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以西结书43:1-11
以后，他带我到一座门，就是朝东的门。以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音；地就因他的荣耀发光。其状如从前他来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。灵将我举起，带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿。我听见有一位从殿中对我说话。有一人站在我旁边。他对我说：人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列人中直到永远。以色列家和他们的君王必不再玷污我的圣名，就是行邪淫、在锡安的高处葬埋他们君王的尸首，使他们的门槛挨近我的门槛，他们的门框挨近我的门框；他们与我中间仅隔一墙，并且行可憎的事，玷污了我的圣名，所以我发怒灭绝他们。现在他们当从我面前远除邪淫和他们君王的尸首，我就住在他们中间直到永远。人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去做。
我们今天的经文来到了以西结书的43和44章，我们知道以西结在最后40到48章；神带领他看见圣殿的异象，就是在被掳后的二十五年。以西结在很年轻的时候，大约三十岁左右被掳到巴比伦，那是被掳后的第五年，在第1章我们看见他看见了异象，就神的宝座；那个移动的宝座，在迦巴鲁河边让他看见。他其实很年轻，他心中充满了许多的疑惑，他的疑惑就是：神啊，祢为什么训练我做祭司，做了三十三年的训练，然后我应该要在耶路撒冷那边事奉你。但如今祢把我带到迦巴鲁河边，在那个地方是巴比伦之地，我怎么事奉你啊？我们这群人，属上帝的子民，到这个地方如何敬拜祢？他心里充满了这些疑惑的时候，他相信他也很难带领以色列人来敬拜神。所以上帝让他在第1章被掳后的第五年看见了异象，告诉他上帝的宝座，上帝依然在他们被掳之地。
第8章我们看见了他看见第二个异象，就是被掳后的第六年，隔了一年，那时候大概也是三十几岁。他看见了上帝隔了一年，让他看见带回去耶路撒冷那个地方，那边有“惹动忌邪”的这些的事情，哇，原来在耶路撒冷他们如何的不讨神的喜悦，在不同的圣殿的门，他们都有一些敬拜偶像的事情。以色列人做这些事情，神的忿怒当然倾倒在那里面，上帝的荣光就离开了耶路撒冷。但是神没有立刻来解答他的问题，那我们看见在第40章，是被掳之后的二十五年。也就是如果你去算，当时以西结被掳到巴比伦，如果是三十多岁的话，那么他现在已经是五十多岁了，至少他是中年。如果以前的人寿数比较少一点的话，甚至已经迈入了老年。上帝给以西结一段时间，然后现在他迈入中老年的时候，让他看见这个异象。这个异象我们前几周再看，这个圣殿有很多的丈量、尺寸，那这丈量、尺寸其实都有一些意涵的。
上帝要告诉以西结，现在来到的43章，上帝的荣光要归回，我们刚刚所读的这段经文。神的荣光为什么要离开？我们先来看一下，神的荣光为什么要离开？因为上帝的荣光离开，其实以色列人从他们民族的角度来看的话，他们最大的悲剧其实不是圣殿被毁，其实是神的荣耀离开了圣殿。他们以为外在的圣殿被毁其实是一个大的失败，但是真正的失败是上帝的圣灵离开了圣殿，这带来比任何军事失败都更深的绝望。以西结他见证了上帝的荣耀；因为百姓的罪恶而离开了圣殿，以西结一路以来他祷告，他为他自己，但是后来也为以色列人；这些罪恶他心碎，但是上帝让他持续的到了被掳后的二十五年，现在看见了这个异象。
