读经：申命记25章17-19节；出埃及记17章9-16节
金句：出埃及记17章11节
“摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。”
亚玛力人是以色列人出了埃及第一个前来“偷袭”他们的民族。那些“尽后边软弱的人”，就在他们的偷袭中被杀害。
摩西要嫩的儿子何西阿，就是约书亚选出人来，出去和亚玛力人争战。当年约书亚四十岁。约书亚就照着摩西对他所说的话行，去和亚玛力人争战。以色列人是带着兵器的。这是他们出埃及以后的第一次打仗。
当时，约书亚照着摩西的吩咐，带领百姓在利非订和亚玛力人争战。
摩西和哥哥亚伦，姐夫户珥都上了山顶。以色列人以“摩西的杖”为旗号。那是“神的杖”，代表神。圣经说，“摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。”
百姓看见那根杖，就联想起神为他们行的奇事，信心就坚固，争战就显出勇敢。摩西手一垂下来，看不见那根杖，信心一软弱，亚玛力人就得胜。但摩西的手会有疲乏的时候，这时亚伦、户珥搬了石头来，摩西就坐在上面。亚伦与户珥扶着摩西的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。为了记念这次得胜，摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”，就是“耶和华是我旌旗”的意思。
记念我们的胜利是从耶和华而来。仰望得胜的基督，记念主向我们行的，仇敌就败落。
每一次战争，都有两个战场。一个是眼睛看得见的战场，另一个，是眼睛看不见的战场。保罗说，“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（以弗所书6章12节）
以色列人在山下打仗，摩西却站在山顶祷告。“摩西何时举手，以色列人就得胜。”
圣经的描述让我们看见，真正决定战局的，不是人的力量，而是神的能力。是摩西对神的依靠，他在山上祷告，百姓看见他举起的杖，唤起他们对神使人得胜的记忆，就胜过亚玛力人。
亨利‧马太说，“多多回想神为我们成就的大事，常常纪念神的恩惠，有助于坚固我们的信心。”
亚玛力人要趁你落在队伍后头，软弱的时候击杀你。你怎么办呢？彼得说，“务要谨守，警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”
牠最喜欢在你灰心、软弱、灵性陷入低潮时攻击你。你若在疲倦软弱中放弃依靠神，就成了“可吞吃的”人。你要仰望为你信心创始成终的耶稣。
真正叫以色列得胜的不是约书亚的军事才能，而是摩西山上的祷告。摩西知道，得胜的关键，完全在于神的能力。他知道自己离开神什么都不能作。
祷告，就是放下自我依靠。
昔日摩西在山上举手，今日主耶稣在父的右边替我们祈求，想到基督为我们祷告，想起神大能的作为，我们争战就必得胜。
摩西只是影儿，基督才是真正的大祭司。摩西的手会有疲乏的时候，需要亚伦、户珥帮他稳住。基督永不疲倦。想到在天上的中保不断为我们祷告，永不疲乏，也不困倦，我们与罪相争时，就有了勇气和力量。
希伯来书的作者说，“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”（希伯来书7章25节）
作为基督预表的摩西“何时举手，以色列人就得胜。”真正决定山下是否得胜的，是山上的祷告。不是人的才能，是神垂听祷告，以大能帮助我们，因着基督的代求，把得胜赐给我们。
你说，“神是无所不能的，亚玛力人来攻击我们的时候，祂为什么不直接把得胜赐给我们，为什么要我们祷告呢？”
神能够成就万事，但祂更乐意借着众圣徒的祈祷来成就。保罗在所写的书信里，处处请弟兄姐妹为他祷告。比如，帖撒罗尼迦后书3章1节，保罗说，“弟兄们！我还有话说；请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。”
以弗所书6章19节，保罗说，“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。”
司布真成为当代的英国“讲道王子”，因为他的羊为他祷告。他教会的会友成为用祷告托住他的“祷告大军”。
摩西的手会酸，会累，会垂下来。左手酸了换右手，右手酸了换左手，两手都酸了怎么办呢？神没有让他一个人苦撑，而是让他的哥哥亚伦扶一边，姐夫户珥扶另一边，同心托住他直到日落。
所罗门说，“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子，不容易折断。”（传道书4章12节）
今天我们也要“同心祷告”直到神所交付的事工成就。
卡森博士说，“祷告是把对神的渴慕具体化。”不要只是心里想，却不祷告。要起来祷告。
