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希伯来书2:1-4
所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
希伯来书是希伯来书的作者；其实我们都同意；他是特别为犹太人所写的。可是历世历代以来这本书实在是帮助了非常多非常多的人。我年轻的时候读不懂希伯来书，读了以后觉得好难啊！后来有一位属灵的长辈就对我说；一句话，就开启了我读希伯来书的心窍。他说希伯来书；用一个简单的一句话就是：新旧约的关联性。而是在我们今天的这个世代的信徒，要认真来认识这位上帝和主耶稣基督。当然他是为希伯来人、犹太人所写，但是我们可以学习这信仰的实际。信仰，真的，它不是一个外表看起来非常美丽的一个花瓶；放在那里，一个美好的装饰。你看了喜欢一直放，不喜欢修一下，换一个花瓶。信仰也不是一个招牌，好像我们身上的label，喜欢的时候挂出来，不高兴的时候拿下来。不是。
信仰是我们的生命，是我们的生命。希伯来书作者在第1章，他在介绍的时候，非常清楚的宣告这一位耶稣是：荣耀所发的光辉，是神本体的真像，用祂全能的命令托住万有，洗净人的罪，远远的胜过天使，而最重要的是祂是与神同等的那一位。这第1章讲了这么多的真理，浓缩得很、精致得很。而这一些是希伯来书作者用这么短的几句话；介绍了耶稣。我觉得当他讲完了以后，其实你读2:4以后；从第5节以后继续讲天使，继续讲一些真理。可是这个2:1-4突然跳出来，我觉得他在希伯来书的作者在第1章介绍耶稣之后，宣告了耶稣是基督之后，他语重心长的提醒，语重心长的规劝，要郑重；要越发郑重这个非常强，而且是加重语气的，就是说你们见郑重所听见的。因为如果没有郑重所听见的；唯恐会；恐怕会随流失去。他是提醒我们的心，听到了，不要随便听，就过去了。听到了，不要当做一个耳边风，他说要郑重，要非常认真的，非常严肃的，这是一个态度。
对每一个读到这里圣经的人，应该有一个认知，就是我们该有一个怎样的态度。有很多的时候；真的，亲爱的弟兄姊妹，你们也知道、我也知道什么样的态度；就会有什么样的结果。前面的发展就会怎样。在我们的人生的中间的影响就会怎样！什么叫做郑重？这个有点严肃，我真的这样对你说，你听清楚了没有？认真一点啊！我不只说了一次，说了很多次，不要当作耳边风。是啦，我听过了，其实没有听。我想到圣经的几个地方，第一个是以扫。以扫我们都知道创世记记载：他用红豆汤；红汤换了长子的名分，对不对？创世记25章的结论里面就说；这就是以扫轻看他长子的名分。这是圣经所给的一个结论。那对以扫来讲真的是很遗憾，对不对？我们后来也知道，后来他发现他这个长子的名分；是如此的好，他就救他父亲为他祝福的时候，他父亲说这个已经不是那回事了。你所有的宝贝的祝福；已经给了你的弟弟了。哎呀，你还有没有什么其他的？
如果我们读创世记以扫的这一段的记载，你可以清楚的知道以扫用什么东西，不只红汤；不止红豆汤，用什么东西要跟他弟弟来交换？这一件用“交换”的这一件事情；取得他心中当时所想的，而忽略了长子的名份的，不是一次。他不是只有一次红豆汤就把这些卖了，他前头已经有很多很交换的心思，重点是他不看重。当他发现的时候来不及啊！圣经上另外一个地方，我觉得也是很有意思，在启示录的老底嘉的教会，圣经上说他们不冷不热。其实对以弗所教会也有一个责备；说：“你们失去了那起初的爱心。”旧约的先知；尤其南国、北国时代，那时候主的仆人们；那些先知们，在旧约里面对以色列百姓和以色列君王；最严厉的一个责备，其中有一句话就是：“你们嘴唇亲近我，心却远离我。”这些都是好像对信仰这件事情，不够认真、任意而行，听得到；听到真理却不把它放在心上。
