读经：约翰福音1章40-51节
金句：约翰福音1章42节
“耶稣看着他说：你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得。）”
同样的一个人，往往活在三种不同的眼光里：第一，是别人眼中的我。第二，是自己眼中的我。第三，是耶稣眼中的我。
别人眼中的我，常常受评价左右；自己眼中的我，常常受过去捆绑；惟有耶稣眼中的我，才是神所要成就的我。
当安得烈把哥哥西门带到耶稣面前时，耶稣初次看见西门就给他改了名字，叫他“矶法”，亚兰话“石头”、“盘石”的意思，翻成希腊文，就是“彼得”。耶稣要塑造彼得，使用彼得，使他从冲动善变的性格，变成信心坚若盘石的使徒。
在彼得眼中，耶稣基督为我们成为圣殿的“房角石”，而我们像一块一块的“活石”，要被祂建造成为灵宫。
腓力尽管自己才刚刚认识耶稣，立刻找着他的朋友拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”
从这里我们可以知道腓力对旧约圣经很熟，而且心中切盼弥赛亚。摩西和众先知论到基督的话，他都记在心里。可能时不时的还跟他的灵修伙伴拿但业讨论。
现在，他一有了新发现，马上就告诉拿但业。
拿但业不是一个“是话都信”的人，当时拿撒勒是一个被人藐视的城。拿但业显然对拿撒勒人存有偏见，就语带质疑的问，“拿撒勒还能出什么好的吗？”
腓力没有跟拿但业争辩，他知道拿但业的个性，他认为清除拿但业心中疑虑最有效的办法，就是带他来见耶稣。腓力不多说，就对拿但业说“你来看。”
腓力把“解答拿但业心中疑问”的工作交给耶稣，说，“你来看，我带你去见祂。”
拿但业也不固执，就跟着腓力去见耶稣。
拿但业不知道，在他前来见耶稣之前，耶稣早就看见他了。看见拿但业来，耶稣就指着他说：“看哪！这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”
耶稣的话不是直接对拿但业说，而是对他旁边的人论拿但业，夸赞他是一个向神心存诚实的人。
一个“真以色列人”是像亚伯拉罕那样，在神面前心里诚实。神厌恶假冒为善，祂要的是“真”，因为祂是诚信真实的。
拿但业反问耶稣，“你怎么知道在我里面没有诡诈呢？你从那里知道我呢？我们只是初次相见！”
拿但业可能心里很纳闷，“这个人好像完全了解我。”
耶稣提醒拿但业，“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”拿但业在无花果底下做什么？孙大中猜想拿但业可能正在无花果底下默想着雅各梦见“天梯”的事迹。雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
耶稣把他的事一说出来，拿但业感到很震惊，就说，“拉比！你是神的儿子，你是以色列的王。”
以后撒玛利亚妇人对叙加城的人说，“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？”
耶稣对拿但业说，“因为我说在无花果树底下看见你，你就信么？你将要看见比这更大的事。”又说：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”
耶稣启示，祂就是雅各梦见的天梯。祂要成为神人之间的中保，借着祂，人能到神那里去。
耶稣看见拿但业里面的真诚。当神在伯利恒人耶西家里，他众多的儿子里面预定一个作王的，差先知撒母耳将膏油“盛满了角”，祂的灵要充满那人，兴起他作拯救的角。
耶西的众子来的时候，撒母耳看见长子以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。
撒母耳记上16章7节，耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”
神看人的内心，也看人的未来。以利押相貌堂堂，身材高大，却是一个不愿意明白事情原委就动怒，心存猜疑，很不讲事理的人。会在还没有弄清楚事情真相前，就妄下定论，神不选他。因为他不能忠于神的旨意和目的。
当以利押从撒母耳面前经过，耶西见撒母耳没有反应。又叫次子亚比拿达从撒母耳面前经过。撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”耶西又叫三子沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选这个。”
耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”
神拣选的是被耶西遗忘，吃祭肉都不叫他来的，最小的儿子大卫。那时大卫“正在牧羊”。神从羊圈中把大卫召来，叫他不再跟从羊群，而立他作以色列的君。
神能知人所不知，能用人所未用。祂在最不起眼的地方预备祂的器皿。大卫是一个从心里尊重神，将神常摆在他面前的人。神选立大卫作以色列人的王；又为他作见证说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（使徒行传13章22节）
