读经：列王纪下16章7-20节
金句：列王纪下16章18节
“又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。”
亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事；并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。所以，耶和华他的神将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马色去。神又将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。（历代志下28章1-5节）
圣经说，“利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万，都是勇士，因为他们离弃了耶和华他们列祖的神。”
有一个以法莲中的勇士，名叫细基利，杀了王的儿子玛西雅和管理王宫的押斯利甘，并宰相以利加拿。
神的惩罚来得既迅速又严厉，但亚哈斯却是心里刚硬，背向光明，不愿回头。
亚兰王利汛曾经和北国以色列联合起来攻击犹大，一起上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，好另立新王，却不能胜他。因为神怜悯大卫家，给亚哈斯机会转向祂。
以赛亚书第7章，神差先知以赛亚去迎接亚哈斯，勉励他，要要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。因为他们所谋的必立不住，也不得成就。
先知以赛亚甚至要亚哈斯向耶和华神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。以此证明以赛亚所言：神会拯救犹大的信息是真确的。
亚哈斯其实不值得受这样的鼓励，因为他既无道德也没有义行。但神乐意看见亚哈斯回转信靠祂。
亚哈斯却不肯把困难交给神，就故作虔诚说，“我不求；我不试探耶和华。”（以赛亚书7章12节）
虽然亚哈斯王的态度使神厌烦，神仍然主动要给他一个兆头，就是“以马内利”将出于大卫家，祂要带给人们希望。
亚哈斯不愿专心仰赖神，而是靠自己的聪明，去转向亚述王求救，去寻求亚述王的帮助。列王纪下16章7-9节记载，亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马色，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。
你说，“亚哈斯在危急的时候，去请势力更强大的亚述来帮他解围，又有什么不对呢？”有句成语叫“引狼入室”。
以赛亚书8章5-8节记载，耶和华又晓谕我（就是以赛亚）说：“这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。”
预告亚述将危害犹大。为了安全，亚哈斯甘愿让犹大成为亚述的附佣国。
列王纪下16章10-14节记载，“亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样，在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。王从大马色回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。”
亚哈斯以为作为亚述王“臣属”的义务之一，就是接受宗主国的宗教。他就牺牲信仰原则，逢迎外邦人的神，讨好亚述王。而祭司乌利亚为了巴结王，在王没有返回之先就赶工把坛建成。亚哈斯又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。
亚哈斯吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。”（列王纪下26章15节）
亚哈斯把耶和华神降格成“诸神”中的一位。祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地；又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。（列王纪下16章17-18节）
亚哈斯自卑自贱，“因亚述王的缘故”，亦步亦趋地妥协。为表明附庸属王的“地位”，刻意挪移代表君尊地位入殿的王廊。
等到不久亚哈斯因为以东人来攻击犹大，掳掠子民，再一次差遣人去见亚述诸王，求他们帮助。
历代志下28章16-21节记载，“那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助；因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑，取了伯示麦、亚雅仑、基低罗，梭哥和属梭哥的乡村，亭纳和属亭纳的乡村，瑾锁和属瑾锁的乡村，就住在那里。因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。亚述王提革拉毗尼色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。”
亚哈斯不倚靠神，就落在亚述王的手中，任由亚述王摆布。
