读经：列王纪上2章28-35节
金句：撒母耳记下3章29节
“愿约押家不断有患漏症的，长大痲疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”
约押是聪明人，但是心术不正。他不只是与亚多尼雅联合反所罗门作王的“共犯”，还是谋害两个比他又义又好的元帅押尼珥和亚玛撒的杀人犯。此外，他还违反大卫的命令，下手杀害押妙龙。
大卫提醒所罗门，约押狡猾无情地为自己的地位谋求发展。当他认为这一件事符合自己的最大利益时，就会起来反叛。
他嘱咐所罗门，“你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。”（列王纪上2章5-6节）
约押是大卫的外甥，他母亲洗鲁雅是大卫的姐姐，父亲是赫人亚希米勒。在圣经里我们读到约押的勇敢与忠诚，但也看见他出于保住个人利益的阴谋与自私。这不是两个约押，而是同一个人。有人说，“约押为了元帅任我行，眼中无神无君无国，手中无情无义无法。”是神国发展中最危险的人物。
约押的问题在哪里呢？不是心中没有神，而是坚决不让神作主。他的最大问题就是“自我中心”。他的深层逻辑就是，“神的国可以存在，王可以存在，但是我必须掌控。”他不肯交出主权，而要掌控。
当押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”圣经说，“于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。”（撒母耳记下3章21节）
大卫送押尼珥离开后不久，约押就率领大卫的军队带着许多战利品凯旋而归。约押率领全军回来，有人告诉他：“尼珥的儿子押尼珥刚才来朝见王，王送他平安地离去了。”
约押听见这话不是为着神的旨意成就而感谢神，他马上想到是没有报弟弟亚撒黑被杀的仇，和个人利益的受损。“要是押尼珥归降大卫作了元帅，我的地位就受威胁了。”
约押不是像大卫那样会“等候神为他行事”的敬虔人，而是中国常话所说的“小人”。果然，他就出其不意的“先发制人”，派人去追押尼珥。约押的手下在西拉井追上了押尼珥，把他带了回来。大卫并不知情。押尼珥回希伯仑的时候，约押就把他带到城门的瓮洞那里，装作要跟他谈机密，趁押尼珥没有防备，突然间用短剑刺入他的肚腹，把他杀了。圣经说，“这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。”
约押的“潜台词”就是，“我要成为中心，甚至神也要服事我。”他不明白什么是“神的国”，想要在神国中“作自己的王”。所以，从经文的字里行间，会觉得约押不是“离开神”的人，却是“把神纳入自己计划”的人。
他开口闭口“神”，却从未真正降服于神。约押的危险就在这里：虽然有敬虔的外貌，行事却违背敬虔的实意。天天用嘴唇尊敬神，心却远离祂。
大卫非常谨慎，不敢害耶和华的受膏者，有两次机会除掉扫罗，却放过他，不强夺王位，而是耐性等候神的时间。因为他敬畏神，甘心让神掌权。
真正认识神的人，会顺服祂的掌管与安排。会像大卫这样爱神、爱人，凡事为人好。大卫哀悼押尼珥，对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？”（撒母耳记下3章38节）并且以咒诅约押的家，来表达对这件事的不知情和不认同。
如果说，约押杀了押尼珥是出于报复。大卫任命的新元帅亚玛撒未曾伤害过约押的家人，只因为威胁到他的元帅地位，他还是出其不意把亚玛撒给杀了。大卫对这事一直记在心里，最后才交由所罗门去处理。
大卫知道约押所行的残忍不义，他的义心时常伤痛，因为他恨恶这罪。但他没有立刻处理约押，因为在许多事上，他需要约押。
约押不是一个可以随便处理的人，在军事上，他有不可取代的地位，所以大卫他一直“忍着”。不要忘了，约押手里还握有大卫谋害乌利亚的把柄，这也削弱了大卫在约押身上行公义的力量。
想像如果大卫在众人面前要讨约押的罪，约押就把大卫所行的抖出来。想到这里，大卫就选择不去处理。正如他没有积极不去处理长子暗嫩玷污押沙龙的妹妹他玛一样，因为失去立场。
当大卫决意痛下杀手，要约押照信里所指示的，让乌利亚阵亡。约押明明知道这是不义之举，还是照着大卫的要求，配合大卫。因为这样做，对他有利。他既讨好了大卫，又让大卫因为有把柄在他手里，更不敢动他。何况约押在军队里也有自己的势力。大卫也承认虽然他受膏为王，在现实中处理不了强势的约押。撒母耳记下3章39节，让我们看见，大卫不但处理不了约押，也动不了亚比筛。
当押沙龙起来叛变的时候，约押违背大卫的心意，趁押沙龙还悬挂在橡树上的时候，用三枝短矛，接连刺入押沙龙的心脏部位。给约押拿武器的十个年轻人围着押沙龙，攻击他，把他杀了。
大卫有理想，但约押很现实，之前他劝过大卫，让押沙龙回来。想告诉大卫，你谋害乌利亚神都赦免你了，为什么不赦免押沙龙？自己不好说，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，交待她，该怎么对王说。因为当时约押看好有相当民意基础的押沙龙接续大卫作王。
但一旦押沙龙失势，局面对他不利，约押就立刻把押沙龙杀了。因为对他而言，押沙龙已经没有利用价值。大卫想宽待他的儿子，约押不从。大卫用爱来看人，约押是用个人利益来看人。
他用右手抓住亚玛撒的胡子，假意要与他亲嘴。左手却拿着刚刚拾起来的刀来，趁亚玛撒没有防备，刀刺入他的肚腹。就像犹大用亲嘴的暗号，卖人子一样。他不是偶尔犯罪，而是始终活在罪中。
他好像在神的国里，却不是神国的子民。好像在神国里服事，却没有真正属于神。
约押有对神的“知识”，却缺少对神的“敬畏”。他高举自己过于神，把神放在自己权力底下。对自己有利，就把“神”搬出来，把神的名挂在嘴上。对自己不利，就公然违背神。
他长期在大卫身边服事，知道神的旨意，也知道神的百姓应当如何行事。甚至在一些场合，他还会说出“很属灵”的话。