其实以色列人对于神的荣耀的离开，其实不是第一次，在撒母耳记上第4章我们就看见了，当时他们的祭司，可以说他们的领袖；他们当时最大的领袖就是以利，以利的两个儿子行耶和华眼中看为恶的事情。他们行恶的事情，当外族来攻打他们的时候，他们又带着这个约柜出去，没想到打了一场败仗。这个败仗打败的时候，消息传回来，他的媳妇刚好怀了一个孩子，这个孩子他们就取名叫做以迦博。我们知道圣经告诉我们；以迦博的意思就是：神荣耀离开以色列。神荣耀离开以色列；这不只是一个名字，更是那个时代的一个象征，就是上帝怎样看待那个时代。所以其实上帝的荣耀的同在，是神和人中间最重要的一个关系，一个地方没有神的同在，圣殿只是一个空壳，没有上帝的荣耀，所有的宗教的仪式都是徒然的形式。
所以我们也要思考我们在教会当中，我们所做的一切，我们有很好的崇拜的礼仪，但是每一个崇拜是否我们都体会到神的同在？我们所做的是事奉，每一个事工的推动是否都有神的同在？经文其实给我们一些线索，在以西结书的从第8章、第10章、11章看见上帝的荣耀的离开，其实是渐次的。它有三个阶段，在第一次的时候在以西结书的9:3，神的荣耀从至圣所升起，然后停在殿的门槛。其实上帝的心意，祂本来跟以以色列人同在，在那个圣殿里面，但是祂离开，祂是渐次的，祂没有一次离开。祂先退到了门槛，其实祂就在门口，还在看以色列人。祂没有立即，那意思就是其实祂的心，上帝爱以色列人的心依然在那里。然后在以西结书的第10章，我们就看见那个上帝的荣光，从门槛那里来到了东门。
东门，如果各位看见这个圣殿的一个方向性的话，门是朝东边的。我们其实在创世记里面也看见了；整个伊甸园的入口也是朝东边的，伊甸园其实是上帝的同在之处。上帝的圣殿一定是从东边的，上帝要从那个地方进，从那个地方出。但是在那个地方，我们看见了在以西结10:18-19；神的荣耀离开了殿的门槛，然后停在耶和华殿的东门口。祂暂停了一段时间，祂离开了殿的门，然后到了东门口；它整个殿的那个外围的最外的那个出口，祂还是停留了一段时间。上帝在忍耐以色列人，你们是不是还有机会回头啊？但是他们不愿意。所以以西结书第11章那里，就看见了荣耀就从城中上升，停在城东的那座山上，就是橄榄山，最后消失了。上帝荣耀离开，上帝完全的离开，因为他们不愿意来真心的跟随神，为什么上帝的荣耀必须要离开？因为圣洁的神没有办法跟罪恶在一起。
我们从以西结书前面几章里面就可以看见，第8章那里以西结的第二个异象里面，看见了各样的偶像的崇拜，上帝的心必然是破碎的。在你们要敬拜我的地方，你们摆放了这么多的；各式各样的偶像崇拜，他们玷污了神的圣名。他们把这个王宫；紧邻着圣殿而盖，就差一座墙，但是那一座墙的外面，这个做王的却不是敬拜神的。他们有许多的属灵的淫乱，他们离弃了真神，跟外邦来结盟。他们看见了外邦有很多的；不管是经济性的、军事性的优势的时候，他就跟随了外邦的人，他们想要跟他们结盟，他们甚至敬拜他们外邦的偶像。这些事情结合在一起，这位圣洁的神没有办法和祂的百姓同在，所以上帝的荣光离开，他让以西结心里看见了这个。他一直在问的一个问题：神啊祢为什么要离开我？为什么把我放在这个地方？祢为什么？为什么？为什么？其实我们每一个基督徒，有时候我们在问上帝的一些问题的时候，常常也是从我们个人的角度来问。
记得我大学毕业的时候当兵，应该已经三十八年、三十九年前了。我刚好就抽到了宪兵，然后我就去宪兵训练中心，经过一段时间很严格的训练，那时候的宪兵训练非常的严格。然后我想严格就算了，就是没关系，至少操练体力啊，什么之类的。但是到了下部队的那一天，我就发现这个地方真的不是人住的。第一个晚上，第二个晚上我都完全没有任何时间睡觉。那个带我们的那个班长；叫我们起来，起来以后就擦皮鞋，擦完以后他的脚就把那个皮鞋再踩碎，再擦。然后第二个擦完，一个小时以后再擦，他又再踩碎，就这样把你踩碎到整个晚上没办法睡觉。第二天又来一次，所以经过两个晚上没办法睡觉以后，人的精神就快要崩溃。我那时候不只是抱怨；把我带到这个地方来干什么？我是一个电脑科系毕业大学生。你说没有用我的科技上的这个专业。擦皮鞋就算了，不让我们睡觉，这是什么意思？但是其实我心里面还有更深的埋怨是对上帝，我是一个基督徒，神祢为什么要这么做呢？你不是应该要带领我吗？祢的心意到底是什么？我们很多时候我们基督徒有问题的时候，就是会抱怨上帝。
