导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“护教学”。这个时代，很多人不相信神的存在，无论是认知层面的拒绝，还是更多实际上的拒绝：人们都活得好像当下就是一切。如果你曾经有过，或者期待有一场关于神存在的谈话，我们今天的目标就是预备你与那些不相信神的人讨论时，帮助人们更认真思考神自己的启示。我会给你5个有关神存在的论证。我们的目标是证明相信神是合乎理性的，而且比不相信神的存在更为合理。
相信超自然是合理的
通常人们有个错觉，以为有信仰的人，尤其是基督徒，相信的是那些神话故事，或者寓言，他们不相信那些事实或者证据或者理性的思想，因此他们的信仰不可信。有信心是什么意思？你如何决定相信什么或者不相信什么？许多人在讨论“信仰”时，认为只有可察觉的、可知的“科学性”信息才是值得采纳的。要小心，这种观念创造了一种反超自然的偏见，而这引向一种评估“证据”的以立场为中心的方法，而非以证据为中心的方法。而这似乎让宗教成为最显着的领域，人们带着已经预先定好的立场来讨论。例证：在普林斯顿大学宗教课上的学生讨论耶稣的生平时，已经假设祂不是神，所以耶稣有关赦免与复活的教训只是隐喻性的。反驳：约翰福音1章：启示是基督徒终极的根基或信念。我们相信有一位神，祂期待我们可以认识祂，并且祂已经在耶稣基督里完全地显明祂自己。我们每天都要运用信心，而我认为，相信超自然事物是合乎理性的。
创造与设计
宇宙的起源是什么？这个问题有两个基本的答案：要么宇宙是自我创造的；要么是由他者创造的。问题在于，你相信哪个观点？这不是科学与信仰的问题，而是不同信仰之间的对比。自然主义假定一切都是在时空中因为机缘巧合而起源的。只要有足够的时间，任何事都可能发生。这种创造的等式到底可能性有多大？如果要简单地讨论这个问题，让我们先不看大部分的受造物，比如树木、山岭以及落日。让我们只看最基本的构成生命的要素：一个单链DNA蕴含200个分子，而它们必须按照严格的顺序排列，从“原始汤”突变而形成一个DNA单链的可能性是极其低微的。甚至小于在天空中的闪电每一秒都能击到“原始汤”和分子。而这只是最简单形式的单链。接着还有细胞核／细胞质／薄膜，然后还有眼睛、耳朵、鼻子，不同的物种、植物、整个地球以及宇宙，顺便提一下，一开始你还需要有合适的环境。显然，我们所处的宇宙由机缘巧合而来，这可能性是微乎其微的。我不是要你认为我觉得微乎其微的可能性就等同于不可能发生。我只是在说，要相信纯粹的自然主义对宇宙的解释，也是需要信心的。物竞天择的进化论用来解释生命的起源、复杂性和多元性是不够的，但是如果你一开始就相信没有超自然，那么我就可以理解为什么你认为进化论听起来是可信的。如果你相信造物界是由机缘巧合或者自然主义式的进化而来，那么就算如此，相信宇宙由一位存在的创造者智慧地设计而来，就有更多充分的证据了。有一位智慧的设计者创造这个世界，这个观点只可能有一种假设，就是有某一位确实创造了。这是一个很重大的假设，但这也意味着我们不必选择其它千千万万更小的信心。我只是给你一些简单的论证作为起点。请注意，这样的论证并非表明我支持任何某种特定的创造叙事，或者支持某个智慧设计者使用不同的特殊方式来创造世界。我们知道圣经告诉我们“神创造天地”。
人论的论证
有几种论证的形式。最常见的论证集中在人类的经验、宗教经历或者对永恒的关切，以及人对善恶的分辨力。
伦理学，道德与良心：世界是由一位赋予道德律的主宰所命定的，比其它理论更符合人类的经验，也更好诠释人类生活。所有人类都有良知和是非之心。人类历史中的每个文化都有是非对错的信念。我们似乎总是会判断一些事情是正确的，而另一些是错误的。为何如此？道德感从何而来？与之前的论证一样，有两个基本的答案。我们的良知来源于神，祂创造我们，并给予我们道德律，让我们可以按正义行事；或者，良知是从造物界本身而来，比如文化、进化或生存本能。有人很主张说我们的良知是从进化或本能或社会结构而来的，也就是说，此种道德对我们而言并非是客观永久的，我们就算违背它，也不会负任何终极的责任。我们生活的一切都在告诉我们，生命本身拥有价值和意义。