读经：马太福音7章13-29节
金句：马太福音7章24节
“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。”
主耶稣谈完天国八福，接着谈到伦理和宗教生活，强调，“你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”接着，耶稣谈到“门徒与世界”，谈到“金钱”。耶稣说，“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在上天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷；因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”
耶稣谈到不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。说，“你们要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了。”
之后，耶稣把话题转到门徒之间要怎样彼此相待，他强调“不要论断”，对人要有恩慈，不要流于严苛。但另外一方面，不要在真理上放松。耶稣说，“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们。”
神是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实。照样，神的儿女要有爱心，又不失公义。要分享恩典，又要持守真理。神有怜恤，有恩典，但是神的恩典不容糟蹋，所以作主的门徒要有见识，看出谁是亵慢人，行事乖僻故意抵挡真道。不要把宝贵的劝勉浪费在不敬虔的人身上。神的恩典是白白的，但绝对不是廉价的。我们要灵巧像蛇，驯良像鸽子，要懂得分辨。
公义和慈爱的交会之处，就是“智慧”，无论伦理生活，无论宗教生活，或面对世界，或弟兄姐妹之间彼此相待，我们都需要从上头来的智慧。耶稣说，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见，叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”
耶稣要我们继续不断的向阿爸天父求，天父一定把好东西给求他的人。最后，耶稣提到了人与人之间相处的“金律”，说，“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”并且说，“这就是律法和先知的道理。”
最后来到马太福音7章13-29节。这段经文是整篇“登山宝训”的结论和作抉择的呼召。
耶稣在山上教训门徒的时候，先提到天国宪章，再提到“门徒生活的蓝图”及“天国子民生命的样式”。把这一切都讲完以后，现在祂要求听的人作出回应。
这段经文不是只是单纯的教导，凡听见天国真理的人必须作出真实的回应。而这回应将决定生死，决定永恒。
耶稣在山上，像是天国君王颁布宪章，让祂的子民知道生命法则，可视为末日审判前的呼召。
耶稣把两条路摆在全人类面前，并把两种截然不同的结局告诉我们。
首先，主耶稣说，“你们要进窄门。”请留意，这不是建议，是命令。
人生只有两条路，耶稣看你是否进窄门？是否结出果子？是否遵行神的旨意？
你的一生和永恒的结局，取决于你跟主的关系，是否真实跟从，并遵行基督和祂的教训。
宽门，进去的人多；大路，走上的人多，为什么？因为不需要改变。人们想“不用悔改，就可以得救”。但耶稣说：“这条路引到灭亡。”
引到永生的门是窄的，路是小的，找着的人也少。门之所以窄，因为罪人若不悔改，就无法进入真实的生命。必须放下自己的主权，甘愿谦卑才能进去。
要作主的真门徒就必须降服，不能保留自己生命的主权。通天的路是小的，因为必须悔改、降服、舍己。真正的信仰不是随波逐流，多数人走的，未必是对的。
相反的，许多时候必须在世界潮流中，持守真理，逆流而上。不是“顺其自然”，而要付代价，顺服主，活出天国的生命。
一个得救的生命，他的样貌如何呢？彼得提到，他是“照父神的预知被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂宝血所洒。”
一个人能够“进窄门”主要不是他的努力，而是神的工作。他是因为神的怜悯，被神唤醒，并且吸引的人。
一个人能够“想进窄门”，有这种意念的倾向和心志，本身就是恩典，是神在他心里动了善工。耶稣说，“若不是蒙我父的恩赐，就没有能到我这里来的。”
所以今天如果你心里有一种渴望，想要信主，不要轻看这个感动，万不可销灭，因为那是出于圣灵。
神恩待你，怜悯你，在创世之前，在祂的爱子里拣选了你。若是你是真正有永生的人，当神的话真的进入你的心里，你就回不去了。
你听见福音，就动了敬畏的心。神会一直感动你，引导你。
为什么神救众人的恩典已经显明出来，通天的路已经清楚摆在人的眼前，找着的人却少呢？因为多数人想上天堂却不想改变。想得祝福，却不要悔改；想得平安却不愿顺服，以为会失去自己，丧掉自己。
最终，真正愿意把主权交给神的人，永远只是少数。清教徒说：“天堂不是拥挤之地，因为少有人愿意舍己。”
今天你确实舍己，背起十字架，来跟从主了吗？
窄门难进，因为人不愿放下自己。骄傲的人无法弯腰进天国。
窄路难行，因为人不愿放下主权。古书上说，“蜀道难”，天路更难。多数人宁愿留在将亡城，也不愿展开天路历程。