我那个时候真的不明白，为什么要去那个地方当兵。但是以西结的心情，其实现在慢慢的神要让他从一个眼光，就是：你自己是一个祭司，你没办法做祭司的时候，上帝要告诉你，其实上帝不只着眼在以西结他个人的身上，更让以西结看见了神跟以色列人的关系，更让以西结看见了未来那个荣耀的境况，那是上帝的眼目。上帝的眼目看到个人，上帝眼目看到那个民族，上帝眼目看到祂的国度，这是上帝的眼目。所以以色列人他们包含以西结；他们在被掳当中，他们非常的绝望，但是神让他们看见虽然圣殿被毁，虽然国家被亡，虽然荣耀已经离开，但是上帝没有离弃祂的百姓。在我们之前，以西结书37章那里神告诉以西结；“我要作他们的神，他们要作我的子民。”这个应许神从来没有要拿掉，上帝始终是信实的神。
所以来到今天的经文43章，这里一开始就看见了神的荣光的归回，上帝要再回来，这个他看见的圣殿不只是让他丈量而已，这个圣殿是有上帝的同在。所以43:1，我们就看见他首先，神带他到一座门，就是朝东的门，那是整个圣殿的外墙的那个最重要的那个门，就是朝东那个门。所以方向是在朝东的门，是入口。第二件事情我们看见的是：上帝的荣光回来以后，有一个景况他用描写的是：“声音如多水的声音”。方向是东边，声音如多水的声音。我不晓得各位有没有去过这个Niagara Falls，就是美国跟加拿大边界那个尼加拉瓜瀑布，你如果到那个瀑布旁边的时候，你可以听见那个水的声音，哗啦哗啦那个气势磅礡；那个壮阔。如果这是上帝临到人的当中，人在那个水边的时候，一定会有一个敬畏的心，因为上帝的创造如此的宏伟，所以，他有一个描写：如多水的声音，因为这里上帝要充满了威严、能力，让人无法抗拒的神圣的一个同在。祂要震破人的心，让人知道上帝是何等可畏的神。
然后，往下我们就看见了；地就因祂的荣光、荣耀发光，所以地会反射上帝的荣光，全地都要因为上帝带来一个大的光明。上帝就是那光，上帝要充满那光，他要驱走一切的黑暗，一切的绝望。然后到了第3节；“其状如从前的灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。”人看见神的时候就是敬拜神，俯伏。第4-5节；“耶和华的荣光，从朝东的门照入殿中。灵将我带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿。”荣光进来了，照亮了，然后再充满了整个殿。这是一个神同在的标志，祂是一个完全的恢复，祂不仅是部分恢复，祂是完全的恢复。上帝要确认，祂再次的要住在祂的百姓当中。所以我们看见了方向；从东边，声音如多水……这个异象是：地因荣光而反射了上帝的荣光，然后荣光要充满了全地，在那个地方上帝的应许要再一次的应验。
但不只是这样，神继续透过这段圣经；让我们看见神要告诉以西结祂心里的事情。第6节；“我听见有一位从殿中对我说话。有一人站在我旁边。他对我说，”很明显的，带他到这个地方的是一个天使，可是现在跟他说话的，43:6-7是神自己，祂说：“人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列人中直到永远。”弟兄姊妹，上帝让以西结看到这个外在的异象，但同时也让他知道上帝的心意是什么，祂要住在这个地方，直到永远。祂不会离开。但是后面说到；“以色列家和他们的君王必不再玷污我的圣名，就是行邪淫、在锡安的高处葬埋他们君王的尸首，”因为他们过去所行的就是这些事情，玷污神的圣灵、行邪淫。他们所做的一切的事情，他们的君王所做的事情；他们不讨神的喜悦。神让这些君王治理以色列，但是以色列人的君王却不愿意；带领以色列百姓来跟随上帝，他们玷污了神的圣名。
