读经：诗篇13篇
金句：诗篇13篇5节
“但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。”
司布真曾说，“神常把祂的孩子放在黑暗中，为的是教导他们信心。”
信主以后我们可能经历属灵的黑夜，这是很正常的。
人生有许多时刻，会让你忍不住问，“神啊，为什么？为什么你保持沉默？为什么我的祷告你没有回应？”
圣经中充满这样的呼喊，而且是由敬虔的人发出的。
诗篇13篇一开始，大卫就连续四次问，“要到几时呢？”
大卫说，“耶和华啊，你忘记我，要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我，要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？”（诗篇13篇1-2节）
诗篇13篇整篇只有六节，两节在问“要到几时呢？”
神看重我们信仰的挣扎。从急促的提问中，我们看见诗人遭遇苦难时的四种痛苦。
首先，神似乎忘记他了。他说，“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？”
其次，神似乎向他掩面。他说，“你掩面不顾我，要到几时呢？”
当神似乎掩面时，人就落在黑暗中。信徒最痛苦的时刻，不只是遭遇困难，而是神似乎沉默。那是信仰中最难理解的时刻。
祷告没有回应，苦难没有结束，神似乎沉默，始终一言不答。神允许祂的儿女经历一种痛苦，就是祂同在的隐藏。神同在，却是向我们隐藏。
神为什么不说话？约翰‧欧文说，“神有时隐藏祂的脸，是为了让信徒更深寻求祂。”
神知道当你感觉不到祂的同在时，心灵会陷入极大的黑暗。
圣经中其实充满这样的呼喊，比如，诗篇10篇1节，诗人说，“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？”
诗篇22篇1节，“我的神！我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？”充满了“为什么”。
诗篇42篇3节，诗人说，“我昼夜以眼泪当饮食，人不住的对我说：你的神在哪里呢？”
当我们不明白神的手所做的时候，要相信祂的心。真正的信心不是理解所有事情，而是相信神仍然掌权。黑夜从来不是结局，只是神故事的一部分。
巴克斯特牧师说，“当神似乎隐藏时，信心的功课才真正开始。”他说，“当神似乎远离时，信徒最应靠近祂。”
要知道，圣徒最甜美的经历，就是当他与神独处的时候。神喜悦我们在隐密处向祂倾心吐意，把痛苦带到祂面前。
诗人遭遇苦难时第三种痛苦，就是内心的愁苦。
他说，“我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？”（诗篇13篇2节）诗人心里筹算，想来想去找不到出路。
我们还看见诗人遭遇苦难时第四种痛苦，就是仇敌的压制。
诗人说，“我的仇敌升高压制我，要到几时呢？”这可能是诗人一切愁苦的根源。
信主以后我们也不会免于愁苦。耶稣也曾直言，“在世上你们有苦难。”（约翰福音16章33节）
基督徒是在愁苦中仍然寻求神的人。诗人没有把疑问藏在心里，而是把疑问带到神面前。
施洗约翰被下在监里，对耶稣身分有疑问时，就打发门徒去问主。向主倾心吐意，是灵魂最健康的呼吸。
“疑问”本身不是问题，“不向神说话”才是。信心不足，就向神求。神没有要求“完美”的信心，祂接纳“不完全但诚实”的信心。信仰从来不是“假装坚强”，而是把真实的心带到神面前。
先知哈巴谷就“勇于提问”，他把的心里话坦诚告诉神。“你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”（哈巴谷书1章3-4节）
他问神，因为他信神，虽然眼前的现象他不能解释。神就一步一步告诉哈巴谷祂要做的事。哈巴谷要知道神怎样使他自己能答复自己“充满抱怨的提问”。神要哈巴相信祂，乱局之中祂自有主张。祂在祂的圣殿中，永为历史的主宰。哈巴谷书里最重要的一句话，就是“义人必因信得生”。
今天在疑惑中你也可以呼求神。圣经里的诗篇，每一篇都是祷告的范本。都是“灵魂向神的呼喊”的记录。
神感动诗人把那些“被祂听见的祷告”记载下来，叫我们读了以后可以走出信仰的黑夜。因为从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。（罗马书15章4节）
透过诗篇13篇诗人所做的，提醒我们不要停止与神交通。不要只看环境，凭感觉。要记得神的慈爱，持续相信神不变的本性。无论如何，仍然是神掌权。最后，期待用赞美结束祷告。
