读经：提摩太后书1章1-14节
金句：使徒行传16章1-2节
“保罗来到特庇，又到路司得；在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄，都称赞他。”
提摩太后书1章5节，保罗写给提摩太的信里提到，“想到你心里无伪之信；这信是先在你外祖母罗以，和你母友尼基心里的；我深信也在你的心里。”
所以罗以影响女儿友尼基，以后友尼基影响了儿子提摩太，无论友尼基、提摩太都是跟着他们的母亲。
如果你研究犹太文化，就晓得一个孩子的“犹太人”身分是根据母亲，而不是根据父亲。提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲虽是希利尼人，他还是被算作犹太人。保罗要带着提摩太在犹太人中间工作，为了避免从文化而来的拦阻，就给提摩太行了割礼。
“使徒行传”是神国扩展的历史，使徒行传16章让我们看见神怎么预备后继圣工的工人，是从家庭开始。其中“母亲”扮演着关键的角色。一位信主的犹太妇人──友尼基，为神预备了合用的工人──她的儿子提摩太。
保罗挑选同工的时候，选上了提摩太。没有友尼基就没有提摩太。
提摩太出生于路司得，就是在今天土耳其的境内。保罗在那里遭遇逼迫，被人用石头打。
属灵事工的根基，是生命。保罗对提摩太不但有特别的感情，而且对他极其信任。他称提摩太是“在基督福音上作神执事的”（帖撒罗尼迦前书3章2节）和“与我同工的”（罗马书16章21节）。
一如约书亚之于摩西，以利沙之于以利亚，提摩太后来成了保罗很重要的帮手。腓立比书2章22节，保罗说，“你们知道提摩太的明证，他兴旺福音与我同劳，待我像儿子待父亲一样。”
提摩太比谁都要了解保罗，尤其是保罗在传福音上的“坚忍”，他为主受的苦，提摩太最知道。
哥林多后书1章19节，保罗说，“因为我和西拉，并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。”
提摩太常常被保罗打发到这里，到那里。哥林多前书4章17节，保罗说，“因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱有忠心的儿子。”哥林多前书16章10节，保罗又对哥林多人说，“若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕；因为他劳力作主的工，像我一样。”
腓立比书2章19-21节，保罗说，“我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。”
保罗相当倚重提摩太，虽然提摩太并不完美，“胆怯”是他一直要克服的问题，他身体也不好，屡次患病，可能跟压力有关。提摩太后书1章4节，保罗提到他“记念提摩太的眼泪”，昼夜切切的想要见他，好叫他满心快乐。
友尼基没有参与宣教，但借着提摩太间接的帮助了保罗。提摩太能够成为保罗的得力助手，是因为他心里的“无伪之信”，他的真诚信主。这信是先在他外祖母罗以，和他母亲友尼基心里的。
母亲常常是儿女信仰的起点。信仰不是自动延续，而要刻意传递。不能“遗传”，却可以“传承”。
友尼基的“真实的信心”影响了提摩太。她在提摩太面前活出了真实生命，让提摩太看见她的信仰是活的。
今天你的孩子未必懂妳所教的，但一定记得你怎样“活”。换句话说，妳的“生命的榜样”的影响远超过言语。
路司得和以哥念的弟兄，都称赞提摩太，表示提摩太在所信的道上很有长进。而这“长进”的背后，有母亲友尼基的教导和影响。
敬虔不是轻松的选择，而是有代价的执着。今天最大的问题，不是没有信仰，而是徒有信仰的外表，却没有“生命”。有信仰的“形式”，却没有“实质”。儿女最看透的不是信仰、教义里的错误，而是假冒。
提摩太在真道上的长进，不是偶然，而是外祖母罗以，和友尼基刻意的培养。若没有敬虔的母亲，很少会有属灵儿子。
提摩太“从小明白圣经”。表示他从小就愿意明白，友尼基必定是一点一点地教导他。今天如果妳不主动教导妳的孩子，世界就会教。手机里的内容，电视节目，电脑里的东西就会塑造他。
提摩太不是出生在一个理想的家庭里，他父亲是希利尼人。圣经没有多提他的父亲，可能没有信主，也可能已经不在了。如果提摩太的父亲已经不在了，友尼基是寡母，他就是在一个“单亲家庭”里成长的。