为什么这些君王，他们做了王以后就不愿意跟随神？我们看到圣经里面；从大卫、所罗门以下的这些的王，多数；绝多数都是行耶和华眼中看为恶的事情，少数是行耶和华眼中看为正的事情。上帝的心其实一直希望以色列百姓能够来与祂同在，祂爱他们。所以，我们当然知道后面有一位那真正的忠心、良善的君王就是耶稣基督。祂愿意全然顺服，以至于死，并且带领祂的百姓来归向这位永生的真神。但是在那之前，神祂的应许其实没有落空，我们看见的圣殿，这个时候神来启示、告诉以西结其实神有一些心意的。圣殿至少有几层的很重要的涵义，首先，圣殿是神的宝座，圣殿是神的宝座，列王纪上8:10-11；“祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。”神要在这个地方，圣殿就是神的宝座。
第二件事情，圣殿是拣选的记号。因为圣殿的所在，所以确认上帝的拣选。诗89:34他说；“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。”上帝是信实的，上帝与以色列人立约，祂要持续到永远，所以祂是信实的神。当神的圣殿在那个地方的时候，祂的约就在那个地方。他是信实的神。以西结书36:23他说；“我要使我的大名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。”这是一个拣选的记号，当有圣殿在的时候，外面的人都知道，这一群人在这里面是因为他们被神所拣选。这位万军之耶和华祂……各位注意到那一节说；“在你们身上显为圣”，祂为圣，在你们身上也显为圣。他是被拣选的，这一群人是被拣选的。
第三件事情，圣殿也是圣洁的见证。因为以西结书43:12他说；“殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。”殿的法则，他有个想法；这个想法就是：至圣、圣洁的神所在之地。所以四围的全界都要称为至圣，因为这是上帝之所在。殿代表了神的圣洁，也代表了神要使人圣洁。这是第三件事情。第四件事情，圣殿是救赎之爱的见证。在第10节，43:10说；“人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。”各位你们在读这段圣经的时候，你们会想为什么去量那个殿？我们又不是工匠，我们不是建筑师，我们也不是什么设计师，为什么要去量这个圣殿的殿？为什么？因为当我们丈量的时候，我们就会认识这个地方，你去丈量这个地方的时候，你就会认识这个地方，这是你的地方。
当你买一间房子的时候，他告诉你这间房子是四十坪，你会去看一看它到底是不是四十平，因为那是属于你的地方。他告诉你这张桌子有多长，你会想要看一看到底是不是真的有那么长。但是当人去量这个圣殿的时候，他就必然会起了一个敬畏的心，因为这是上帝之所在。它每一个设计，它的方方正正，它的大小都有圣洁的记号在这里面。当丈量这些人的人，他一量之后他必然会反射到自己的内心，他看见他的罪孽，他就惭愧，他要赶紧的要跟这个圣殿一样，因为他要住在这里面。所以他是一个救赎之爱的见证，因为上帝要救你，上帝要让你在这里面，上帝要让你有悔改的机会。最后圣殿也是一个新约的记号，耶利米书31:33他那里说；“耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。’”上帝要给他们一个新的约，因为旧的约记载在摩西放在石板上面，以色列无法真心地遵守。而这个新的约上帝要重做，这重做的约不是刻在石板上，是要刻在心版上。
刻在心版上，不只是这样，我们之前以西结书36章、37章的时候，我们看见神要赐给以色列人一个新的灵，以至于他们有办法，不只律法写在里面，他们有办法按照上帝的心意来跟随神。这是一个新约的记号，所以圣殿是上帝之所在，圣殿是上帝的名，敬拜上帝的地方，上帝的名与上帝同在的地方。所以我们在今天的经文；以西结书43章的后半段，我们开始的时候读的第1-11节。但是各位你可以往后的经文，很快地看见1-26节；很长的一段经文，讲到了这个祭坛的洁净，18节；“他对我说：人子啊，主耶和华如此说：建造祭坛，为要在其上献燔祭洒血，造成的时候典章如下：”底下有很细的一些记载，时间的关系我们就跳过去。到26节第七日，“七日祭司洁净坛，坛就洁净了；要这样把坛分别为圣。”所以那个祭坛经过了七日要洁净。为什么？你如果是一个要献上为祭的，你要洁净，你与神同在的你要洁净，不只是那个献上的物。罗马书12:1-2；将自己献上活祭。所以你要洁净才能够献上，你不能做一个不洁的东西而献上。
