读经：历代志下28章1-15节
金句：历代志下13章17节
“亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。”
在罗波安之后接续他作王的犹大王亚比央，也叫亚比雅，行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神。
神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，仍然坚立耶路撒冷。
亚比雅虽然不好，还是对神的真理和大能有信心。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。
明显兵力是不对等，在数量上耶罗波安比他们多出足有一倍，而且还是挑选出来的大能的勇士。
亚比雅知道他必须倚靠神才能够得胜。他站在以法莲山地中的山上宣告，神是以“盐约”（也就是不废坏的“永约”）指定大卫的后代治理祂的国的。先把众人皆知的“事实”摆出来。然后说，“无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。”（历代志下13章6-7节）
解释罗波安当年作出错误决定，无法挽回南北国的分裂，是因为他“幼弱”，也就是“年幼无知”。承认他父亲的莽撞给大卫家造成的伤害。神为了祂永约和大卫的缘故，在关键时刻感动亚比雅回转寻求祂。
亚比雅指责北国的背道，历代志下13章10节，他说，“至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。”并且呼吁耶罗波安和跟随他的以色列人众人，说“以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。”
想不到，耶罗波安在犹大人的后头设下伏兵。圣经说，“这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。”
历代志下13章14节，经文说，“犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。”
当犹大人一大声吶喊，呼求耶和华，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。圣经说，“以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。”
以斯拉强调，“犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。”
两百年前亚比雅打败耶罗波安，北国五十万精兵倒下，因为他们仍然忠于神。但两百年后，情况完全反过来，南国十二万勇士一天被杀，二十万百姓被掳，以斯拉说，“因为他们离弃耶和华他们列祖的神。”（历代志下28章6节）
以斯拉刻意把两件事情拿来对照，告诉读的人，昨天蒙恩的人，今天也可能受审判；昨日失败的人，今天也可能蒙怜悯。神的恩宠不是南国犹大的专利，北国以色列也不会永远不蒙悦纳。神鉴察人心，关键是人的心内如何？
真正决定神是否喜悦我们的，永远是“我们是否敬畏祂，在祂面前心存谦卑？”
亚哈斯“不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。”不是他的“能力”问题，而是他的心不向着神，已然离开神的问题。
以斯拉要被掳归回的百姓明白，只要真心归向神，神仍然愿意重新施恩。凡真心寻求神的人，就必寻见。
耶利米书29章14节，“耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。”先知耶利米强调“这是耶和华说的。”以斯拉盼望透过《历代志》的叙事回归真实的敬拜。
对犹大王亚哈斯而言，神已经不再是他生命的中心，他没有与神真实同行。
神是按人的回应施恩，也是按人的悖逆管教，祂始终是圣洁的，信守所立的约。神所要的敬虔是整个生命向祂降服，生命完全以祂为中心。
创世记18章17-19节，耶和华说：“我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”
神眷顾亚伯拉罕和他子孙的目的，是要他们能遵守祂的道。亚哈斯和行邪僻之事的犹大众人失去神的恩宠，是因为与神疏远。
神的恩宠属于那些内心被神看为正、真实与祂同行的人，并不分南国、北国。