但那些神所拣选、被基督耶稣救赎、蒙圣灵重生的人，就因圣灵动工进了窄门，走上了天路，并且被神保守。
天路上最大的危险是什么？耶稣接着说，“你们要防备假先知。”又说，要凭着“果子”认出他们。
彼得在彼得前书鼓励基督徒在外来的逼迫当中要站立得稳。在彼得后书他警告信徒要防备教会内部的败坏，尤其是假师傅的搅扰。
魔鬼的工作很厉害，牠是迷惑普天下的。作监督的当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养基督的教会，就是祂用自己血所买来的。
假先知，假教师像旧约的巴兰，以敬虔为得利的门路。“正确的教义”和“圣洁的生活”是真先知的记号。
心术不正的假先知，就任意“改造”耶稣基督，像捏面人玩弄面团一样，随着自己的意思“捏造”。他们“藐视真先知的讲论”。
从使徒时代起，异端就一直在危害教会。约翰壹书2章26节，使徒约翰说，“我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。”
彼得指出假教师三大特征：一、偷偷引进错误教训。二、私自引进陷害人的异端。三、他们不是公开否认基督，而是扭曲真理。
提摩太后书2章15-19节，保罗勉励提摩太，你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步，他们的话如同毒疮，越烂越大，其中有许米乃和腓理徒。他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而上帝坚固的根基立住了，上面有这印记说：“主认识谁是他的人。”又说：凡称呼主名的人，总要离开不义。
许米乃和腓理徒在教会里畅言耶稣只是“精神复活”，人的身体不会再复活。保罗说，他们偏离了真道，败坏好些人的信心。
“使徒信经”里有一句很重要的信仰宣告，“我信身体复活”。
主的弟兄犹大说，“有些人偷着进来，是自古被定受刑罚的。”他们口称耶稣，“主啊，主啊。”却不遵祂的话行。
假教师外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。他们随从肉身情欲，贪婪，淫乱，生活放纵。他们制造分裂，引人结党，属乎血气，没有圣灵，专门破坏合一与圣洁。他们不服权柄，轻慢主治的，毁谤在尊位的。彼得说，“这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。”（彼得前书2章17节）
神不会放过这些假师傅。就是天使犯了罪，祂也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。这些假师傅最终的结局，要在火湖里永远受痛苦。
耶稣说，“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国。”
这些人说是认识主，但主说，“我从来就不认识他们。”
主认识谁是祂的人，圣经里的“认识”代表关系。
真信徒必定有生命果子，假信徒只有外表；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。在耶稣眼里，跟祂的关系比工作更重要。
祂知道你所行的是出于“被恩典更新的生命”流露的真实信仰，还是虚有其表。虽然你口称耶稣“主啊！”心里还是自己作主。
天国子民的记号不是事奉，而是“顺服”。
主说，“聪明人把房子盖在盘石上。愚拙人把房子盖在沙土上。”
你我的生命建在哪里？沙土上？还是盘石上？耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的道。”（约翰福音14章23节）又说，“不爱我的人就不遵守我的道。”（约翰福音14章24节）
在神国里的人，是被神治理，让神的话决定他的生活方式的。神国子民，听见主的话，就开始行动；一明白真理，就开始活出。照着神的话行动，照着神的话祷告，照着神的话判断，显出真信心。
天国子民的记号不是口里承认，而是从心里确实遵行天父的旨意。
耶稣说完了，众人希奇祂的教训，因为祂教训他们像有权柄的人，不像他们的文士。耶稣教训人，是君王在下达命令。祂的话不是理论，而是带着审判权的“王的宣告”。
祂宣告，真实的信仰将由生命果子显出；宣告，凡称呼祂“主啊，主啊”的，不等于真正得救。所有领受教训的人，必须把所听见的道化作行动。
是否顺服祂，就决定了永恒结局。今天你听见了真理，必须作出回应，不能只停留在意愿里。
愿我们都是有了主的话，就去行的人。在“主来的日子更近了”的今天，都是像约翰那样恳切的说，“主啊，我愿你来！因我已预备好了”的那等人。
我们一起祷告：
主啊，你是天国的君王，你要我们进窄门，走窄路，跟随你，顺服你，流露你的生命，直到见你的面。今天我们站在你面前，求主不叫我们只有宗教，没有重生。只有聚会不肯悔改。忙于服事，听了你的话却不去行。口里承认你是“主”，却没有从心里遵行你的旨意。主啊，我们何等需要你的帮助，一切都是你的恩典。求主不要撇下我们，不要丢弃我们，不要叫我们作无知的人。帮助我们作聪明人，遵行你的话，每天作正确的抉择。赐我们一颗乐意在真道上受教的心，叫我们天天在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，谨慎的分辨所听见的教训，知道哪些灵是出于你，哪些不是。求主叫我们转眼不看虚假，而是在你的道中生活。至终能无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。