所以当你洁净之后，我们很快的注意到那个第八天，在以西结书43章的最后一节，27节；“满满了七日，自八日以后，祭司要在坛上献你们的燔祭和平安祭；我必悦纳你们。这是主耶和华说的。”神说当你们洁净了以后，你们献的燔祭，燔祭是要把自己全然的在神面前；炼净，烧给上帝，献给上帝。平安祭是上帝要跟人的一个团契祭，Fellowship，上帝与人同在，上帝要跟人……用俗的话来看，就是上帝要跟人有一个party。在那个宴会当中，上帝要跟我们谈心，上帝要我们述说，我们可以跟祂同在，一同享受上帝的一切的美好。
但是在那之前，那七日之前，人要洁净才能够献到神的面前。当然，我们知道那真正的完全，就是在新约的完全。希伯来书10:10-14，我们知道那个真正的大祭司─主耶稣，祂一次献上，永远献上，祂永远成就了这个新的约。所以上帝在旧约的时候，让我们看见了祂的心意，而在新约里面，耶稣基督完成了这件事情，何等荣耀的盼望。第七天之前洁净，第八天之后悦纳，永远的祭我们可以完全。上帝用什么样来做记号呢？上帝在44章的一开始，祂就讲到一件事情，当以西结到了东边的门，然后他看见那个东边的门就把它关起来。第2节；“耶和华对我说：“这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入；因为耶和华─以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。”
什么意思？上帝既然进来了，现在祂从东边的门进来之后，祂说关起来。上帝说不会再出去了，上帝要与你们永远同在。这个门要关起来，因为永远关闭的门，代表着上帝永远的保证。代表着一个耶路撒冷东门的一个见证，代表着这位独一真神的荣耀；要永远在祂的圣殿当中。上帝的应许永不落空，这是神要告诉祂子民的。所以如果今天我们读到这段经文的人，我们也知道上帝祂的荣耀一旦进来，上帝不会离开，我们需要做的是什么呢？我们至少有几件事情，我们需要来看，我们怎么样来经历神荣耀的归回？首先第一件事情我们可以做的就是：真心的认罪悔改。诗篇51:17；“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
弟兄姊妹，我们不能够在神的面前假装这件事情不存在。如果你跟神之间有一些过不去的事情，今天就是最好的机会，在神的面前忧伤，在神的面前认罪，在神的面前悔改，求神宝血洁净，这是我们基督徒该做的，从今以后不要再犯罪。我们不管做了什么样错的事情，上帝的宝血大有功效。我们要在神的面前认罪悔改，要不然我们所献上的，上帝不记念。你所做的只是一些，上帝不记念的仪式，那些事情在圣经里面告诉我们；这些事情神不喜悦，你做再多都没有用。上帝要看一个忧伤的灵，你为你自己忧伤，因为上帝为你忧伤。所以如果你也愿意忧伤，那神就不轻看，这是第一件事情。
第二件事情，我们要除去偶像。约翰一书5:21；“小子们哪，你们要自守，远避偶像！”有什么样的偶像在我们的周围，我们要逃避这些偶像？很可能是名位，可能是金钱，可能是某一些事情，不知道哪些事情？我们每个人的这个偶像不一样，但是圣经提醒我们你们要自守。因为这个圣殿是何等的宝贵，你的心，你的灵，你的身体都是神的殿，你要自守，你要守住这件事情，以至于你可以远避偶像。第三件事情，你是否渴慕神的同在？诗篇27:4；“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”你渴慕吗？渴慕跟神同在吗？如果你渴慕的话，你必然时刻的寻求，寻求神能够跟你在一起，你愿意跟神在一起。我们身体就是圣灵的殿，不是吗？你渴慕圣灵与你同在吗？第四件事情，就是活出圣洁。哥林多前书3:16；“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”圣洁是分别为圣，圣洁是跟随神，圣洁是学上帝的样式，圣洁是知道上帝的圣洁，并且愿意像上帝的圣洁。
