弟兄姊妹平安！很多基督徒都诉说没有享受到做基督徒的快乐，但是如果我们细心想一想，有些快乐的时刻只是我们没有加以注意罢了。基督徒生命的欢乐，或者说第一次尝到真正的快乐，就是在我们刚决志信耶稣的那一刻；或许我们信主已经几十年，我们忘了刚信主那时候的欢乐跟雀跃，希望我们能够停下来回想一下，想想当年我们得救时候的那种心情，你是怎么样经历到神赦免了你，让一切罪的重担得以脱落的那种轻松和欢乐的心情？
要知道，得不着赦免，其实是束缚的一种形式，或者反过来说也是一样。束缚的一种形式就是不饶恕，一个不肯饶恕别人的人，其实是把自己困在束缚中。又或者你察觉到有人不饶恕你，而你又不正视它，不去积极的处理和解决它，你也是把自己困在束缚中，那种感觉是非常不好受的。然而在不饶恕的束缚中，最可怕的感觉莫过于你认为神没有赦免你，没有饶恕你，或者你认为神不会赦免和饶恕你，这种感觉是最可怕、最难受的。随着这个束缚而来的，就是你会感受到神拒绝你，以及神定你为有罪的人。这不是说神真是这样对待你，这只是你个人的一种感觉而已。
其实在整本圣经里，到处所表达的信息都只有一个，就是神是赦免和饶恕人的神。有一次，当神向摩西介绍自己的时候，神也介绍自己是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实。当尼西米在谈论神的时候，也同样说到，神是饶恕人的神。诗人在许多诗篇里更是不约而同地讲到神给人的饶恕，先知但以理他说饶恕是属于神的。因此，圣经不论旧约，不论新约，都让我们看见一个一贯的信息，就是神是饶恕人的神。
然而，一个最具体、描述的最为细腻、最动人的篇幅，就莫过于新约圣经路15章里边主耶稣所讲的浪子的比喻。在这比喻中的父亲，他所做的事，他对浪子所表达出来的举动和心意，都可以说是父神的具体写照。透过这段描述，我们可以看见神是怎么样看我们的罪，以及神对我们所犯的罪有什么反应，到底神对人的罪有什么反应呢？神对饶恕抱着怎样的态度呢？当我们重复又不断的去犯同样的罪的时候，神的反应是如何呢？神对我们存有怎样的态度？我们到底明白神对饶恕所保持的态度和看法吗？
多少时候，我们之所以错过和忽略了圣经中伟大的真理，是因为我们的脑海中已经对某些真理有了先入为主的见解。那就是说，某些道理已经在我的思想中形成了，所以当我读到那段经文的时候，我就很自然的会浮现出过往所接受过的教导和传统的解释，而对于另外的解释跟说法，我就没办法接受，我就听不进去。然而，我们要去问的是，不是我们信的是什么，而是圣经到底说的是什么？到底圣经是怎样教导我们的？假如我们过去接受错了，受到传统的影响，或者过去解释原来是错误的，那么我们就要归正，就要回到圣经本来的意思，重新去认识、明白神的心意。
弟兄姊妹，除非我们真的彻底明白饶恕的道理，不然我们没有办法去经历到神在圣经中所讲到的饶恕，我们也无法享受神渴望和预备我们要得着的喜乐、平安。因为一个赦免和被饶恕的人，他不但能享有真正的快乐，他也必然能享有真正的平安，所以这是一件很重要的事。
好，我们现在就来看路15章。这章经文里耶稣讲了三个比喻，首先是失羊的比喻，然后是失钱的比喻，最后是浪子的比喻。而在最后一个浪子的比喻当中，我们发现主耶稣把父神的心意，父神的形象，就带入了比喻中的那慈爱的父亲身上。因此，我们要是能明白比喻中父亲那份饶恕的心肠，我们也就能明白神对人饶恕的心肠了。这个比喻是大部分人都熟悉的，所以我们不会把全部的经文都读过一遍，我们只选择的来看一些重要相关的经文。
我们先看第1节以及第2节的记载，路15:1-2经文说：“众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士，私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。”好，这节经文告诉我们，耶稣除了他所拣选的12个门徒之外，还有罪人，就是那些税吏、文士和法利赛人。税吏是一些当时不被尊敬的人，因为他们替罗马政府办事，向自己的百姓同胞收税，而且常常是仗势欺人，任意征收重税，因此一般老百姓是不喜欢他们，也不跟他们来往的；至于文士和法利赛人是当时的宗教领袖，却经常毫不留情地论断人，批评人，有假冒伪善的问题。