北国在希西家在位第六年就灭亡了，历代志下28章所记载的事件，正是先知何西阿在北国事奉的后期。
先知俄德责备往撒玛利亚去的军兵，对他们说，“因为耶和华你们列祖的神恼怒犹大人，所以将他们交在你们手里，你们竟怒气冲天，大行杀戮。如今你们又有意强逼犹大人和耶路撒冷人作你们的奴婢，你们岂不也有得罪耶和华你们神的事吗？”（历代志下28章9-10节）
北国以色列的百姓怎样得罪神，写在先知何西阿的书里，他们自己都很清楚。
先知俄德说：“因为耶和华你们列祖的神恼怒犹大人，所以将他们交在你们手里；你们竟怒气冲天，大行杀戮。”（历代志下28章9节）
提醒他们，神只是暂时使用他们作为审判犹大的工具，惩罚祂所恼怒的犹大人，不代表他们比南国的人更好。
神喜爱良善，不喜爱祭祀。（何西阿书6章6节）神要的是正确的心，充满真理和怜悯，而不是许多祭物。先知俄德对对以色列人说，“现在你们当听我说，要将掳来的弟兄释放回去，因为耶和华向你们已经大发烈怒。”（历代志下28章11节）
以法莲人的几个族长也起来拦挡出兵回来的人，对他们说：“你们不可带进这被掳的人来！你们想要使我们得罪耶和华，加增我们的罪恶过犯？因为我们的罪过甚大，已经有烈怒临到以色列人了。”
以斯拉说，“于是带兵器的人将掳来的人口和掠来的财物都留在众首领和会众的面前。”
那几个族长做了以后“好撒玛利亚人”做的事。他们使被掳的人前来；其中有赤身的，就从所掠的财物中拿出衣服和鞋来，给他们穿，又给他们吃喝，用膏抹他们；其中有软弱的，就使他们骑驴，送到棕树城耶利哥他们弟兄那里；随后就回撒玛利亚去了。
以斯拉描写北国的一些敬虔领袖在那一刻活出了神所喜悦的公义和怜悯。如果按照列王纪下的记载，是没有这一段的。
以斯拉刻意让人知道，在败坏的北国神仍然保留一群愿意敬畏祂、听从先知话语的子民。神已经把敬畏祂的慈心放在这些人的里面，他们就做了合神心意的事。
弥迦书6章8节，先知弥迦说，“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
公义，不是照人的权利，而是照神的心意。先知俄德指出，“你们岂不也有得罪耶和华你们神的事吗？”（历代志下28章10节）今天换作你被掳，你愿意人怎样待你？
“我们的罪过甚大，已经有烈怒临到以色列人了。还要再得罪神，加增罪恶过犯吗？”
他们存谦卑的心，要行神眼中看为正的事，神就喜悦。亚哈斯不保守自己的心，任凭百姓行事邪僻，神就使犹大卑微。神并不偏待人。
保罗说，“外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼；惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文；这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。”（罗马书2章28-29节）
以斯拉从历史证明，真正决定神赐福的是人心，不是人的背景。他要带领百姓回归真实的敬拜。
愿我们时常省察自己跟神的关系。不要只有敬虔的外貌，而要有敬虔的实意；在敬畏神、信靠与顺服的行动中，经历神的恩宠。
以斯拉要被掳归回的百姓明白，只要回转仍有重新开始的恩典。
神是不改变的，犹大王约阿施曾经蒙恩，却因离弃神而失去保守。历代志下24章24节说到，“亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的神，所以借亚兰人惩罚约阿施。”
神收回恩宠，约阿施就败落。所罗门说，“一生的果效是由心发出。”所以要切切保守自己的心。若要蒙福，就要治服己心，不可放任。
神的恩宠是临到那些持续敬畏祂的人。亚哈斯的遭遇不是神的恩宠离开了犹大，而是犹大离开了神。
神向我们所要的，就是持续行公义，好怜悯，存谦卑的心与祂同行。我们既知道这事，若是去行就有福了。
请我们一起祷告：
主啊，你告诉撒玛利亚妇人，真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。你看重我们是怎样的人，是否一心爱你，要讨你喜悦？你已经指示我们何为善。好撒玛利亚人有你的心肠，无论旧约，无论新约都蒙你悦纳。帮助我们寻求跟你真实的关系。你喜悦我们认识你，明白你的心胜于燔祭。大卫切切寻求你，渴想你，亚哈斯却无意与你相交，也不听从先知以赛亚的话。藐视训言，结果就自取灭亡。愿你借着你的灵引导我们，使我们爱你，跟随你，以你为满足。求主听我们的祷告，感谢赞美，奉耶稣基督的圣名。阿们。