读经：罗马书3章19节-4章5节
金句：罗马书4章19-20节
“他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。”
《西敏小要理问答》第一问，就是“人的首要目的是什么？”
回答是，“人的首要目的，就是荣耀神，并且永远以祂为乐。”
每天我们要问的，不是“什么对我最好？”而是“什么最能彰显神的荣耀？”
神最终使我们得到真正福乐的途径，就是回到祂原初的设计，造人的目的，使我们离开以自己为中心的人生，重新以祂为中心。
神的荣耀，就是神把“祂自己是谁”彰显出来。
从人的眼光来看，一个有“荣耀”的人，就是一个有分量、有尊荣的人。
“荣耀神”，不是我们给神增加什么。神本来就是无限荣耀的，我们不能使祂变得“更加荣耀”，就像月光不能让日光变得更亮。月亮本身没有光，它的光是反射太阳。
“神的荣耀”，就是神本性的尊贵、美善、威严、圣洁、能力与丰满彰显出来。
出埃及记神向摩西彰显荣耀时，也同时宣告祂的名、祂的性情与能力。荣耀，就是彰显出来的神性。
保罗说，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”
神透过创造彰显祂的荣耀，借着所造的万物在对人说话。大卫说，“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。”（诗篇8篇1节）神在宇宙中处处留下祂智慧、能力与美善的痕迹。
看见神荣耀的人，第一个反应就是敬拜。因为强烈的感受到神何等伟大，我何等渺小。
以西结一看见神的荣耀，就俯伏在地。以赛亚看见神的荣耀，立即惊呼，“祸哉！我灭亡了！”约翰一看见复活基督的荣耀，就仆倒在主脚前，像死了一样。
司布真说，“没有什么默想比默想神，更能使人谦卑。”
神最大的荣耀光，显在耶稣基督的面上。因为神竟然道成了肉身，住在我们中间。约翰说，“我们也见过祂的荣光。”
旧约中象征神同在的荣耀“遮盖会幕，充满圣殿”的云彩，到了新约，其本质、性情、能力和目的，都在道成肉身的神子耶稣基督身上成为有目共睹的事实。祂就是神荣耀所发的光辉，就是神本体的真像。神在这末世，借着祂儿子晓谕我们。
神的公义、圣洁、慈爱和能力彰显在十字架上。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。
神荣耀的恩典，是神荣耀最令人惊叹之处，也是圣徒永无止境赞美神的原因。
父在创世之前的预定、拣选当得着称赞。爱子基督的降世舍命，当得着称赞。圣灵的施恩感动，当得着称赞。
一切都是出于神，我们这些血气的，在神面前一个也不能自夸。
信心的本质，就是把神当神，照着神是何等的伟大信祂。当环境告诉你“不可能”，你仍说，“神能，祂曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，祂没有难成的事！”你就是在荣耀神。
祂留下瓦器的裂缝，好叫人看见里面的“宝贝”。
主没有答应除去保罗身上的那根“刺”，只告诉他“恩典够用”，启示保罗，“我的能力是在人的软弱上显得完全。”（哥林多后书12章9节）保罗就夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他。
真正的敬拜是“把神所当得的荣耀归给祂。”不是我要为神做什么？而是神配得什么？
保罗说，“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（哥林多前书10章31节）
应当敬拜神，相信祂，顺服祂，感谢祂，事奉祂，因为祂配得。
孙大中曾经在笔记本写下两句话，第一句就是，“主啊，你配得这一切。”第二句就是，“你父在暗中察看，必然报答你。”来提醒自己服事主要尽心竭力。
保罗深信，“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”
保罗欢欢喜喜盼望与基督一起得的荣耀。基督若是你的生命，祂显现的时候，你也要与祂一同显现在荣耀里。
神预定我们得享祂的荣耀，就是“未有世界以先”基督已经与父同享荣耀。
因此基督徒面对苦难，不要只问“为什么？”也该思想神要怎样在这件事上得荣耀？
将来的圣城新耶路撒冷，城内不用日月光照，而是有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。（启示录21章23节）
保罗无论是生，是死，总叫基督在他身上照常显大。神本性的尊贵、美善、威严、圣洁、能力与丰满借着他彰显，使人透过他，更多地认识神。
巴刻博士说，最好的神学，应当使人意识到自己活在神面前，并且歌颂祂的荣耀。