耶稣看见他们，就说了浪子的比喻来让他们明白神对人的心肠，神是怎么样的对待有罪的人。比喻中主耶稣讲到，一个父亲有两个儿子，那小儿子是个败家子，是个放荡不受约束的浪子，不但把父亲的家产分掉，更是带着财富远走高飞，一心一意的就是要离开这个家庭，离开年老的父亲，就好像很多人远离神，活在神的心意之外。其实，比喻中不但论到不信耶稣的人，也同时论到信耶稣的人，已经得救蒙恩的人。
我们要通过比喻的内容一起来思想它所包含的意思。有三个要点是我今天要和弟兄姊妹分享的，我盼望我们不单是听清楚这些重要的信息，明白主要表达的，更是思想这个信息怎样应用在我的身上，到底神是怎么说的？我可以怎么样把自己带入其中？我到底经历了神的宽恕没有呢？还是我依然活在神不喜悦我的这片乌云底下？我该怎么做去获得神的宽恕和原谅呢？
首先让我们来认识神饶恕人的动机。主耶稣在比喻中怎么样形容浪子的所作所为呢？在这个比喻里，有很多详细的描述，是当时的犹太人一听都能够领会，而且能引起共鸣的。因为比喻中所讲的一切都是那样的生活化，那样的栩栩如生，像活化在他们眼前一样。
耶稣说，浪子就是那个家庭的小儿子，生长在一个犹太富有的家庭里。“一天，他来到父亲跟前，对他父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。”为什么呢？因为他要往远方去，这是悲剧的开始。由于小儿子的自我、自私和骄傲，他就决定把他认为应得的产业拿到以后，就离开家庭，去过自己的新生活。这当然让他父亲很难过，但是父亲也应了他的要求，13节说：“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了；在那里任意放荡，浪费资财。”
小儿子在远方外地的生活是放荡的，是不道德的，他挥霍无度，他生活浪费，自然很快的就把带来的钱财都花光了。由于浪子所去的地方很遥远，又在异地他乡，把所有的金钱都用尽花光，这就让他陷入走投无路的窘境当中。不久，他就身无分文，再加上那地又遇上了大饥荒，真是福无双至，祸不单行，屋漏偏逢连夜雨。
弟兄姊妹，什么时候我们刻意离开神，走出神的旨意之外，我们所面对的就是饥荒。这不一定是物质上的短缺，也可能是其他方面的贫困。请我们留意，当人走出神丰盛的恩典之后，人的情况必然是每况愈下。因为人叛逆者的结果必然是缺乏，虽然不一定是处于饥荒，但肯定是充满各样的缺乏，这是不值得的选择和做法，但却是浪子所真实经历到的。
我们再看路15:14，主耶稣继续说：“既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。”这是浪子所面对的困境和苦况。第15节“于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。”作为一个犹太男子，神所拣选的选民，他们是高贵的，是有尊荣的，而猪是被他们认为不洁净的动物，跟牛羊不一样，猪是污秽的。主耶稣在比喻中就告诉法利赛人这个浪子的情况，他怎样落到最卑贱最惨的地步，就是在穷得身无分文的时候，迫不得已要替人家放猪。他本来生活在富裕的家庭里，得到父亲的疼爱，在家里有雇工，口粮有余，什么都不缺，什么都不用愁，但是今天竟然沦落到要替人家放猪，这是因为他之前过着放荡的生活，把父亲所分给他的家产全都败个精光。没有人可怜他，没有人同情他，因为饥荒就使得人人自危，每一个人都在为自己每天的食物发愁，也没有人有能力周济他。
路15:16，主耶稣说“他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他”。昔日他风光的时候，跟他一块的那些酒肉朋友，如今各散东西。浪子在他乡，连一个朋友都没有。当他有钱可以挥霍的时候，身边总有大群朋友在奉承他，陪着他吃喝玩乐。如今，灾祸临头，所有的朋友都不知所向，浪子在异地的生活无疑是浪费他的时间和青春。
