他的约上也不忠心。”62节讲到他的后果，他说；“（并）就将他的百姓交与刀剑，向他的产业发怒。”我们可以看到说；神一直都在意全部，我们如今每一次的决定，都像是站在加低斯巴尼亚那边。我们到底要顺服神，进去那个应许之地，还是我们不要。
我们每一次的决定，我们这样讲吧，先讲我儿子，我儿子每一次决定要不要动手，他都在面临同样的决定，要信神，进迦南地，还是我不要，我要走自己的路。不要讲他们讲我自己，我每一次生气，每一次发怒，每一次抱怨，都是在做同样的选择，我们要进迦南地，那里有美好的地方，还是我们要背弃神，我们要悖逆神，不信神；说：“那里有可怕的敌人，那条路行不通。”我们要相信神说这条路是可以走的，还是我们要相信自己说；如果们的路才是对的？我们跟加低斯巴尼亚的百姓一模一样，每一天我们都在面临同样的选择，我们要信神，听神的话，还是我们不要。这一次神在意的没有那么少了，你不是说我就跟着大家的意见，我就是这样子溜进去，进到迦南地就好了。没有，这次神的刀会刺入、剖开你心中一切的思念和主意，你生命中所有的一切的细节，神都在意。每一个决定，你都需要听神的话，进迦南地得丰盛的福分。不然你自己要面对神的刀。
所以如果我们觉得旧约加低斯巴尼亚的人以色列人怎么会这样呢？在加低斯巴尼亚就是几乎是可以看到迦南地的距离了，你怎么不进去呢？怎么后来这样子在外面绕了四十年呢？荒不荒谬啊？要是我来的话，我绝对是进去啊！哎，真的吗？我最近刚好有一个饭局，有一个长辈他就站起来祷告。祷告祷告就是谢饭祷告，祷告有点长，大家都有点不耐烦，那我们就是……他后来开始为那个……他说为我们中间不信主的家人祷告。我想说：噢，尴尬、尴尬。我开始觉得好像有点丢脸，我做一个传道人，为他传福音丢脸啊！但我心里……后来就觉得说：其实我很感谢主！他有这样的感动啊！他是那个忠心的探子，他进到迦南地，勇敢的为主得人，我比较像是那个在后面说：不要啦！我不要进去，那里很可怕！
我也不是说在饭桌上不传福音的就是不听、不信的人，我不是这个意思。但我们自己要好好面对，我们自己要好好面对，因为没有一样在神面前是不显然的，在神面前都是赤露敞开的，都要跟神交账，每一个人都要跟神者交账。所以当神鉴察一切，你记得神对以色列人的判决吗？就是耶利米书9:25讲到说；他们是心未受割礼的。然后刚诗篇78篇讲到神很多的作为，最后审判以色列人说；他们不信服神、不仰赖他的救恩，他们的心不正，他们也在约上不忠心。那怎么办呢？在耶利米书的下一个章节，就是10章，刚才讲到9章。10:1他说，“以色列家啊，要听耶和华对你们所说的话。”
同样的，在诗篇78篇的后面，神也跟他们传讲一个福音，第70节；他说；“又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来，”第72节；“于于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。”同样的道理，在希伯来书也讲；他说4:14他说；“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”就是神向我们所说的话，要听神的话，（15-16节）“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”所以弟兄姊妹，当神告诉我们说祂鉴察一切，祂审判一切，祂也告诉我们，祂在耶稣基督里，祂要我们听的是祂也在耶稣基督里面给我们一切。
这里接到你的第三点，当所有的人，在大大小小的事情上面，我们都扭曲了神的话语，背弃恩待我们的神。我们刚刚讲到亚当和夏娃，亚当和夏娃自己吃了果子还怪神，他说这是祢所赐给我的女人，她给我的。然后夏娃也不遑多让，她说这是那个蛇；祢创造的蛇给我的，最后蛇没有机会说话。迦南地的百姓也是啊，他说：神祢要我们进迦南地，祢是要把我们领到那地，使我们倒在刀下！扭曲神的话语，背弃恩待我们的神。我们每次该做的不去做，我们不该做的去做，我们都在做同样的事情，我们扭曲神的恩典。神的律法是好的，但是我们就觉得说：不要，那边有敌人，那很可怕，那很麻烦，那很尴尬。不要这样做，我们不想进去那个应许之地，我们扭曲神的话，背弃神的恩。
但只有基督，只有基督祂不像亚当，亚当有园中各样的果子可以吃，但他却悖逆神。耶稣在面对试探的时候，祂没有东西吃，但是祂却忠中心的顺服。祂不像在加低斯巴尼亚那些悖逆的百姓，站在应许之地的前面，他明知道前面等待他们的是流奶与蜜之地，他们不愿意进去。反观耶稣基督，祂明明知道前面等待祂的不只是人的刀，而是神的刀。而且祂进去的时候，祂也知道说祂不像以色列人；他们进迦南地是要享神给他们的胜利。耶稣进去不是要享受这个胜利的，耶稣基督进去是要以祂的生命为代价，去赢得这个胜利。
在我们每一次的顺服里面，神把救赎和福分摆在我们顺服的后面，就只要你顺服我就给你救赎和福分。但摆在耶稣基督顺服后面的却是毁灭，但祂却勇往直行，只有耶稣基督祂知道这次攻打仇敌，神不会为祂而战，祂知道这次进到神的面前，神不会为祂伸出那个恩典的金杖，像以斯帖那样。祂面对的是神毫不留情的，是史上惟一真实的死亡，但是祂却至死忠心，祂没有退缩，祂跟我们要面对的天差地远。祂面对那个最可怕的挑战，圣经说祂没有犯罪、至死忠心。简单讲耶稣基督是那一个；惟一一个为我们勇闯应许之地的应许之子。为了赦免我们祂做成这一切，所以圣经说祂知道我们的软弱，因为祂经历过，而且为我们胜过。所以我们是不是一直跌倒，一直悔改呢？我讲了这么多，我们就知道旧约的鉴戒，我们知道神在意全部，那我们还是一直跌倒，一直悔改，一直跌倒，一直悔改。我信可是我信不足，弟兄姊妹请听神的话，记载在4:16他说；“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”这是一个施恩的宝座，不是审判的宝座。神刺入剖开之后是怜悯，是恩惠，神要我们听见的是：耶稣是我们随时的帮助，祂是我们当持定、当认信的真道。神要我们听的是：在基督里的都会平安无事！
我们一起祷告：
我们在天上的父，帮助我们再次听祢的话语，求主的圣灵引导我们常常的；总是来到祢施恩的宝座前，我们这样祷告是奉主耶稣基督宝贵的圣名，阿们。