诗篇13篇就是一篇典型“从疑问转向祷告，最后进入赞美”的诗。
当来到3节的时候，整首诗出现了转折。诗人说，“耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。”
诗人的“疑问”变成了“祷告”。他向神提出三个祈求，求你看顾我，求你应允我，求你使我眼目光明。在向神倾心吐意的同时，把他所要的告诉神。当人把问题带到神面前，心开始转向神，神一开口，黑暗就消失，光明就出现，信仰的转机就来到。最后，所有的叹息都将变成诗歌。因为神始终掌权。
你之所以困惑，是因为暂时看不见神的作为。神常常在看不见的地方暗暗做工。你读以斯帖记，领悟神奥秘的护理，就感到惊奇不已。整卷书没有一次提到神的名字，却看见神掌管每一件事，包括王的心。神兴起古列，让巴比伦王伯沙撒被杀，智慧能力都属乎他。
以斯拉记1章1节记载，“波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国。”
一声令下，被掳的犹大人，就可以回耶路撒冷去重建圣殿了。诗人说，当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事。”
好像南地的河水复流，欢喜到不敢相信。神常常使用患难，塑造祂儿女的生命，使我们在急难中把祂的话用在所面对的现实中。
患难不是神的遗弃，而是提升我们，使我们“更像基督”的“工具”。彼得说，“那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼得前书4章19节）
保罗说，“深哉！神丰富的智慧和知识！他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”（罗马书11章33-34节）
神有神的美意，信心不是去理解神，是信任祂。祂不会错，祂也不误事，因为祂是神。
整篇诗篇13篇里重要的一句话，就是第5节，“但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。”
这里的“但”，表示环境没有改变，敌人仍在，问题仍然没有得到解决。可是诗人的“心”改变了，他的心境不同了。纵然不明白的事情还有很多，但是他选择继续相信神，把自己交托给神。信心是灵魂的手，紧紧抓住神；“忍耐”则是坚持不放开。
当撒但听见约伯说，“神纵然杀我，我还要信靠祂，还要像以往一样持守纯正。”撒但就只能闭口无言了。因为牠先前挑战神，“你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”甚至后来进一步要求，“你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”
“信主的路”不在乎走多快，而在乎日复一日走到底。主说，“我总不撇下你，也不丢弃你。”
信心不是建立在环境上，而是建立在神的应许和祂的性情上。信心处于低谷时，底线就是“耶和华阿，我仍旧倚靠你。”（诗篇31篇14节）在幽谷中仍然仰望神，在疑问中仍然信靠神。
神说，“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”（耶利米书17章7-8节）
神的日子是从晚上开始，“有晚上，有早晨。”神的工作也常常从深夜开始，从黑暗引入光明，从十字架走向复活。
要看黑夜是黎明的序曲。诗人最后说，“我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。”（诗篇13篇6节）
诗人从恐惧走向平安，从疑惑走向信靠，从哭泣走向赞美。改变一切的是他“重拾对神的信心”。
神从来没有离开我们，信仰的道路是从“为什么”走向“我仍倚靠你”。成熟的信仰会不再问“为什么？”而是单单向神歌唱，并相信祂始终用厚恩待我。
请我们一起祷告：
主啊，我们终身的事都在你手中，你是我们永远的福分。你的话不是只让我们理解，而是要在生活中实践。不是只是让我们研究，而是让我们活出来。你是使人有盼望，有出路的神。我们为今天所领受，所得着的向你感谢。愿你在你使我们受苦的日子，和遭难的年岁，赐下忍耐和安慰，叫我们喜乐。因为我们明白这一切在你的权能之下，都只是暂时的。你始终顾念我们，我们可以将一切的忧虑卸给你。赐福我们以后的日子，比以前的日子更认识你，知道你是满心怜悯，大有慈悲。感谢赞美，奉耶稣基督的圣名。阿们。