为什么主耶稣要这样描述这个浪子呢？一个很主要的原因，耶稣要我们明白，神对我们的赦免，对我们的饶恕是怎样的。我们要领会神对人的饶恕，我们就先明白浪子的境况，只有神才可以给我们真正的饶恕。神看见我们就动了怜悯的心，这是祂饶恕人的动机，因为祂怜爱着世人。真正的饶恕跟人的行为表现无关，因为祂完全不涉及我们的行为或者承诺。
你还记得，自己曾经多少次来到神的面前向神认罪，然后向神承诺保证，你要靠着神的力量以后不再犯这样的罪，以后怎么样呢？相信我们都心里有数。其实，我们不必向神承诺什么，神不是因为我们保证以后不犯了才饶恕我们。神饶恕我们，赦免我们，不在乎我们有没有承诺，或者我们做了怎样的改变，我们做过怎样的努力。其实神知道，我们必然还可能重犯，祂了解我们，比我们了解自己还多。
另外，无论我们承诺什么，都不能说服神赦免我们的罪。除了神自己愿意赦免人之外，人做什么都是无济于事。只有神愿意，神才会赦免人的罪。神的赦免，跟人的行为表现，跟人做过的承诺，或者人说他要怎样改变，完全没有关系。我们得赦免是基于神不变的性情，基于祂向我们一往情深、一厢情愿的大爱。
第二方面，我要接着分享是神赦免我们的罪所用的方法。在神赦免人的罪，这件事情上神有祂要做的事情，人也有他要回应的部分。那么人要做的是什么呢？我们看路15:17-19，主耶稣在比喻中说：“他醒悟过来，就说：我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”
当时的浪子正在替人放猪，他想拿猪所吃的豆荚充饥，也没他的份儿，情况实在是非常可怜。就在这个时候，突然间浪子醒悟过来，圣经用“醒悟”这个词用的非常好，他突然之间有所觉悟，他是诚实地、仔细地，想到他所面对的困境，然后想到自己家中所拥有的，以及现今他的遭遇，实在是有着强烈的对比。他不想就这样饿死在外地，他要起来，回到父亲那里去，向祂认错，然后求祂收留自己，在家里做个雇工。他宁可不要儿子的名分，不再做父亲的儿子。若是父亲肯收留他，做雇工，他也感激不尽。他没有期望父亲可以完全接纳他，因为他晓得，自己犯了大错。但是他求父亲收纳他，让他在家里做个雇工，已经于愿足矣。这种想法是出自于一颗谦卑痛悔的心灵，是人在绝望和失意底下所生发出来的。
浪子不但这么想，他还做出生平最具有智慧的决定：他要起来。也就是把思想化作行动，这是非常重要的一步，不是单单在脑海里想一想，而是勇敢地付诸行动，真的起来，朝着回家的路走去。今天很多人不是没有听过福音，不是没有听过神向他发出的呼召，只是他们一直没有实际的行动，总是在听，而没有决志，年复一年只停留在听的阶段，很多故事，很多真理，很多比喻都听得耳熟能详，但是却对他的生命产生不了作用，因为他没有信心与所听见的道调和，他没有化为行动，真心实践，去体会经历真理的奇妙。
我们怎么知道浪子改过了呢？因为他回头。所谓的浪子回头，他想通以后，真的就收拾行囊就回家了。路15:18记载：“浪子说，我要起来，到我父亲那里去。”然后20节说“于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴”。浪子的举动证明他内心有真正的懊悔，他是一个言行一致的人。有些人说，悔改是得饶恕的一个条件，到底悔改是否是得赦免的一个条件呢？我希望弟兄姊妹在这方面能仔细听，免得你误解了圣经的真理。
浪子回头的这个举动，或者说浪子的悔悟，并不促成他父亲去饶恕他。其实他父亲早在他叛逆的时候，早在他得罪父亲的时候，已经饶恕了他。我再说一遍，父亲是早在他犯罪的时候就已经饶恕了他。
也许有人会说，那既然是这样，我们还谈什么认罪，谈什么悔改呢？为什么我们必须在神面前认罪，以及为罪痛悔呢？圣经很重视，人在神面前的认罪，以及对罪的态度，让我们从经文找出答案，以及看看父亲的反应。我再说，认罪和痛悔不能促使神赦免我们。因为神赦免我们的动机，是在于祂里边的属性，祂是满有恩惠、慈爱，满有怜悯的，跟我们毫无关系，包括我们认罪和痛悔在内。
