读经：箴言11章17-27节
金句：箴言11章25节
“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”
所罗门说，“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”（箴言11章25节）环球圣译本，把经文翻译作“乐善好施者，会得享福泽；解人口渴者，自己也得以解渴。”
这个世界不是混乱的，乃是有秩序的。自然界有自然界的规律。神在世界中设立了一种“相对的律”。
苏格兰有个贫穷的农夫，叫佛莱明。一天，他出门工作时，突然听到附近沼泽有人喊救命。他丢下手中的农具，连忙跑去，看到一个男孩子陷在沼泽里，拼命挣扎，面无人色。他把男孩拉上岸来。
第二天，一辆豪华的马车停在佛莱明简陋屋子的前面。有位体面的绅士下车，自我介绍说，“我是孩子的父亲，想要回报你的救命之恩。”
佛莱明坚持不收他的礼物，说：“我不过做了该做的事。”
这时候，佛莱明的儿子来到门口。绅士立时有了主意：“这是你的孩子吗？这样吧，我的孩子受怎样的教育，我也供应你的孩子受同样的教育。假如这孩子和他父亲一样，他将来必定是个让我们都能引以为傲的人。”
就这样，佛莱明的儿子受到最好的教育，毕业于伦敦圣玛丽医学院，成为举世闻名的“盘尼西林”发明人。
多年之后，绅士的儿子患了肺炎，救他一命的正是盘尼西林。那位绅士的名字是兰道夫‧邱吉尔伯爵，而他的儿子不是别人，乃是二次大战中赫赫有名的英国首相温斯顿．邱吉尔。
“人种的是什么，收的也是什么。”这不是偶然，这是神治理世界的方式。
“仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。”（箴言11章17节）“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”（箴言11章25节）
箴言不是保证，而是描述世界运作方式。基本上是这样。对人的态度如何，终久会回到自己身上。
仁慈的人善待别人，终久是善待了自己。残忍的人对人残忍，终久是扰害了己身。你怎样对人，最终就是怎样对待自己。
仁慈的人看起来是把恩慈给了别人，最终却是自己获得。残忍的人看似掌控一切，其实是在毁灭自己。因为人不是孤立的，而是活在神的治理之下。
神使人的行为“回流”到他自己身上。神行事不是随意的，而是按着祂的法则运行。亲近神，善待他人，过正直的生活，你就在神的法则里蒙保守。
你希望人怎样待你，你就怎样待人。这是圣经里的“金律”。“金律”告诉我们该怎么做，“相对的律”告诉我们会发生什么。
神是创造者，也是维系者，祂引导事情的发展，按祂主权，使属灵原则成立。祂按祂的主权，使人进入祂所设计的生命秩序。
但请留意，顺服不等于顺利。顺服的下一站不是成功，而是与主同行，学会信靠。
神不要我们做好事，期待获得短暂的“成功”，祂看重的是我们跟祂之间持续的“关系”。你不是“给”，你是“信”。你不是等结果，你正在“种”这个结果。你不是在等待回报，你正在形成结果。
1963年，一位叫玛莉‧班尼的女孩写信给美国《芝加哥论坛报》儿童版“你说我说”专栏的主持人。在信里她问主持人，请主持人告诉她，为什么她乖乖的帮妈妈把烤好的饼干摆上餐桌，得到的只是一句“好孩子”的夸奖，而她那个什么也不做，只晓得捣蛋的弟弟却得到一块饼干？
她心里不平，很不开心，想问一问无所不知的西勒‧库斯特叔叔，就是“你说我听”这个专栏的主笔，“上帝真的是公平的吗？为什么她在家里和学校经常看到一些像她这样的好孩子，却好像总是被上帝给遗忘。”
十多年来，西勒‧库斯特收到像这样玛莉这样的来信，不下上千封。每当读到这样的信，他心里就很沉重，因为他也不知道该怎么回答。照例，玛莉‧班尼小妹妹写来的信，又让他烦恼了好一阵子。正当他心里琢磨着该怎么回答的时候，一位朋友邀请他去参加一场婚礼。
婚礼上，牧师证婚完毕以后，新娘和新郎互赠戒指，也许是这对新人太过兴奋，在互相给对方戴戒指的时候，两人错把戒指戴在了对方的右手上。
牧师一看就知道错了，为了不让他们感到尴尬，就很幽默的说了这么一句，“你们的右手我看已经够完美的了，这么漂亮的戒指，还是用来装扮你们的左手吧！”一句话就化解了尴尬。
正是牧师的这番幽默，让西勒‧库斯特茅塞顿开。是啊，神让右手成为右手，本身就非常完美了，不需要再用戒指去装扮。同理，神让好人成为好人，就是给好人的最好的奖赏。觉悟到这个道理之后，西勒‧库斯特就在儿童版的专栏上给小玛莉回信，他说，“亲爱的玛莉，神让你成为好孩子，就是给你的最好奖励。”这个回答获得许多读者的认同，刊登不久，就被美国及欧洲一千多家报刊转载。