所以希伯来书的作者很严肃地说：你们要“郑重”刚刚前面第1章所讲的那一些，不是一些形容词而已，不是一个虚无缥缈出来的东西而已。主耶稣在马太福音第5章、第6章到第7章，在山上的教训的时候，人们听了祂的教训就很惊讶，因为他们过去也听了很多很多的教训。可是耶稣所说的好像扎了他们的心。可是到最后耶稣却说：“凡听见就去行的……”，或者说：“凡听见不去行的……”，你看两个都讲在这里。“凡听见就去行的；那根基在盘石上。”，“凡听见不去行的；那根基好像在沙土上。”，“会碰到什么样的状况，在盘石上就稳住了。”，“碰到什么样的状况，危难、困难来到的时候、风雨来的时候，在沙土上的时候就倒塌了。”去行的和不行的；没有去行的，这就是对一个事情听到的一个的反应，对他是否看重、认真、郑重其事。
我觉得对你和我来讲，因为这段圣经不是一直强调什么神学的东西，而是强调我们生命中的一个挑战。我觉得我们要学习，靠主的恩典来省察我们的光景。既然经文是告诉我们要面对信仰要郑重，我们就要郑重，我们就要省察。我觉得有几个点，我愿意提出来跟诸位一同共勉，要彼此提醒。在我们的信仰的历程的里面，我们对几方面我们是怎样的态度。第一、对罪；对罪的敏感度是什么？一个信主的人，一个蒙恩得救的人，一个认识耶稣的人，一个被救赎的人，他对罪的敏感或者对罪的认知和敏感，一定和他认识主以前是不一样的。有些人做的事情，在我信主以前；我们不觉得那是罪，我不是指杀人放火那些。我们不觉得那是一个罪，我不觉得那个不好，但是我信主了以后，并没有别人说这个我怎样，但是我自己就觉得；我知道那个不对。
我发现圣灵在我们的里头帮助我们对罪的认知，甚至对罪的敏感越来越敏锐了。当我越敏锐的时候，我就越知道有个防避，越来越知道要分辨，越来越知道要远离它，要对付它。有很多的事情，不是一个大的道理，但是是真理在我们的里头，它像是一个非常清楚的一个界线，让我们知道什么是可行的，什么是不可行的，什么是不该行的！对于悔改的实际经历也是。很多的时候信主的除了对罪的敏锐以外，一个非常重要的一个；我不知道算不算是记号，是你里头的一个记号，自己的一个记号，就是我们是否真的悔了又悔改了？在神的面前，在人的面前，在自己的里面不是只有针对一些过去的错。我觉得那悔改的最大的一个悔改，是我对我过去不认识神，有一个很大的悔改。或者是人家对我传福音，我听了以后我拒绝，对这个拒绝有一个很大的悔改。或是我听到别人向我传福音；我批判这个福音，我对这个过去我对神的那个心，我对神的这个态度我有一个很大的悔改。
不是只有那些事啊，我以前这个偷钱，我现在不偷了，我悔改。当然那个应该悔改，但更重要是在我们灵里头的一个很重要的一个事，让我对这个悔改的经历有没有？我有没有真的很认真的来到主面前，向主说我过去得罪祢。这个真实的经验，亲爱的弟兄姊妹，它真的……我的描述是，它会提升你的灵性，提升你属灵的光景，提升你里头的敬虔。再来就是对神的话，对圣道和神的话语的爱慕，圣经对你和我不再是别人的，或者是文学的那本书。它是上帝对我说的话，是要引领我一生的话语。我上礼拜去内湖信友堂参加一个；内湖信友堂三十周年的感恩礼拜。内湖已经三十年，上礼拜我去内湖的时候遇见一个姐妹，其实我们中间有人应该认得她。她因为搬家所以她就从台北堂到内湖堂去聚会。我我认得她，她比较早到，我也比较早到，她就跑过来跟我讲：“牧师，你好！”我就很高兴。