亚玛力人要趁着你疲倦灰心胜过你，要仰望主，思想祂，免得疲倦灰心。你与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。彼得看风浪，不看主，一失了信心就要沉入水中。
我们应常思想主过去的护理，回顾祂如何在不同处境中施恩、信实带领，这样会使信心更加坚固，也更有力量面对眼前的挑战。过去祷告蒙应允的记忆，能激励我们更坦然无惧地来到神施恩宝的座前。
祷告不是盲目的盼望，而是建立在神过去信实的护理之上。因为基督永远代求，神护理掌权，信徒就凭信心，借着祷告参与祂的工作。
祷告不是改变神。马丁路德说，“我们祷告时，不是在提供神祂所不知道的消息，而是透过祷告，我们对神有了更多的认识。”
神行大事不可测度，行奇事不可胜数。对神我们永远会有新的认识。神喜欢让祂的儿女透过祷告参与祂早已定意要成就的工作。借着我们的祷告成就祂自己所喜悦的事。
父神早已决定灭绝亚玛力人，却选择借着摩西举手祷告完成。神不是没有能力灭绝亚玛力人，而是乐意透过神子民的祷告施展祂的能力。
祂把自己的工作交给祂的儿女，借着祷告参与一起来完成。祂的主权先决定一切，再命定透过敬畏祂的人的祷告完成祂的旨意。
所以“祷告”成为“管道”，把神儿女的需要连结到神在基督里的丰盛。我们“奉主的名”，在祂的旨意里求，就得着祂应许的一切。
所以“祷告”不是“改变神”，而是参与神早已命定的工作。信心的祷告让神毫无拦阻地动工。
摩西若是不求，就得不着这样的胜利。真正得胜的人，永远是最倚靠神的人。神借着他们的依靠，在他们身上自由工作。
“不住的祷告”是与神的关系所结出的果子。利非订之战，真正决定胜败的是：摩西有没有“继续举手祷告”。
当人停止祷告，他的心就开始远离神。摩西何时垂手，亚玛力人就得胜。所以要祷告直到神使事情成就。
雅各不是先打败以扫，而是先与神摔跤。神先更新雅各，再改变以扫，让事情有了完美的结局。
在犹大王希西家年间，神定意要拯救耶路撒冷，却是借由希西家的祷告成就。历史的转折点，往往不在战场，而在祷告。
神原知道要怎样行，祂有不可窥测的真体，无可限量的威严，莫能抗拒的权能，和不受限制的永生。在神没有“碰巧的幸运”，一切都是祂充满智慧的护理安排。祂命定了事情的结果，并且忽然行作，使事情成就。
历代志下20章1-2节，经文记载，此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说：“从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。”
这些从海外亚兰来的大军，集结在隐基底，要攻打南国犹大。历代志下20章3-4节，经文说，“约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。”
约沙法向神承认，“我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”圣经说，“犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。”
神的灵就感动一个先知名叫雅哈悉，说出祂的旨意，雅哈悉把神的计划告诉他们。要他们明天下去迎敌，但不要争战，只要摆阵站着。
约沙法跟百姓商量之后，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”
亚扪人和摩押人眼看着犹大人明知“兵力悬殊”，却在这里唱诗赞美神。心中起疑，莫非住西珥山的人出卖他们？就起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，发现怎么犹大人怎么还继续赞美神？在互不信任的氛围下，他们又彼此自相击杀。神用这样的办法，好像“伏兵”一样，解了犹大人之围。
试炼是为圣徒得胜预备的。每一次奉主名的祷告，都是靠着这位永远活着的大祭司来到神施恩宝座前。亚玛力人要趁你软弱的时候把你毁了，然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。今天你正处于灵性的低潮吗？不要把自己交给情绪，而要起来祷告，求告主，主必搭救你，你也要荣耀祂。
请我们一起祷告：
主啊，争战的兵器，本不是属血气的，乃是在你面前有能力，靠你行事。祷告能打开关押彼得的铁门，阻止哈曼的诡计，让以扫回心转意，让西拿基立羞愧而回。帮助我们常常祷告不灰心，因为是山上的祷告，决定山下的成败。谢谢你长远活着，替我们祈求。我们何等有福，思想你已经为我们做的，和正在为我们做的，我们心里就有了力量。愿主扶持我们，用你真理的道坚固我们，使我们在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。