读经：约翰福音12:20-36（和修版）
12:20 那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。
12:21 他们来见加利利的伯赛大人腓力，请求他说：“先生，我们想见耶稣。”
12:22 腓力去告诉安得烈，然后安得烈同腓力去告诉耶稣。
12:23 耶稣回答他们说：“人子得荣耀的时候到了。
12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
12:25 爱惜自己性命的，就丧失性命；那恨恶自己在这世上的性命的，要保全性命到永生。
12:26 若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里；若有人服事我，我父必尊重他。”
12:27 “我现在心里忧愁，我说什么才好呢？说‘父啊，救我脱离这时候’吗？但我正是为这时候来的。
12:28 父啊，愿你荣耀你的名！”于是有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”
12:29 站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”另有的说：“有天使对他说话。”
12:30 耶稣回答说：“这声音不是为我，而是为你们来的。
12:31 现在正是这世界受审判的时候；现在这世界的统治者要被赶出去。
12:32 我从地上被举起来的时候，我要吸引万人来归我。”
12:33 耶稣这话是指自己将要怎样死说的。
12:34 众人就回答他：“我们听见律法书上说，基督是永存的；你怎么说，人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？”
12:35 耶稣对他们说：“光在你们中间为时不多了，应该趁着有光的时候行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。
12:36 你们趁着有光，要信从这光，使你们成为光明之子。”
信息
圣周周二的这段福音经文非常特别，当安得烈和腓力告诉耶稣希腊人求见祂时，耶稣却不回答是否接见，而是说自己要得荣耀的时候到了，并道出一段貌似答非所问的说话：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”
在约翰福音中，所谓“人子得荣耀的时候”通常是指基督通过受苦受难和死亡彰显救赎世人的代价，又以复活的大能战胜那些伤害世人的苦难、朽坏、罪恶和死权，把人借着自己与上主结连，复归和好，拯救不能自救的世人，离黑暗，进光明。因此基督得荣耀不是那种衣锦还乡、事业有成的世俗荣耀之意，而是以自己的舍身顺服来经历悲痛并以大能的复活来否定苦罪，显出荣耀。
当希腊人求见耶稣，祂的即时反应是知道自己所背负的十架将要临到的死亡的劫难，由于祂只在以色列范围传道，不像保罗那样到外邦传福音，所以当希腊人求见，就意味着祂的影响力已到达外邦，而想杀害祂的人不能坐视这股赢取民心的影响力，故此祂自知被杀的日子不远矣。
希腊人的求见触动了祂内心的痛，祂知道自己要上十架、要荣耀上主，但这种本来不需要祂背负的罪债和痛楚还是令祂要一再重申自己的人生仿如麦子，荣耀之处在于从拒绝保存自己中甘愿死去，因而结出丰盛的果子。
麦子必须落在地上，然后死了，才会结出许多的果子；基督必须道成肉身，然后死了，才会以复活的大能孕育无数的丰盛生命。麦子耶稣不吝惜地牺牲自己，惟有如此才可以挑战那些在今世仍有巨大影响力的苦罪和死权。当无辜者耶稣被钉十架，正显明这些罪恶的狂傲、黑暗和荒谬，祂坚持十架的苦路，展示出最高贵的人生，以怜爱来止息苦罪的恶性循环。这是伟大的生命光辉，但惟有最终凭借上主的大能复活，这种光辉才化为荣耀，否则这只不过是多添一个义人被杀的记录。
麦子的死去，不是那种壮怀激烈的英雄式牺牲事迹，它更像是每日的舍己生活，承受着煎熬前行，在被注意或被忽略中，定睛上主的荣耀，定意走在十架路上。
思考与实践
1. 为何主在希腊人求见祂后会说出“麦子落在地里死了”这段话？
2. 请默想：“麦子的死去，不是那种壮怀激烈的英雄式牺牲事迹，它更像是每日的舍己生活，承受着煎熬前行，在被注意或被忽略中，定睛上主的荣耀，定意走在十架路上。”
金句：约翰福音12:24（和修版）
“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”