她说我跟牧师讲一件事，她说这是过去这十年来，我心里一直有个很重大的担子，就是我家里有一个弟弟，一直身体不好，一直有精神的软弱；有一些问题。我说：“那怎么了？”，她说：“最近好多了！”我说感谢主。她就告诉我，她说：“牧师，你知道过去这十年来，弟弟做了一件事，”她说：“我虽然不知道这件事情；是不是真的是直接对他有很大的帮助，但是他真做这件事情，我觉得应该是有帮助。”过去十年她的这个弟弟把圣经从创世记到启示录不只读了，而且是全部抄了一遍。我听了很惊讶！不容易！各位读一遍已经不是那么容易了，抄一遍了不简单！神的话，她对我说；她说弟弟抄这个；神的话就在他里头。我相信是的，我们读神的话进来，抄更认真哦！
我们要省察自己，我们是不是真的爱主的话？如果你真的爱主的话，你绝对不仅仅止于礼拜天来到教会听一个信息而已。你不会满足，不会，你不会满足的。你会打开神的话，你会为这一句神话语中的一些东西去寻找一些答案。
第四，我这里提为对于敬拜和聚会的认真。它只是一个例行公事吗？礼拜天早上要来，不来我就觉得今天少了一件事。来了以后很高兴，看到弟兄姊妹可以哈啦哈啦一下，讲讲话，彼此相爱，这个都好，但是你真的认真吗？那敬拜在你的里头是一个非常重要的事吗？如果礼拜天没有来，你会不会很难过呢？我认得有一些人，他就是一定要守这个主日，包括他严肃，在每一件事情上，他都可以放下，主日他绝对不肯。当然这不是一个律法，而是我爱亲近神，我在聚会中我也爱与弟兄姊妹们相交。省察自己现今的光景，其实这是郑重，我觉得这是在我们的信仰中的一个我们要郑重的事。
希伯来书的作者说要越发的郑重，他加强了语气，因为如果没有郑重其事，没有认真面对这个信仰。不是越发的来加强的，就会随流失去。我觉得这个很有意思，这好像是一个挑战，你有这样就很好，没有就失去。那很可怕。“随”是随时的意思，我把它解开，“随时随意”。“随”就是容易的意思，“随便”就很容易了。“流”是什么？“流行”，这是我的解释。流行是什么？“流”就是指这个世界。我觉得这是可以从圣经上可以这样解释。如果不郑重在我们的信仰上，对耶稣基督的认识上不够认真，聚会上不够认真，对主的话语里面不够渴慕，我们真的会被这世界所吞灭。“世界是一种氛围，世界是一种思想，世界是一种思想的倾向。能够辨识这个世界的诱惑，不是一件容易的事情。世界上的氛围正在削弱我们的信心，消除我们的盼望，败坏我们的爱心。”这三句话是Eugene H. Peterson讲的。
他说：“世界的氛围，正在削弱我们的信心，消除我们的盼望，败坏我们的爱心。”但是一个问题是：今天我们活在这个世上，我们真的很难知道今天我们在信仰上面对的冲击中，我们如果爱这个世界，或者是我们所面对的问题的所在，是为什么我们会随流失去？失去了信心、爱心和盼望呢？约一2:15告诉我们；“人若爱世界，爱父的心就不在他里面。”一个认真的人，一个对信仰认真的人，一个郑重其事的人，一个很重要的一个点；就是他里头所思所想是什么？他所看重的是什么？他所在意的是什么？在随流中，圣经这里告诉我们，我们容易干犯，我们容易悖逆，我们容易忽略救恩之道。我觉得这是好可怕的事，这是好可怕的一个事情。
有时候我们不自觉的，我们得罪神不自觉的，我们没有要故意吗？我没有要故意！就好像我们有的时候做一件事情，我们没有说特别怎么样针对性，但是我们的言语、我们的行为、我们的心思、我们的批评、我们的藐视、我们的攻击，造成我们对信仰的干犯、对信仰的悖逆，甚至忽略我们是一个基督徒的这样的立场。这个世界会把我们掩埋住，似是而非的道理，我觉得真的有一些事情是非常非常可怕的，非常非常可怕的。我觉得今天的世界最影响我们，或者是对……对我来讲，最影响我的；可能是媒体，或者网路的世界。这个媒体的……，我们听媒体、看媒体，我们看新闻，太多的选择。我以前学了一点点的时候，老师告诉我们说；你做一个记者就是公正，你就是要站在一个够高的，一个超高的立场，诚实的报导，不是批判，是布导、陈述这个事实是什么？那么其他评论是另外一件事。
