读经：罗马书4:1-5（和修版）
4:1 这样，那按肉体作我们祖宗的亚伯拉罕，我们要怎么说呢？
4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，他就有可夸的，但是在神面前他一无可夸。
4:3 经上说什么呢？“亚伯拉罕信了神，这就算他为义。”
4:4 做工的得工资不算是恩典，而是应得的；
4:5 但那不做工的，只信那位称不敬虔之人为义的，他的信就算为义。
信息
前两天经文提到亚伯兰的故事是怎样开始的，今天和明天的经文也是关于他的。今天的经文罗马书4:3就是出自创世记15:6：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算他为义。”这两节经文有一个不太明显的出入，罗马书用的是亚伯拉罕，但创世记用的是亚伯兰。
其实亚伯拉罕就是亚伯兰，“亚伯拉罕”是神与他第二次立约后，给他新起的名字，意思是“多国之父”，这名字意义深远，成为昨天经文，创世记12:3：“地上的万族都必因你得福”的回响。
而创世记15章所记载的是有关亚伯兰与神第一次立约的事迹，那么，为什么神要与他立两次约呢？为何不在第一次立约就为他改名呢？他是否在第一次立约之后做了一些事情，证明他有资格成为“多国之父”呢？不！相反，两次立约之间出现了“严重失误”。
在创世记16章，亚伯兰和妻子撒莱因为对神没有信心，于是自把自为，让撒莱的婢女为亚伯兰生子。这完全违反了神的心意，因为创世记15:4记述，神在第一次立约时清楚告诉他“你本身所生的才会继承你”。
第二次的立约，某程度上是补救了亚伯兰的错失，同时反映了神的信实：不论人多么小信，但是神的应许是不变的。
在创世记15章，他仍是那位尚未改名、小信的“亚伯兰”，但是圣经仍然描述“亚伯兰信耶和华”，因为重点不是他信心的大小，而是他愿意投靠一位信实的上帝。
罗马书重点讨论因信称义的真理，“亚伯拉罕信了神，这就算他为义”，表示我们称义并非因为我们有多少信心，而是因为我们投靠了正确的信靠对象。
思考与实践
1. 我清楚所信靠的对象是谁吗？我与这位上帝的关系是怎样呢？
2. “我们称义并非因为我们有多少信心，而是因为我们投靠了正确的信靠对象”这句话给我什么提醒呢？
金句：罗马书4:3（和修版）
“经上说什么呢？‘亚伯拉罕信了神，这就算他为义。’”