神看见我们的真实面，耶稣知道彼得是怎样的人。彼得个性急躁，直爽，容易冲动，很热心，精力充沛，作事大胆果敢，是“天生的领袖”。但是彼得身上也有很多缺点，做事欠缺考虑，往往想都不想就去做了。喜欢自作主张，最糟糕的是在关键时刻改变了。
当耶稣基督用五饼二鱼喂饱超过五千群众的时候，众人要来强逼他作王。耶稣先催促门徒上船，先渡到湖那边的伯赛大去，等他散了众人。
把众人送走之后，耶稣就往山上去祷告。到了晚上，人群渐散，只有耶稣一人在那里。耶稣独自在岸上，看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，他就在海面上走，往门徒那里去。
门徒吓坏了，远远看见一个人在海面上走，往船这边走来，以为是个“鬼怪”，就喊叫起来。耶稣连忙对他们说，“你们放心，是我，不要怕！”门徒认出这是主的声音，就放心了。这时候彼得想要表现一下自己，想要体验在水上面走的感觉，就跃跃欲试的对主说，“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣答应了彼得的要求，说：“你来吧。”
彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”
这是彼得的行为模式，想都不想，先做再说，等到遇到麻烦再赶紧求救。
当彼得在客西马尼园里伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”并且提醒彼得，“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？”要彼得“想”。
主耶稣了解彼得，知道他的缺点，但是祂更看见彼得“潜在的可能”。
欧洲文艺复兴时期，义大利佛罗伦斯教堂有一块雕琢失败，长年弃置在教堂空地上，严重挡路的大理石。再这样摆下去也不是办法，扔了又可惜。于是“教堂工程督造委员会”决定找一位能够将这块大理石变成艺术品的雕刻家。雕塑大师米开朗基罗争取到了这个机会。
当米开朗基罗，坐在大理石前，忍耐的研究这块石头的限制时，他发现这块石头可以雕成一尊抬头垂手的石像。米开朗基罗用了三年的时间，用他精湛的雕刻技巧，雕刻出举世无双的杰作“大卫像”。当这尊十八英呎高的大卫雕像完成时，他的学生们对米开朗基罗赞叹道：“老师，它惟一的缺憾，就是不能开口说话。”
现在这尊雕像被放在文艺复兴的发源地，义大利佛罗伦斯美术学院的博物馆里，每年都有好多人去参观。
主不是按着我们现在的样子定义我们，而是按着祂恩典将要成就的样子看待我们。祂不是等彼得“变好了”才呼召他，而是呼召彼得之后改变他。彼得不是因为坚强才被拣选，而是因为被拣选才变得坚强。
耶稣不只是看到“今日”的我们，而是看到我们未来可能成为的模样。
五旬节圣灵充满彼得后，他一次讲道就领三千人悔改。主在他心里动了善工，并且渐渐成全这工。神爱我们，祂不仅在爱子里接纳我们，并且要改变我们，使我们成为祂爱子的模样。
重要的不是你眼中的自己，或是别人眼中的你，而是耶稣眼中早已看见，被祂恩典塑造之后的你。
基甸眼中看见的是“躲在酒醡那里打麦子”的自己。神眼中看见的却是“大能勇士”。大卫看自己是“牧羊人”，神看他是“以色列的君”。
所以，不要被“现在”限制，因为我们原是神的杰作，永远要知道最好的还没来。神所看见的，往往比你自己所能想像的更荣耀。祂在爱我们的过程中，要把我们变成祂原本要我们成为的样子。
祂是先宣告，再动工。雅各说，“我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢前行。”
主是量着你的力量，一步一步带领你，建立你，改变你的习性，借着顺服与操练使你逐渐活出敬虔。只有造你的主，才知道你真正被造的目的。
主知道你能为祂做什么，祂选召你为着一个特殊的使命。祂对耶利米说，“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”（耶利米书1章5节）
要忠于耶稣眼中的你，不要看自己只是牧人、渔夫，而要思想神的恩典，蒙神的恩，你将成为何等人。留意耶稣怎样称呼你，祂要使你成为怎样的人。
请我们一起祷告：
主啊，我们是与你同工的，是你所耕种的田地，所建造的房屋。你不要我们活在别人的评价里，或者活在自己的挫败里，被过去所限制。彼得若是活在“三次不认你”的记忆里，就会在众使徒中抬不起头来。但你叫他“彼得”，宣告你要成就的工。彼得想不到自己一次讲道能带领三千人归向你，他口称你是基督，是永生神的儿子，你就把教会建造在这盘石上。你有改变人生命的大能，我们恭敬将自己交托在恩主手中，愿你的话语激励我们勇往向前，更多看见你的作为，见证你的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。