读经：路加福音24章1-12节
金句：路加福音24章5节
“那两个人就对她们说：为什么在死人中找活人呢？”
七日的第一日清晨，天未亮的时候，抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，连同撒罗米买了香膏，要去膏耶稣的身体。出太阳的时候，他们来到坟墓那里。却发现坟墓空了！
当这些妇女来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了。她们在惊讶之余就进到坟墓里，结果，不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地，那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？”
意思就是说“你们要找的应该是活人，活人你怎么在坟墓里找呢？活人应该躺在坟墓中吗？你们要找那钉十架的耶稣，祂是活着的，祂早在加利利的时候就已经告诉你们第三日祂要复活，你们找错地方了！祂不在这里，祂已经照祂所说的复活了！”
他不属于这个范围，祂是神儿子，是生命的主，生命在他里头。
亲爱的朋友，你到死人那里找盼望吗？你不能在会被死亡吞灭的人中找到盼望。
抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚和撒罗米把耶稣看作一个已死的人，不理解复活的意义。
天使宣告耶稣已经复活了，要她们把这个消息告诉彼得和其余的门徒。
很多人对待耶稣仿佛对待孔子，这是不对的。寻求拯救的怎么可能拯救人呢？说“朝闻道，夕死可也”的人，能把道给你吗？一个承认“五十以学易，可以免大过矣”的有过之人，能为你担罪吗？
佛祖的舍利子留在人间，佛牙留着给人供奉，就是告诉你，他没有复活。
耶稣基督说，“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”
基督教的不同就是因为我们有一位永活的主！
唐崇荣牧师说，这是“宗教比较学”里面最重要，基督教要抓到的信仰的中心。
孔子、释迦牟尼都死了，他怎么样把永生赐给你呢？人间最大的讽刺就是活人在坟墓的面前找生命，而犹太人在生命之主面前定计划把他杀死。
“为什么在死人中找活人呢？”是天使的提问。人自己不觉悟，不问，就由天使来问。
耶稣是道路，是真理。离了祂，我们找不到神，因为神在基督里启示自己。
神是借着祂儿子晓谕我们，将自己启示出来。信神并非“条条大路通罗马”，只有神借着爱子，透过圣灵向人显明自己，我们才能正确的认识祂。
耶稣基督就是真理，就是神在爱子里的启示。进入与神真实相交的生命，晓得真理，真理就释放我们，使我们得自由。
耶稣说，“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约翰福音8章12节）因为祂是世界的光。
很多人信的是历史的耶稣，而不是今天活着的基督。主复活的早晨，妇女带着“香料”来，却没有带着“信心”来。耶稣在加利利的时候早已告诉过他们，“人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。”（路加福音24章7节）
她们把主的话给忘了。耶稣的坟墓是空的，岂不是应当吗？因为祂不属于坟墓，死亡留不住祂。
耶稣复活不是“精神复活”，不是“活在人心里”，而是战胜死亡。因为祂本是生命的主。生命的主不可能被死亡吞灭，不能被死亡拘禁。
所有宗教领袖都是从生命走向死亡，惟有耶稣基督是吞灭死亡，把死废去。
约翰福音10章17-18节，耶稣说，“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”
耶稣按照父神的旨意，为我们的罪舍命。又凭着祂神性的大能，祂叫自己复活。约翰福音2章19节，祂对犹太人说，“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”
父命令爱子“把命取回来，从死里复活”，使神儿子的荣耀借由从死里复活被彰显。基督教与世界宗教最大的不同，所有的宗教创始人是留下教训，留下思想，留下坟墓，但耶稣留下的是空坟墓。
如果你到圣地旅游，看见空坟墓却没有产生信心，那就没有任何意义。主是活着的，一切要和这件“事实”对齐，呼应，该勇敢的要勇敢，该惧怕的要惧怕。
读使徒行传我们看见门徒改变了，因为耶稣照祂所说的复活了。保罗改变了，因为他亲自与复活的主相遇。路加记载复活的基督亲自向以马忤斯两个门徒说话，这两个门徒，革流巴和他的同伴就改变了。
耶稣是活着的，就要当记念祂对我们所说的一切话。
教会不是建立在“好教训”、“好道理”上，而是建立在“复活的主仍然活着”的事实上，和因这事实为我们带来的好消息上。
耶稣的复活，不是突发的神迹，而是神从创世记开始，早已预备的救恩的“高峰”。空坟墓并不是意外，而是神永恒计划的完成。
天使宣告“为什么在死人中找活人呢？”那位不在坟墓里的耶稣，祂不是死去的伟人，而是永活的救主。祂不是只是历史人物，而是现在仍掌权的主。
耶稣复活了，祂不在死人的范围，那么祂就不能只是你人生中的“选项”，而是必须成为你生命的主。“空坟墓”应是你信心的开始，你要信祂。要因为这件事实，一生活在“耶稣已复活”的信心里。