撒母耳记下10章6-12节记载，亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千、陀伯人一万二千。大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来，在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人、陀伯人，并玛迦人，另在郊野摆阵。约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。约押对亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行！”
约押愿神照着祂看为好的去行。他承认神的主权，讲出属灵的话，对众人说“我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。”
对他而言，这些“属灵的话”只是临阵“激励军心士气”的“工具”。他说得对，不代表他活得对。
当撒但起来攻击以色列人，引诱大卫去数点以色列人的数目。大卫就吩咐约押和民中的首领说：“你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。”（历代志上21章2节）
约押说：“愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？”（历代志上21章3节）
约押明明知道神的心意。但大卫坚持他的命令，约押就不敢违抗，就出去，走遍以色列各地，明明厌恶王这个命令，还是照着去做。表示约押的敬虔是“抉择性”的，“讨不讨神喜悦”不是他的考量，“是否影响他的权位”才是。乍看之下，他确实是忠诚、勇敢、很有能力的将领，问题在于他心里只有自己。
你说，“成功与败坏，可以同时存在一个人里面吗？”可能，约押就是。他不是“时好时坏”，而是同时存在着两种生命。祂“选择性敬虔”的本质，就成为神国发展中最危险的因素，因为对自己的利益绝不肯放手。
在与属神的人共事的时候，在一件事情上，他考量的不是神的旨意，而是自我的权力。“我能不能展现我的权力？”他不以“大局”为重，而是以自己的“前途”为重。
约押顺服吗？在“不影响自己”的前提下，他顺服。他敬虔吗？在“对自己有利时”，他会表现出敬虔。他有属灵的知识吗？有。当要合理化自己的意图，达成某项目的的时候，他会引用经上的话。
他如何期待押沙龙作王，捧他上天。当局面不利的时候，就翻脸不认人。最后就因为错误的选择站在亚多尼雅一边反叛大卫，想趁大卫身体软弱时“放手一搏”，帮助亚多尼雅夺权。想不到所罗门接续大卫坐了国位。
约押是聪明人，眼看反对势力被瓦解，“共犯”一个一个倒台遭报—亚多尼雅、亚比亚他，他已经心里有数。眼看苗头不对，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。但没有用，因为出埃及记21章14节明说，“人若任意用诡诈杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。”
约押杀押尼珥和亚玛撒都是“预谋杀人”，不是“无心之过”。就算抓住了祭坛的角也不能免死。有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣他的贴身护卫耶何耶大的儿子比拿雅，说：“你去将他杀死。”
比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里。”比拿雅就去回复王，说约押如此如此回答我。王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”
圣经说，“于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里。”
约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅，因为他的恶心不死。恶必害死恶人，纵然好像为神做了很多事，却因为没有神的心，至终不被神记念。
你发现在历代志上11章“大卫的勇士”的名单里面有亚比筛，也有亚撒黑，却没有约押。因为他不在神的国里，因此得不着真正的尊荣。
要在神国里面，就要守神国的秩序。约押似乎接受神的“制度”，却拒绝接受神的主权。大卫犯罪，之后向神认罪悔改，写了很多悔罪的诗，但圣经没有任何约押悔改的记载。他死前抓住祭坛的角，却从未抓住神。
今天有没有像约押这样，在神国的发展中活跃，却不属神的人？有。他们在教会里服事，很有能力，很有贡献，熟悉很多属灵的语言，但内心仍然是由“权力、自我、利益”在掌控。他们精明、果断，“功能性”很强，能把很多事情做好。他们像约押这样，几乎没有打过败仗。但最终却败给了自己。
约押怎么了？孙大中已经简要的分析了。重点不是对约押生命的好奇，而是在教会热心的服事中，对照自己，不要成为约押。
请我们一起祷告：
主啊，你把离了你的人，他们的人性里的丑恶、败坏都记载下来作为我们的鉴戒。你不要我们因为工作有果效，鬼服了我们而欢喜。而要因我们的名被记录在天上欢喜。你喜悦我们存着诚实善良的心，顺从真理。而不是表面上看起来像“好土”，底下却是硬石头。约押排挤比他好的人，心里怀着苦毒的嫉妒和分争，因为他不依靠你。你把得胜赐给他，他却没有照所蒙的恩报答你，也不敬畏你。借由今天的信息，愿你以公义的灵和焚烧的灵，将我们心中的污秽洗去，使我们诚诚实实地归你作圣洁的子民。你是一生牧养我们的好牧人，求你苏醒我们的灵魂，为自己的名引导我们走义路，并坚固，扶持我们到底。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。