读经：诗篇137篇（和修版）
137:1 我们在巴比伦河边，坐在那里，追想锡安，就哭了。
137:2 在一排柳树中，我们挂上我们的竖琴。
137:3 掳掠我们的在那里要我们唱歌；抢夺我们的要我们为他们作乐：“给我们唱一首锡安的歌吧！”
137:4 我们怎能在外邦之土唱耶和华的歌呢？
137:5 耶路撒冷啊，我若忘记你，宁愿我的右手枯萎；
137:6 我若不记得你，不看你过于我最喜乐的，宁愿我的舌头贴于上膛！
137:7 耶路撒冷攻破的日子，以东人说：“拆毁！拆毁！直拆到根基！”耶和华啊，求你记得！
137:8 将要被灭的巴比伦哪，用你待我们的恶行报复你的，那人有福了。
137:9 抓起你的婴孩摔在盘石上的，那人有福了。
信息
因为诗中的9节，诗篇137篇成为其中一篇最令信徒困扰的篇章。这首诗是以色列被掳到巴比伦后的作品，在哈巴谷书1:6，先知曾经描述巴比伦人是“残忍暴躁之民”，耶路撒冷被攻陷的时候，他们做尽恶行，耶利米哀歌5:11-12记述，他们“在锡安玷污妇人……吊起首领的手，也不尊敬老人的面。”。
诗篇137:1、3-4描述，诗人跟许多以色列人在被掳后，“在巴比伦河边，坐在那里，追想锡安，就哭了”，而且巴比伦人还常侮辱和讥讽以色列人，但是诗人“怎能在外邦之土”、在“残忍暴躁之民”中“唱耶和华的歌”呢？在耶利米书51:6，神曾经应许会为以色列向巴比伦报仇，祂不会对他们的恶行视而不见，结果巴比伦被波斯所灭。
诗篇137:7提及的以东是以扫的后裔，而以扫是雅各的兄长，以东和以色列是兄弟之邦，但是当犹大被巴比伦所灭时，以东人竟然幸灾乐祸，说：“拆毁！拆毁！直拆到根基！”把“婴孩摔在盘石上”是战争中的暴行，诗人在9节所表达的，是当巴比伦被灭时，以色列人也会像当日以东那样“幸灾乐祸”地“祝福”敌人的敌人，就是巴比伦的敌人。
我们必须明白，“诗”是文学作品，常以夸张的手法表达，例如“君不见黄河之水天上来”，我们都知道水不是来自天的；所以在9节，诗人强烈地表达了感受，但并不代表这是神所认同的行为。
虽然明白这些文学、文化和历史的原因后，我们会对诗人那份澎湃情感多了一分理解，但在阅读9节的时候，不少人仍然会感到不安；不过根据世俗标准，“抓起敌人的婴孩摔在盘石上的”，或许是可以被接受，但是基督教导我们要爱仇敌（马太福音5:44），在十架上祂求父赦免伤害祂的人（路加福音23:34），并且“在我们还作罪人的时候为我们死”（罗马书5:8）；因此，基督必须降生。
马太福音5:17告诉我们，基督降世，不是“要废掉律法和先知……乃是要成全”，祂让我们更明白旧约圣经中神的期望，律法背后更重要的原则。让我们学习从整部圣经的角度去理解每段经文，了解神真正的心意。
思考与实践
1. 读完今天的信息，我会怎样理解诗人的心境呢？
2. 上帝不会对恶行视而不见，面对不公义的事情，我能够体会神的心情吗？我可以怎样以行动回应不公义的事情呢？
3. 请思想马太福音5:44的经文：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”神的公义和祂牺牲的爱，怎样在基督里体现呢？我可以怎样效法基督，从爱出发，在这不公义的世界中作光作盐呢？
金句：诗篇137:4（和修版）
“我们怎能在外邦之土唱耶和华的歌呢？”