华伦‧魏斯比牧师说，“神在今生给恶人最大的审判，乃是任凭他们偏行己路。”以致恶人得福，也是祸报；但善人遭祸，终究是福报。
神的心并没有改变。你可以轻看真理，但你不能逃避后果。人际互动“相对的律”不是“交换律”，而是信靠的律。
因着信，你晓得“恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。”（箴言11章18节）
你“施舍”不是得回报的“手段”，而是因为你的身份。因为你是谁。你是这样的人，所以会做这样的事。
一个乞丐向基督徒要面包充饥，看见他袋子里有一块宝石，心想“要是我能拥有这块宝石该有多好，就不必再跟人要饭了。”他就鼓起勇气大胆的向基督徒要那块宝石，基督徒很慷慨的给了他。”
故事不是到此结束，不久，乞丐回来了，把宝石还给了基督徒。怎么回事？乞丐说，“我想了又想，我发现更有价值的东西，请告诉我，是什么驱使你乐意把这块宝石无条件的送给我的？我要那样东西！”
不是做了什么，而是成为什么样的人。一个人愿意慷慨分享他所有的，因为他有丰盛的生命。
“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。”（诗篇145篇8-9节）因为祂是这样的神。
仁慈的心是像神一样的心。“心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。”（箴言11章20节）
神拒绝人的自义，所有你没有活出来的真理，最后会变成你的审判。主的兄弟雅各说，“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（箴言4章17节）
你能够积极行善因为每日与主同行。你能够爱，因为感到神先爱了你。不要小看一件小小的善行，不要只想到“给”，会“得”，要想到“不给”也会“失”。
不要太执着，有了机会，就当向众人行善；向信徒一家的人更当这样。
相对的律不只是影响个人，也影响群体。慷慨的领袖，带出活泼的会众。吝啬的领袖，会众也跟着冷漠。
“相对的律”是一个循环，是神写在世界里的秩序。人领受神，心被改变，透过行动给出去，再经历神的回应。就这样在一个与神互动的循环里活。神不是在回应你的“行为”，而是在回应你的“生命状态”。事实上，你给出去的是什么，取决于你里面的状态。
神给你，不是要你囤积，而是要你流出去，成为恩典流通的管子。
神是“厚赐百物给我享受”的神，祂要我们作祂恩典流通的管子，用祂托付我们的资源来荣耀祂。我们的生命丰盛到什么地步，就看别人从我们身上领受了多少。
当我们忠于神，神就把更多的资源让我们管理。箴言3章9-10节，所罗门说，“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒醡有新酒盈溢。”
在美金最小的币值──一分钱上头刻着一句话，“In God We Trust”（我们信上帝）。换句话说，要倚靠上帝，不是靠钱。你不死命的抓住钱，就不会被钱抓住。
保罗说，“神能将各样的恩惠，多多的加给你们；使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”（哥林多后书9章8节）
“神能”，但是我们要有信心。
路加福音6章38节，主说，“你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”
神会量给你，不要对人“小器”。你可以选择种什么，但你不能选择不收。
行善的“回报”就是“继续行善”。加拉太书6章9节，保罗说，“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。”
相对的律不是即时的，是季节性的。不是没有收成，是还没成熟，收成可能不在你这一代。“前人种树，后人乘凉。”可能以后是别人享受你劳苦的。
你不是在使用神的“律”强迫神，而是在活在神的律底下，相信神掌握运行的方式，收成有它的时间，而安然交托。你可能不是收割的人，但一定是播种的人。你一面行善，一面求神用祂所设立的管道，成就祂的律，神就喜悦。
请我们一起祷告：
主啊，帮助我们明白你的作为，一生行在你的旨意里，不忘记行善，而是成为活祭，天天把自己献给你。你本为善，所行的也善。求你赐我们爱人的能力，与你同心，与你同行。因为“一吨的学问，不如一斤的善行。”让我们多做，少说，并且左手所做的，不叫右手知道。愿你在一切的善行、善言上坚固我们，使我们靠你多结果子荣耀父神。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。