最后，我们要结束之前，我们要来看在44章，其实43章也有讲到这个人，44章也有讲到这个人。所以我们在结束之前来看一下，这个人叫做撒督，因为这个异象里面其他的名字没有提得很清楚，但是“撒督的子孙”就提了很多次。40:46；“那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司。这些祭司是利未人中撒督的子孙，近前来事奉耶和华的。”所以在那异象里面，他看见有事奉神的圣殿的利未人。这利未人不是所有利未人，只有撒督的子孙。我们知道撒督这个名字Zadok，在希伯来语里面Zadok就公义的意思。他的名字本身意思就是公义，但这个人他所行的也是公义的，他忠心、良善的跟随。如果你去看之前在列王纪，或者是在历代志，我们看见了以色列人，当时有大卫王，大卫王后来他的儿子押沙龙叛变，押沙龙叛变的时候，其实这些的祭司，到底要跟新的王？要跟旧的王？这位撒督就跟着大卫，他其实冒着生命的危险跟随大卫。
到后来所罗门王又遇到了他兄弟，也有另外一件事情，他又忠心跟随所罗门王，我想那只是一个表象，撒督而出的子孙现在记载在以西结书43:19；“主耶和华说，你要将一只公牛犊作为赎罪祭，给祭司利未人撒督的后裔，就是那亲近我、事奉我的。”这位撒督的后裔；一群人是亲近神，事奉上帝的。44:15-16那里说到；“以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。”撒督的后裔他们在以色列人走迷。圣经没有告诉我们；他们在哪些事情走迷，但是以色列走迷的时候，有一群忠心、良善的撒督的后裔。各位注意到其实不是所有的利未人他们忠心到底，有一些利未人在以色列人走迷的时候也跟他们走迷。48:11-12最后一章的时候说到；“这地要归与撒督的子孙中成为圣的祭司，就是那守我所吩咐的。当以色列人走迷的时候，他们不像那些利未人走迷了。这要归与他们为供地，是全地中至圣的。供地挨着利未人的地界。”所以在48章有那个分地，最后上帝看中这个撒督的子孙。
亲爱弟兄姊妹，我们是什么样的人？在上帝的面前，我们为自己求，还是为我们的族群求，还是为我们这群人在上帝的国度祈求。我刚刚有讲到我在当兵的时候，我常常抱怨上帝，抱怨抱怨抱怨，后来，有一个月以后，我就不抱怨了。因为第一个月没办法探亲，什么都没办法，所以我觉得在那个地方是监狱，那个地方是没有办法生活的地方。到一个月过后，以后就发现；哇，这个地方是上帝赐我的福地，为什么？因为我当时的女朋友，就是现在的师母，她在台大医院工作，台大医院隔几条街就到了总统府，总统府的后面就是警备总部的地方。所以我们有时候就有些机会；在很短的一个小时、半个小时的假期当中，有时候也还是可以见面。这是个人，可是我后来有在想，其实上帝给我的恩典，在那个觉得不可理喻的、不可了解的受苦当中，其实神有时候是要磨练我们能够事奉的心志，不是吗？我不知道以后的事奉，原来都会遇到一些你没办法理解，然后也没办法解释，但是上帝要磨练我们的时候。
今天，我要鼓励我们台北信友堂所有弟兄姊妹，成为撒督的子孙，忠心良善在神的面前，当以色列人走迷的时候，他们依然是忠心地跟随的人。上帝是圣洁的，祂呼召祂的子民圣洁，来跟他们同在。上帝的应许永远不改变，当我们圣洁的时候，上帝要进入东门，门要关起来，祂说祂要永远与我们同在。
我们一起低头来祷告：
天父，我们再次的感谢祢，祢的恩典够我们用，当我们走迷路的时候，主祢借着祢的爱子耶稣基督把我们找回来，主让我们认识祢的圣洁，以至于我们也有机会成为圣洁，求主祢今天依然在我们当中，主让我们成为那忠心又良善，愿意圣洁归祢的子民。谢谢主，祷告奉靠耶稣基督宝贵的圣名，阿们。