神彰显祂的荣耀，使我们认识祂；我们看见祂的荣耀，就敬拜祂；我们经历祂的恩典，就把荣耀归给祂；而神最终也要带我们进入祂永远的荣耀。
真正被神荣耀抓住的人，他的祷告会慢慢改变，更符合神的心意。
今日我们与父并祂的独生子相交，将来有一天，我们要站在羔羊宝座前，与历世历代蒙救赎的圣徒一同说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”（启示录5章13节）
神创造世界的终极目的，就是祂自己的荣耀彰显。当神将祂的丰满、美善、智慧与爱向受造者“流出”，受造者看见、享受、爱慕、赞美神，神的荣耀便在这个过程中彰显。神把祂自己是谁彰显出来之后，我们就得着最高、最美、最值得喜乐的神自己。
我们以神为乐，享受祂，就是人间至高无上的幸福。神在受造者最高的幸福中彰显祂自己的荣耀。
知道自己被爱，也享受神的爱的人，是世界上最幸福的人。他越以神为满足，神就越在他身上得荣耀。当神成为我们最大的喜乐时，祂就在我们身上得到最大的荣耀。
诗人说，“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”（诗篇116篇12-13节）
真正明白神荣耀的人，最后一定会问，“主啊，我今天怎样活，才能使人因我更多看见你？”
荣耀神，就是让神的性情透过我们被人看见。“荣耀神”从来不是沉重的责任，而是神使我们这些被救赎的人永远认识、观看、享受祂的丰富。
神完全认识我们，就像祂完全认识摩西，祂对摩西说，“我按你的名认识你。”摩西希望他也能充分认识神。他恳求神让他能对神的认识更加完全，就对神说，“求你显出你的荣耀给我看。”
我们这些有罪的人能与圣洁的神相遇，是因为神把我们放在“盘石穴中”，用手遮掩我们。迈尔博士说，“这盘石就是基督。”
约翰说：“我们也见过祂的荣光。”“人看见了我，就是看见了父。”
神的荣耀彰显在“基督舍己的爱”里，祂为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯和罪恶，却是借着爱子的甘心舍己，满足祂“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪”的公义要求。神在十字架上已经显明了祂的义和祂所带来的恢复。
圣灵之所以要等到耶稣得荣耀后才降下，因为圣灵要把十字架的爱带进信徒生命里。若没有十字架，就没有人真正明白神的“荣耀”是什么。
十字架是荣耀最反常却最高峰的彰显。基督是受害才进入祂的荣耀。我们要高举基督，与祂同走十字架的道路。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀（罗马书8章17节）。
真教会是与神同行的以诺，是承载及反映神的荣耀，并且当主来时，被提进入神的荣耀的群体。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。
教会真正的荣耀是忠于基督，除此之外都是虚荣。敬拜的中心不是人的感受，而是神的荣耀。神本性的荣耀在会众中间彰显出来。会众看见神的荣耀，必然带来更深的敬拜与降服。
罪，是以自我为中心。救恩，是基督使我们重新归向神。成圣，是生命越来越反映神。敬拜，是把当得的荣耀归给神。宣教，是使万民看见神的荣耀。天堂，是永远观看、享受并赞美神的荣耀。
这是我们这一生要走的路。感谢神，把我们这些蒙恩的人带回“归荣耀与神”的人生。使得天使的称颂，“在至高之处荣耀归与神，在地上喜悦归与人”，完完全全成就在我们身上。
请我们一起祷告：
主啊，你说认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。你使我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路。你是万有的主，万有都是本于你、倚靠你、归于你。没有能比你的，你配得一切称颂和赞美。父啊，你是为自己的荣耀造了我们，我们犯罪陷入混乱，你在基督里，借着爱子把我们带回和谐与秩序，使我们不再把自己当作人生的终极目的，而是悔改，把人生中心重新交还给你。你是我们的生命，我们缺少对你荣耀的看见、认知，就会贪爱世界，寻求从人来的荣耀。求你坚固我们的信心，使我们照着你所配得的一切尊重你。亚伯拉罕在困难面前，信你是使死人复活，使无变为有的神，将荣耀归给你。他信你所配得的伟大，这就算为他的义。他的心里如何得着坚固，把荣耀归给你，求主也使我们跟随他信心的脚踪。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。