那么，认罪有什么重要？有什么作用？有什么意义呢？所谓认罪，就是我们认同神对罪的看法和判决，我们否定自己的思想和坚持，承认神对我所做的判决。而悔改，就是心思上的转变，我们的心思和行为愿意转变，这样我们才能够经历到神的赦免和祂的恩典。因此认罪和悔改都是很重要的，缺一不可。我们不是借着认罪和悔改来获得赦免，来促使神饶恕我们，但是我们不能不承认罪过，不彻底的悔改。试问我们有多少人是活在罪中的呢？不要以为我信了主好多年，我又是教会的执事，是教会的传道同工，就可以不必回答这个问题。因为我们都是人，我们都是蒙恩的罪人，都还有人的软弱，我们还可能在灵性上倒退、跌倒，还可能得罪神，这是经常都有的事。
如果神只是赦免我们一次，就不再赦免了，相信你我今天都绝望了。然而神不但希望我们知道他的赦免是给我们一生享用的，并且祂在我们还软弱叛逆祂的时候，祂早就已经赦免了我们。这就是神给人的恩典，是浩大的恩典。我们每天都在接受神赦免的恩典，而靠着这恩典才可以活下去，继续往前行。
最后一点，我要跟弟兄姊妹分享的，就是神怎么样显出祂的赦免呢？在浪子的身上，我们看见做父亲的怎样显出祂的饶恕。我们可以从父亲所做的这个举动，祂的动作，祂做的这些事情当中，看见祂对这位归家的浪子的饶恕。
路15:20-24，主耶稣这样说：“于是他起来往父亲那里去，相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说，父亲！我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐，因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。”
有些人读完这几节经文以后就问了，难道圣经鼓励我们到外头去过放荡的生活，像魔鬼那样，然后回来领受神的赦免饶恕吗？当然不是，圣经从来没有说犯罪是没有后果的，犯罪是不用为此而付出代价没有后果的，圣经从来没有这么说。
让我们留意听。浪子没有做什么，他就得到父亲白白的饶恕。他活在罪中的时候，察觉不到父亲的宽恕，也无法享受父亲饶恕他之后，内心的轻省和快乐。他在虚度光阴，他在浪费生命，以及他所拥有的才干，他让家人蒙受羞辱。而他在个人的身心灵各方面，都因为往日的放纵而留下无法磨灭的烙印，这些都是浪子犯罪所得到的后果，是他犯的罪所要付出的代价。
虽然父亲饶恕了他，可是这一切却终身跟着他，不因为父亲饶恕了他而可以抹去。钉子可以拔出，但是钉痕却留在我们身上。同样的，我们叛逆神活在罪中，神不错赦免了我们，不留痕迹。然而我们内心所经历到的罪的伤害，因为犯罪所受的亏损，对周围的人所造成的破坏和影响，都是我们要承受的恶果。所以圣经说，不要自欺，人种的是什么，收的也是什么。这是自然的定律，同样适用于属灵的事情上。即使神赦免了我们，但是罪依然会有后果随着我们。罪的疤痕是一生随着我们的。犯罪是必然有后果的，这一点我们不可不知。所以不要轻易犯罪，因为我无论怎么样做，神最后都会赦免我，所以我就可以肆无忌惮的去做叛逆神得罪人的事情。要晓得，罪的后果是让我们一生都受痛苦的，那是我们付不起的代价。然而，我所要强调的就是，不论我们落在怎样的光景中，神的赦免和饶恕是我们随时都可以支取的，因为祂乐意赦免我们、饶恕我们，所以我们才可以享有真正的自由释放，喜乐和平安。
弟兄姊妹，千万不要隐瞒或者是遮掩你的罪，这是最愚蠢的做法。聪明人是立刻来到神的面前，坦诚的向神认罪，真诚的悔过，然后用信心去接受神的赦免，这是最有福气的事。赦免，是神透过祂伟大的爱，祂的慈悲怜悯而为人预备的，祂还忍耐的去寻找人归回他的怀抱。
诗138:6-8，诗人说：“耶和华虽高，仍看顾低微的人，他却从远处看出骄傲的人。我虽行在患难中，你必将我救活。我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。”