历代志下28章22-23节，经文说，这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。他祭祀攻击他的大马色之神，说：“因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。”但那些神使他和以色列众人败亡了。
亚哈斯最大的危险，不是敌人太强，而是信心太弱。以斯拉说，“这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。”（历代志下28章22节）
犹大敬虔的王像亚撒、约沙法、希西家在急难的时候，是寻求神。但亚哈斯却相反，急难的时候他是更加远离神，变本加厉的得罪神。
他把得救的指望放在“亚述诸王”身上，希望他们伸出援手，前来帮助。结果亚述王提革拉毗尼色上来，却没有帮助亚哈斯，反倒欺凌他。亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。
神要亚哈斯对祂有信心，并且已经告诉他，若是不信，必然站立不住。亚哈斯却不信神的应许，认为“投靠世界”比“信靠神”更可靠。
神差遣先知以赛亚指示他，他却拒绝相信神会与他们同在，结果就尝到盟友背弃他，急速败落的滋味。
以斯拉借着亚哈斯的事迹提醒被掳归回的百姓，历史真正的转捩点，在于人是否忠心持守与神所立的约。倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。（诗篇125篇1节）亚哈斯依靠亚述落得这样的下场。反之，希西家依靠神，神就亲自击败亚述大军。
以斯拉要百姓明白是信心的对象决定成败。亚哈斯企图用世界的方法，解决只有神才能解决的问题，结果尝到了苦果。
他相信亚述，因此失去自由。处处要迁就，配合亚述。都是因为他的心离开了神。
以色列是神的百姓，是圣约的子民。利未记20章26节，神说，“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的；并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”
他们的保障本是守约施慈爱的神。选择投靠亚述不是政治问题，而是违背圣约问题。神从来没有要求祂百姓有多大的能力，所要求的就是信祂，因为他们不过是领受恩典的器皿。
有一次，慕迪到英国访问，在一聚会里听见一位从澳洲来的弟兄在信息里提到，“今天，这个世界仍旧在等着看：一个完全奉献给神的人，神能够和他一起做什么？为他做什么？借着他做什么？同时在他的心里做什么？”
这是世人都很好奇，想要了解的。
结果亚哈斯“因亚述王的缘故”，不是因为神的缘故，也不是因为真理的缘故，而是因为邪恶势力的缘故行事。想像亚哈斯做每一件事，都开始考虑亚述王会怎么想？
神没有吩咐他修改这里，更动那里。亚哈斯自卑自贱，为了讨好亚述王，竟然擅自更动原本为敬拜耶和华而设立的安排。正应了所罗门说，“惧怕人的，陷入网罗。”（箴言29章25节）与之相对，希西家“倚靠耶和华”，就得安稳。
亚哈斯按照“政治需要”，修改敬拜的设计，让神来配合他的政治企图。加拉太书1章10节，保罗说，“我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？”
亚哈斯一给魔鬼留地步，让牠有了立足之地，一步错，就步步错。他揣摩亚述王的心思，看亚述王的脸色，事事配合他，为亚述王而活。
他越干犯耶和华，神就越使犹大卑微。结果亚哈斯最后成了“病急乱投医”的“无头苍蝇”。
当他发现从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给亚述王，也无济于事。献祭与亚兰王的神，那些神使他和以色列众人败亡了，他只有陷入绝望。
历代志下28章24-25节记载，“亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门；在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖神的怒气。”
除了耶和华以外再无神。连乃缦都知道除了以色列之外，普天下没有神。亚哈斯还指望有别神能够来救他。
耶稣斥责撒但，说，撒但退去吧！因为经上记着说：“当拜主你的神，单要事奉他。”（马太福音4章10节）保罗就是一刻的工夫，也没有容让顺服企图更改福音的犹太人。（加拉太书2章5节）
愿我们不重蹈亚哈斯使自己和犹大败亡的覆辙，而是坚心依靠神，主必保守我们十分平安，因为祂是永久的盘石。
请我们一起祷告：
主啊，亚哈斯不依靠你，而是靠自己的聪明，以为亚述王会帮助他，结果是被人凌辱。他不信你借着先知以赛亚讲的话，只信自己的误判，最后甚至把圣殿的门封锁起来，在你的怒气中，荒腔走板过了一生。主啊！倚靠人血肉的膀臂，心中离弃你的，那人有祸了！他必像沙漠的杜松，不见福乐来到。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？亚哈斯受亚述的辖制，终久成为愚顽人。死的时候，葬在耶路撒冷城里，没有送入以色列诸王的坟墓中。因为他没有表现出大卫家的正直。他崩的那年，你继续向以赛亚说话，让先知从你这里得默示。而亚哈斯成了不忠于你的圣约，以致失败的负面教材。帮助我们回转归向你，甘心作你的仆人，一生忠于你。无论做什么，是因你的缘故，而不是因亚述王的缘故。愿你的名在我们身上得荣耀，而我们也照着你的恩典，在你身上得荣耀。不像亚哈斯在羞愧、茫然中结束自己的一生。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。