读经：诗篇65篇（和修版）
大卫的诗歌。交给圣咏团长。
65:1 神啊，在锡安，人都等候赞美你，也要向你还所许的愿。
65:2 听祷告的主啊，凡有血肉之躯的都要来就你。
65:3 罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要赦免。
65:4 你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人有福了！我们要因你居所、你圣殿的美福知足。
65:5 拯救我们的神啊，你必以威严秉公义应允我们；地极和海角远方的人都倚靠你。
65:6 你既以大能束腰，就用力量安定诸山，
65:7 使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。
65:8 住在地极的人因你的神迹惧怕，你使日出日落之地都欢呼。
65:9 你眷顾地，降雨使地大大肥沃。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。
65:10 你浇透地的犁沟，润泽犁脊，降甘霖，使地松软；其中生长的，蒙你赐福。
65:11 你以恩惠为年岁的冠冕，你的路径都滴下油脂，
65:12 滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，
65:13 草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷；这一切都欢呼歌唱。
信息
诗篇65篇是一首赞美诗，今天想特别从这篇诗篇思考一个赞美的迷思──赞美必然要发声吗？
65:1的“等候”，在希伯来原文的意思，其实是“静默”。这个词在旧约圣经一共出现四次，《和修版》有三次也是翻译为“无声”、“安宁”等意思，只有在诗篇65篇把它翻译为“等候”。有圣经学者估计，可能是翻译者认为赞美必然是“开声赞美”，因此就把65:1作出这样的翻译，以表示静默中等候赞美。
其实在安静中赞美的描述，一点也不罕见，例如诗篇19:1-3“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他手的作为……无言无语，也无声音可听”，便是一个很好的例子。为什么诗人会“静默赞美”呢？我们要了解这诗篇的结构，在65:1的引言之后：
65:2-4是有关“神的赦罪之恩”：神把人从罪恶中拯救了。
65:5-8是有关“神的大能”：这位拯救者是满有大能的上帝。
65:9-13是有关神对大地不间断的眷顾。
说到赞美者，我们很自然会想到人类；而有关声音的描述，在65:5-8比较明显，当中描述的是天地万物，但是它们却是沉默的，它们为何安静呢？是因为这位大能的神。
在65:2-4（诗的第一部分），当诗人看到自己的罪与及经历神的拯救。
然后在65:5-8（诗的第二部分），再看到神的大能；因此不禁目瞪口呆，从心底赞叹这位愿意把人从罪里拯救出来的大能创造者。
而到了65:9-13（诗的第三部分），当诗人进一步发现神同时在日夜眷顾和供应人的需要，他禁不住要开口欢呼歌唱。
正正因为之前的静默，令最后的欢呼更为显着和响亮。
思考与实践
1. 如果某一天，敬拜队或者领诗的肢体的音乐水准不太理想，对我投入敬拜的影响有多大呢？回想最近几次赞美上帝的经历，我是因为从心感受神的恩典与大能，还是因为被悦耳的音乐带动呢？
2. 请细心观察神在我们生命中的作为，以及观察祂奇妙的创造，学习在日常生活中不断“默默”赞美神。
金句：诗篇65:1（和修版）
“神啊，在锡安，人都静默赞美你，（《和修版》原译为“等候”）也要向你还所许的愿。”