如果他父亲一直都在，友尼基也要面对文化上的冲突和信仰上的张力。显然她没有妥协，没有放弃信仰，而是持守神的话，从小教导孩子圣经。
没有压力的信仰，很少产生深度的生命。友尼基的敬虔，表现在压力中坚持。如果她没有持守信仰，提摩太可能就不会走上宣教之路。友尼基从小就交给提摩太最两样重要的宝贝──“神的话”和“对神的信心”。
神用她塑造国度的工人，使她蒙恩用圣经建立提摩太，让提摩太自小就扎根于神的话。
这是一位敬虔母亲长年的付出，使提摩太从小就熟读旧约，明白圣经。
犹太历史学家约瑟夫提到旧约圣经在亚达薛西王的时候已经完成。他说，“我们（犹太人）只有二十二卷书，含有各时代的历史，我们相信是由神而来。其中有五卷是摩西所写，内含摩西律法，人类起源，以及后代历史，直到摩西死的时候为止。摩西以后的先知们，相继写下了摩西至亚达薛西王之间的历史，各记自己时代的事迹，共成十三卷。其余的四卷，含有对神的赞美诗及道德规律。自亚达薛西王至今日的历史（指次经的一部分）也被记下，但是这些后期的记载，我们认为不能与上述各卷相比，可用下述事实说明：自亚达薛西王至今，在这很长的时间中，从未有一人敢任意加添或减少这些经书中的一个音节。每一个犹太人，自诞生时就有一种天性，认为这些经书是神的教训，必须遵守，并且，如果需要，乐于为之舍命。”
提摩太从小明白圣经，这圣经能使他因信基督耶稣有得救的智慧。透过使徒保罗的信息，他和友尼基明白耶稣就是他们所期盼的弥赛亚。他们信仰的观念不停留在旧约、律法和礼仪，而是在圣灵的光照下，心意被更新，作了门徒。
保罗说，“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗马书10章17节）
友尼基和提摩太母子，甚至提摩太的外祖母罗以都有无伪之信，听了保罗和巴拿巴所传的道，就持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。
当保罗重访路司得，要带提摩太一同去宣教。当时因西拉接替了巴拿巴的位置，但马可的位置没有人接。保罗想带提摩太一起去，友尼基没有拦阻，就放手让儿子被差派。
她没有要掌控提摩太的人生，不像利百加，知道神的应许，却要自己操控，结果造成家庭悲剧。友尼基像哈拿把撒母耳献上那样，把提摩太交在神的手中。难道她不担心提摩太，像保罗那样被人用石头打吗？她对神有无伪的信心，知道神必保护圣民的脚步。她愿意让提摩太“像勇士手中的箭”，不是留在箭袋里，而是要被射出去，穿透仇敌。
敬虔的母亲，不只是把孩子养大，而是把孩子交给神使用。友尼基愿意让提摩太为福音的缘故受苦、流泪，把提摩太的一生交托给神。这是真正的信心──相信神比我们更能保守我们所爱的儿女。友尼基因着信，就把提摩太献上。
希伯来书13章23节，作者提到，“你们该知道我们的兄弟提摩太已经释放了；他若快来，我必同他去见你们。”希伯来书，孙大中相信是保罗在罗马坐监时，借由路加写成的。腓立比书是保罗和提摩太联名写的，提摩太在监里陪伴保罗，和保罗一起受苦。
作为一位敬虔的母亲，我们从友尼基身上看见真实的信仰、忠心的教导和愿意放手的信心。这信心是先在她母亲，就是提摩太的外祖母罗以的心里的。
今天妳不一定能成为一位完美的母亲，但妳可以像友尼基这样，成为愿意让神工作的器皿。妳不一定能成为世人眼中成功的母亲，但妳可以期许自己是一位“有真信心”能影响儿女归主的母亲。罗以、友尼基和提摩太三代人传承着“无伪的信心”，何等美好！
提摩太在前方宣教，友尼基在后方祷告。提摩太有了深厚的圣经基础，继续跟保罗学习，把所确信的存在心里。
我不知道提摩太的家境如何？没有财富，没有地位，没有关系，只要敬虔，凡事都有益处。
请我们一起祷告：
主啊，在母亲节的今天，我们想到一位敬虔的母亲──友尼基，给教会带来的祝福，为你的国度所增添的荣光。你不轻看推动摇篮的双手，你启示我们敬虔的母亲在你的计划中，所扮演的重要角色。你在寻找有无伪之信，从小明白圣经，能被你兴起后继圣工的人。你的工作何其大，你的心思极其深，你把责任交给敬畏你，忠于你的妇女，使用她们成就你独特的工作。愿你用你的灵感动她们，用你的爱充满她们，用你的智慧光照她们，使她们甘心献上自己，成就你国度的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。