可是我现在觉得；真的今天媒体；媒体的本身已经有他自己的立场。所以合他立场的他就报，不合他立场，他可能不报，或者是他只在他的立场中间报。什么时候报这件事情，什么时候不报这件事情。政治也是这样，我觉得今天受了很大的影响。干犯神有时候我们不知道，所以要谨慎。悖逆神，有时候我们不知道。忽略了这个救恩，这里圣经告诉我们；当我们随流失去的时候，随流之中，在我们言语里面，在我们与人互动的里面，甚至在我们表达一个事情的中间，甚或在我们与人争辩的里头。我们都很可能被这个世界吞没。而且我们被这个世界吞没的时候，就被撒旦所攻击，或被撒旦所影响。以致在这种情形之下，我们对这救恩的道理，我们会忽略。希伯来书的作者讲这句话是讲的很严肃，因为它后面说，以至于可能受到了一些报应，我没有去特别查那个报应是什么？但是听了都有一点胆战心惊。
希伯来书的作者特别强调他说这样的道理要弄清楚、听清楚，他说这个道理是主亲自讲的，他讲了三个点；在下面：这个道理第一、他说是主亲自讲的。二、这个道理对当时来讲，是那时候还有一些听见主道理的人，甚或可能还有一些见过主复活的人给我们证实。第三、是圣灵，因为那时候圣灵已经来到我们中间，而且圣灵的恩赐同做见证。这在整个当时的情况，希伯来书的作者就是一直在那个同样的一个点上，像敲一个钉子一样，重复地敲，要把这个钉子敲进去，敲实在了，敲稳了，要告诉我们信仰要有根有基。作者强调这救恩之道是主亲自讲，是那些复活；见主复活的人、听见主的人；亲自为我们证实的。还有你和我有圣灵同在的人，圣灵住在我们里面的人，神恩赐在我们中间的人，我们要也可以；一同为这信仰来做见证。
我一直觉得这个救恩之道最宝贵的；是在约翰福音第1章。我觉得约翰福音第1章，那时候使徒约翰为着当时教会的光景，那时候也已经有马太、马可、路加福音的传颂，他特别觉得需要把这个耶稣是谁；再一次清楚的表达出来。所以希伯来书的第1章；作者对耶稣的介绍，以致对耶稣神性的宣告，和约翰福音第1章；使徒约翰对耶稣的介绍，以及对耶稣神性的宣告，我觉得是可以互补的、互动的：“太初有道、道与神同在，道就是神。……万物是借着祂造的；……生命在他里头，这生命就是神的光。”（约一:1-4）、“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）、“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”（来1:3）他要让读者知道这位神是自有永有的神，要让读者知道这位神是宇宙的创造者，他要让读者知道这位神是道成肉身之主，这位神是赐生命给我们的神。
这两段，希伯来书第1章跟约翰福音第1章，把它一起读起来，我们也是要这样认识。当那天上帝呼召摩西的时候，说你去埃及把以色列百姓带出来。摩西是有智慧的，第一件事就问说：“神啊，你是谁？你的名字叫什么？”上帝回答他说：“我是那位自有永有的神”，“自有永有”在我们的有限的脑子里面不容易全然明白，但是祂却让我们知道那是太初就有，起初神创造天地起初之前，太初的那个时代就有。祂是那一切一切的开始，祂是那位创造者，因着祂的有，也因着祂的创造。祂创造了诸世界，祂也创造了人。而因着人犯罪的缘故，神为爱差了祂的儿子来。这神的爱差了祂儿子；这是圣诞节的故事。“道成了肉身”就变成这个专有名词。就是耶稣成为人；来到了这个世上，祂来只为了救赎我们，为爱而生，为爱而死，为爱复活，引导我们进入永生。把我们从罪恶过犯中间拯救出来。