真正的盼望，不在埋葬死人的坟墓里，而在复活的基督里。祂曾死过，现在又活了，直活到永永远远！祂是今天仍然活着的主。不要把盼望放在已经在坟墓里的死人，而要放眼基督和祂作王掌权的国度上。
为什么孙大中从事“福音广播”？因为要为基督和祂的国度效力。
基督活着，统治祂的国度，神使耶稣从死里复活的能力，也赐给我们，让我们可以在必要过去的世界为祂而活。
耶稣是万王之王，万主之主，天上地下所有的权柄都赐给祂了，父已经将万有交在祂手里，并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。
世界没有任何黑暗是最终的。提姆‧凯勒牧师说过一句话，“耶稣基督复活了，最坏的事情也会有圆满的结局。”
彼得曾三次不认主，七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了；就跑来见西门彼得，和耶稣所爱的那个门徒（就是约翰），对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在那里。”彼得和约翰就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑的更快，先到了坟墓；低头往里看，就见细麻布还放在那里；只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的约翰也进去，看见就信了，知道妇女们不是胡言。
第一个遇见复活的主，听见主对她说话的是抹大拉的马利亚。
以后在提比哩亚海边，彼得站在复活的耶稣面前，那时吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些门徒更深么？”彼得说：“主阿！是的；你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”
主活着，并且对人说话。若是你开始与复活的主同行，你就得了至宝。
耶稣的话给人带来盼望。祂讲的每一句话，你都要认真思想。
当耶稣要与门徒分离的时候，约翰福音14章1-3节，耶稣对属祂的人，那些祂所爱的门徒说，“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也（能够）在那里。”
德国总统统兴登堡，八十四岁躺在病床上，医生看他的病没有好转的可能，也已经没有体力了。就对他说：“死神已来到门口了。”兴登堡不慌不忙拿起了枕头旁边的圣经，翻到约翰福音14章，就慢慢地读耶稣的话。读完了以后，对他的医生说：“请死神来吧！尽管请他来，我已经预备好了！”
苏格兰改教家约翰‧诺克斯临终前是在“聆听妻子诵读约翰福音17章，耶稣向天父的祷告”中离世的。耶稣在祷告中对天父说，“父啊，我不但为这些人（就是门徒）祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”（约翰福音17章20节）
约翰‧诺克斯听了很受安慰，默想主的话，才离开世界。
美以美会一位知名的主教弗斯特分享过一段人生的经验。他说，“死亡临到我的家，拿走了我挚爱的亲人，当我去看他们的坟墓，除了黑暗之外，看不见别的。心里怀着极端的痛苦，我走到森林里去，捶胸祷告，向神呼喊，直到我的心都破碎了。我又在无言中，将面俯于地，试试看是否能听见他们，结果只有沉默和黑暗，没有一线亮光，没有一点声音。”
他曾经花了三十年的时间研究灵魂，买了各种的书来阅读，但是无法抚平丧亲之痛。他说，“我去坐在哲人的身边，他们所给我的只是些果皮一类的东西。以前我读他们的辩证很是快乐，现在只是叫我心碎。我孤单无助，在痛苦中紧紧握着手，那种苦是我难以形容的。”
他又说，直到在黑暗中听见主的声音，打破黑暗中的沉默，主说：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。”（约翰福音11章25节）当他一想起主的话，才彻底得到解脱。
弗斯特主教说，“就是这简单的意念，使我有了信心和盼望。”
耶稣不谈哲理，不去证明人有没有灵魂，死后有没有生命，而是直接用祂的权柄宣告，“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活！”
彼得曾经害怕到三次不认主，后来能勇敢传道，就是因为他亲眼见过复活的主。祂的复活使经上的话完全可信。保罗说，“基督若没有复活，你们的信便是徒然。”（哥林多前书15章17节）
为什么耶稣基督被那么多人承认、敬拜和顺服？因为祂仍然活着。
请我们一起祷告：
主啊，赦免我们常常像带着香料到你坟墓前的妇人，明明跟随你，却以为你在坟墓里。你借着天使提醒他们“为什么在死人中找活人呢”？没有你的话，环境一来，我们就只看风浪，不能与你同行在水面上。帮助我们认识你，晓得你复活的大能。主啊，你若帮助我们，谁能抵挡我们呢？你是我们盼望的根基，永远的福分。你是万王之王，万主之主。有你同在，人能把我们怎么样呢？你知道你要做什么，使我们胜了世界的，就是我们对你的信心。愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待顺服真理，心里正直的人。使他们在你的光中行走，饱尝你乐河的水。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。