读经：诗篇105:1-15（和修版）
105:1 你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！
105:2 要向他唱诗，向他歌颂，述说他一切奇妙的作为！
105:3 要夸耀他的圣名！愿寻求耶和华的人心中欢喜！
105:4 要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。
105:5-6 他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。
105:7 他是耶和华－我们的神，全地都有他的判断。
105:8 他记念他的约，直到永远；记念他吩咐的话，直到千代。
105:9 就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。
105:10 他将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，
105:11 说：“我必将迦南地赐给你，作你们应得的产业。”
105:12 当时，他们人丁有限，数目稀少，在那地寄居。
105:13 他们从这邦游到那邦，从这国去到另一民族。
105:14 他不容人欺负他们，为他们的缘故责备君王：
105:15 “不可伤害我的受膏者，也不可恶待我的先知。”
信息
诗篇105篇是一篇回应苦难问题的诗篇，也是以色列人迎接约柜进入圣城时大卫采用的诗篇（可以参考历代志上16:8-36）。然而，大卫并不是引用整篇105篇，而是停在15节，然后接上诗篇96:1-13。
迎接约柜，象征着神的同在。如果比较诗篇105篇和历代志的经文，可以看到两个明显的分别：
首先，在诗篇105:12说：“他们人丁有限”；而历代志上16:19却说“你们人丁有限”。历代志上表达的，令人感到神与人有更亲密的关系，按约柜进入圣城所代表的意义──神的同在，用“你们”，的确比“他们”更合适。
另外，历代志上停在诗篇105:15，就是没有继续回顾约瑟的事件，马上就继续采用诗篇96篇的内容去称颂上帝。这也反映约柜的来到，令以色列人更加感受到神的同在，神在诗篇105篇的应许，包括：记念自己的约（8-10节）、赐他们迦南地（11-12节）、保护以色列人（14节），为祂的仆人撑腰（15节），都必然会实现；因此他们不用再进一步引用约瑟事件，表现出他们对神充满信心。
讽刺的是，后来以色列人不断得罪神，结果他们亡国、圣殿被毁，连约柜都被抢走了。其实，神是否同在并不受约柜这类表面的象征所影响，神的约既然包括神的同在，神会重视他对自己的子民的应许，当然也包括神子民愿意遵守神话语的承诺（出埃及记19:5-8）。
虽然百姓没有守约，但是神的应许仍会落实的，诗篇第四卷（就是90-106篇）正是神透过诗篇编集者的编排，从不同的角度去回应诗篇89篇最后的提问──“神向以色列人的愤怒要到几时呢？”……等等的问题。事实上，神一直也愿意保护祂的子民，为祂的仆人撑腰。
最后，神牺牲自己的儿子这位终极的受膏者，表面看来，神甚至好像没有为祂撑腰，没有“不容人欺负他”（14节），任由祂死在十架上。但神却借此，彻底履行祂的约，使世人有机会重新成为神的子民。
思考与实践
1. 神一直守约，祂不容人欺负我们，也一直为我们撑腰。请把我的忧虑、重担交托给这一位会为我们撑腰的上帝。
2. 父神一直照管，但有一刻，因为我们的缘故，祂仿佛没有为自己的儿子撑腰，让祂死在十架上。我可以怎样回应这位信实的上帝的爱呢？
金句：诗篇105:14-15（和修版）
“他不容人欺负他们，为他们的缘故责备君王：‘不可伤害我的受膏者，也不可恶待我的先知。’”