有一位女传道在差不多五十年前，因信仰被抓到监狱里面去。她真的是一个蒙大恩的女子，所以她心里头虽然受到这样的委屈也没有办法，所以她后来就被关在监狱；女监里。她很有意思什么都没带，就带了戴了一本小小、小小的圣经。她进去以后，她真的是一个喜乐姊妹，那个女的狱卒就很关注她，看到有空就读一下一本小书，有空就读一本小书，她就注意到。有一天她就说：“诶，你读的那是什么？拿出来！”那女传道就说；我读的就是这个小小的一本圣经。“不可以，把它没收！”就把小圣经拿走，就没有圣经了。
没有圣经她还是很喜乐，还是很快乐啊！她又注意她，继续的关注她，他就发现这位女传道常常喃喃自语、喃喃自语。他又说怎么搞的？喃喃自语，还很快乐！喃喃自语还很快乐。见到人很快乐，跟人家讲讲话后又喃喃自语。她就有一天；经过了一点时间她又问：“你到底在干什么？你怎么常常喃喃自语啊？自说自话。”女传道就说：“没有啊，我在跟我的神讲话。”，“什么？”，“我在祷告！”，“不可以！”，“为什么不可以？”，“当然不可以。”那好，我不喃喃自语，我闭嘴祷告，她还是很喜乐！说不可以祷告，不准她祷告。这个没有用，你不准我祷告有什么用？我心里祷告，嘴巴不动我还是祷告啊！后来有一天，她就发现这个女传道跟左右邻舍，就左右的其他关在一起的女犯人聊天讲话，越讲越快乐的样子。她就很奇怪你到底在干嘛？你是不是在耸动什么？
后来，原来她就跟这些人做见证，就跟这些人传福音。所以那个监狱的管理员就很生气，就叫她过去了，当着她和众女囚犯的面前，就很大声的对她说：“从现在开始，从现在开始，你不可以跟任何人再讲话。我不准你跟任何人再讲话！”就限制她，哎呀，我们这个姐妹很勇敢，真的很勇敢。当这个女狱卒；这个头头对她说你不准这个，不准那个，不准你看书把你没收，不准你祷告，不准你跟人家讲话。她就郑重其事的，就郑重其事的对这个狱卒说：“信仰不是我的招牌，高兴的时候挂出来，不高兴的时候，不如意的时候收起来。我没有任何的错，为什么要逼迫我？但是我要告诉你，信仰是我的生命。”这位女传道姓郑。后来她被放出来，是带来上海的教会非常大非常大的震撼。
你我的生命，在我们的日子里面，总会遇见一些挑战。但是当我们认识主，或者我们听到福音的开始，或者从今日听到的信息开始，求圣灵帮助我们，为着我们所信的要郑重其事，郑重其事。有在你郑重的时候，你会发现、你会经历到一些，有时候是很大的挑战和困难，但是当你我郑重的时候，总会有一条路走，总会有一条路走，那是神为你我而预备的。
这两天我一直在想，圣经里面的亚伯拉罕当他一百多岁的时候，有一天上帝对他说；带着以撒去献给我。我想那时候亚伯拉罕简直是不能睡觉，痛苦万分，怎么会有这样的事？可是亚伯拉罕那时候没有别人可以讨论，那时候他信靠耶和华，他那个事他没有跟别人讨论，他就顺从神。他就挣扎痛苦中。我觉得他非常认真的面对这一件事情，要做还是不要做？他顺从神。我觉得最宝贵的是：当他在山上，当他拿起那个刀，当他正要下手的时候，神就停。然后神对他的评论：现在我知道你是敬畏我的人。上帝不是说他顺服，上帝是说他敬畏，敬畏带来的顺服。
弟兄姊妹，这是亚伯拉罕的郑重。你我的生命中会遇见这样的事。愿神帮助我们，愿亚伯拉罕对上帝所吩咐的，对于他信仰是越发的郑重的这件事，让我们也是一样。
我们一起祷告：
求主记念祢的儿女们，在面对这世上的挑战能够站立得稳，仇敌的攻撃从来不会减少。教我们谨慎自守，越发郑重所听见的道，谢谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。