读经：马太福音4章1-11节
金句：希伯来书4章15节
“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。”
我们常常把“试探”想得太小，以为试探只是关于犯罪、跌倒，关于守不守得住底线。但圣经从来不是这样看试探，因为试探不只是行为的问题，还关乎更深层的问题。
马太福音4章是一场属灵战争的核心，揭露到底“谁坐”在自己生命的宝座上？
试探最常出现在日复一日的生活里，撒但不一定要你立刻背叛神，牠只要你对神的话不要那么认真。
撒但最狡猾的地方，就是让试探看起来很合理，可以接受。
魔鬼试探耶稣，对祂说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
耶稣饿了，这是真的。“需要”本身不是罪。但试探的关键在于，你是否为了满足合理的需要，而越过神的旨意？
耶稣可以行神迹，叫石头变成饼。当祂在地上作人的时候，祂的神性丝毫没有改变，祂的荣耀也丝毫不受减损，但是祂不坚持自己与神平等的地位，而是凡事顺服天父。
耶稣回答说：“经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
我需要食物，但必须按照神的话，信赖祂的安排，而不是随从肉体的情欲，随意把石头变成饼。不是由我自己决定什么时候，用什么方式满足这需要。
在第二个试探里面，魔鬼试探耶稣，对他说，你若是神的儿子，可以跳下去；因为经上记着说：“主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
诗人的原意是要人“信靠神”，可是魔鬼把它倒过来，激动人“试探神”。要知道我们不能“强迫神”行神迹，不可以故意把自己放在危险地方，看看神会怎么样？要神为我的冒失负责，不可以！
耶稣回答：“不可试探主你的神。”
信心不是逼着神照我的方式行事，而是在不确定中，仍然顺服祂的方式。
是神的话定义我的处境，而不是我的感觉、需要与压力来定义神的话。若是这样，就会扭曲神的话来配合自己的意义。
最后魔鬼对耶稣说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
我直接给你，不用上十字架，你就直接得荣耀。
弟兄姐妹，今天你要不要自己作主，用捷径，换取神原本要给你的东西？
没有“不用十字架也能得荣耀”的事，没有十字架，就没有冠冕。
魔鬼怂恿耶稣自己决定成就使命的道路和完成救恩的方式。“拜我一下，我就给你了，我是世界的王！”
耶稣绝对不走这条路，因为父为祂所定的，乃是十字架的道路，是经历受苦，被杀，受害才进入祂的荣耀。
再者，魔鬼是说谎的，这个世界，父根本没有交付给牠。相反的，因为神早立基督为承受万有的，这世界要成为我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。神的使者都要拜祂，当耶稣得荣耀坐在审判宝座上的时候，万膝要跪拜，万口要承认：基督是主。
耶稣回答魔鬼：“当拜主你的神，单要事奉他。”
我们的一生都是在事奉神，试探的前提不是“你会不会犯罪”，而是“你要不要自己作主？”
试探真正要夺走的，不是你的道德，而是你的“心”，使你对顺服神的主权开始松动。蛇用诡诈诱惑夏娃，夏娃的心一松动，就失去那向基督所存纯一清洁的心。
从伊甸园开始，蛇就不是说：“去作坏人。”牠说的是：“你可以自己决定什么是善，什么是恶啊。”
你照着牠的话去做，就是在对神“夺权”。你不再满足于作受造者，开始想作判断者；不再甘心顺服，而是渴望自主，像神一样。
来到旷野，魔鬼试探耶稣，所说的话本质完全一样。
旧约神清楚的命令扫罗，“你要击打亚玛力人，灭尽他们所有的。”（撒母耳记上15章3节）
扫罗自己决定，留下亚玛力王亚甲，留下最好的牛羊，理由是：“要献给耶和华你的神为祭”。神却看“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒母耳记上16章22节）
十个探子不是否认神的话，而是说：“神的话需要经过现实评估。”当“现实分析”高过神的话，信心就被理性取代。
大卫被魔鬼激动用动员军队的“数量”取代对神的倚靠。约押提醒“无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍。”（撒母耳记下24章3节）
言下之意，大卫只要倚靠神就好了，何必派人去数点百姓呢？但大卫仍然坚持，潜台词是“我不是不信神，我只是想更安心一点。”
法利赛人不是不守律法，而是在律法外加上传统，反而废了神的诫命。耶稣的责备就是，“你们是用人的遗传，废了神的诫命。”（马太福音15章6节）他们要让自己所行的，看起来更敬虔，实际上却离神更远。
当耶稣指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着祂，劝祂说：“主啊！万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但！退我后边去罢；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
彼得好像出于爱心，说，“主啊，万不可如此！”却是用人的期待取代神的计划。
耶稣对彼得说，“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”你看见了吗？
只要是把“人的意思”放在“神的意思”前面，即使动机再好，也仍是配合那恶者。
试探的核心不是“想犯罪”，而是“我想自己作主”。“自主”的意思是：我要自己决定什么是好、什么是对、什么对我最有利，即使神已经说过了。这就是试探的本质，不是“失控”，而是“夺权”。
“犯罪”是“远离神的善”，“自主”是“自己决定什么是善”。
结果，最后，“不要管神怎么说，我们各人行自己眼中看为正的事吧！”士师记里一直出现就是这句，“各人任意而行。”
“自主”就是试探的核心，看起来不像罪，却是罪最深的根。魔鬼三次试探要耶稣“自己作主”，都被耶稣拒绝，每一次都回到圣经。
希伯来书的作者说：“他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。”
耶稣是靠一生完全顺服神击败试探。他在旷野回答魔鬼，与在客西马尼园里向父祷告，是同一个心志：“父啊，不要照我的意思，只要照你的意思。”
耶稣完全拒绝“自主”。约翰福音5章19节，耶稣说，“子凭着自己不能作什么。”保罗说，他甘愿虚己，存心顺服，以至于死。耶稣不是没有能力，而是拒绝在父以外行动。
起初的人亚当在伊甸园里选择自主而堕落，耶稣在客西马尼园里以“末后亚当”的身分，代表我们完全回到神的治理之下。
今天为什么要听福音，接受救恩？因为福音是邀请你“放下主权，回到神的治理之下。”这样，“罪就必不能作我们的主。”因为我们不再自己作主。
福音让你甘心顺服，效法基督对父说，“父啊，不要照我的意思，只要照你的意思。”
耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
真正能使人胜过试探的，不是决心，而是爱。是在试探中你对自己的心说，“我属于神，我甘愿让祂的话管理我。”每一次你在隐密处选择顺服，就是在经历救恩正在你生命中运行，恩典正在你里面掌权，罪不再是你的主了。
你没有接受试探，用自己的方式来证明自己，就是在向神宣告：“主啊，我属于你，因你是我的主。”
得胜试探，不是在试探来时才开始，而是在试探来之前，就已经决定“谁作主”，就是求祂的国和祂的义。
你回归神的治理，不再把“我怎么想”放在最高位置，而是“经上记着说……。”拒绝自主、选择顺服，不是失去自由，而是进入了真自由。
试探能绊倒人，是因为它临到的是一颗尚未交出主权的心。
请我们一起祷告：
主啊，你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。愿你借着今天的信息，领我们归正，教导我们学义。使我们洞察试探的核心，在你的恩典中交出主权，作得胜者。愿你继续用你的道启发我们，引导我们，使我们一天一天更加完全像你。赦免我们隐而未现的罪，叫我们口中的言语，心里的意念，心灵深处的渴望能够在你面前蒙悦纳。父啊，但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。