相对主义的道德观无法满足我们对公平公义的渴望，我们应该弃绝这个理论。我们日常生活中充满了是非之分。我们会寻找一个更高的标准，一位裁决者，就是公平。如果道德观是由社会因素构成的，那么每次我们一有机会寻求短暂的快乐或满足，就可以随意违背道德律。但是实际上大多数人，包括绝大部分基督徒不会这么做。我们相信一些事情是客观上正确的，而另一些是错误的。认为道德是相对的，或者是由社会因素决定的，这种观念与我们的实际经验不符。它无法充分解释人类道德上的经验。我们需要问自己，这种观念从哪里来的？一开始道德律就在你脑海里。这称之为“良心”。而良心是由那位在道德上完美的造物主安放在我们里面的。正如这世上存在自然律，我们也相信存在道德律或绝对真理，是出于神的，而祂在我们心里种下了是非标准。我们在罗马书2章看到保罗清楚地教导这个真理：“没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”按照圣经，我们把良心视为神所赐的礼物，借此祂向我们彰显祂的本性。
宗教经历与对永恒的向往：我们对永恒以及终极意义的渴望表明我们需要建立与神的关系。为什么我们人类如此难以满足？你知道我的意思吗？似乎这是普世性的经历。所罗门在传道书里如此评价人类的这种经验，而这也是他对世界的剖析：他总结说，这个世界“虚空，都是虚空，都是捕风。”在和别人对话时，有两个试金石，你可以用来梳理他人是否感知到“虚空”。第一个：你可以就这种“我不满足”的回应，挑战他们，如果他们拥有某样事物，是否真的会让他们满足？第二个：问诸如“然后呢？”之类的问题。追问他们继续追寻生活的梦想与雄心的过程，一直到最后，看看“然后呢？”这个问题是否得到最终的答案。我们有欲望，为什么不能去满足呢？我们一些天生的渴望，是有真实的事物可以满足的。所以当我们口渴时，喝水能让我们满足。我们饥饿时，吃东西能让我们满足。我们饿的时候，读书或看电视是没办法让我们满足的：也许能暂时让我们分心，或者让我们有片刻忘记饥饿感，但最终，真正能让我们满足的，让我们不再饥饿的，是食物。但是，我们内心有个渴望是超越时空的，在地上没有任何事物能满足这个渴望。因此，一定有其他一些东西能带给我们满足，而这些东西是超越时空和眼见之物的。而人们通常会将其称为“神”以及“永远与神在一起的生命”。我认为，这是很有力的支持神存在的后现代论证，使你可以挑战人们的主观主义。为什么？因为人们要么用暂时的解决之道满足自己生命的渴望，就好像食物满足肚腹一样；或者让人们远离真正的解决办法，就好像饿了却去看电视一样。我们的渴望指向一个超自然的世界，而物质主义永远无法满足我们这方面的渴望。神将永生放在人心里，并且应许说祂能够满足人们对永生的渴望。
分辨善恶的能力：人是按神形象所造，但也是天生的罪人，这种基督教对人的看法最一致地解释人类的本质。为什么人们如此生活？我们是很奇怪的物种，不是吗？从个体来说，我们同时有极度积极而沮丧的思想。作为一个整体，我们人类也会行出极善或极恶的行为。一个母亲为了救她的孩子牺牲自己，或者一个消防员冲入熊熊燃烧的大楼，对于这样的行为我们不难理解。但是，我们人也会去做那些最大的恶事。而正是基督教表达了有关神和人的本质最独特深刻的立场。基督教宣告有关人类的两个事实。首先，我们是按神的形象所造，其次，我们背叛了神。这样的宣告很独特，因为没有任何其它哲学能够如此合乎逻辑与现实地调和人行至善的能力与作大恶的倾向。人是按神形象造的，因此人的确能反映创造主的美善与他的道德品格。人因而能够行出至善。基督教调和这两个看上去矛盾的事实：尽管我们是按神形象被造，但我们却背叛祂。这称之为罪。因此，尽管我们为罪恶忧伤，我们却不会为此惊讶。我们明白，除了耶稣，我们所有人都在本性上背叛神，也就是说，我们都按自己的方向，而非神的道路行事。所以当我们的方向与神的方向冲突时，我们就选择按自己的方式而行。但是神知晓我们所做的一切；祂洞悉我们的心思意念、动机和梦想。因此，如果我们违反神完美的道德律，祂的本性使得祂必须施行刑罚。正如我们无法接受一个已被定罪的犯人通过贿赂法官而逃过刑罚，我们也不应该接受一个允许我们背叛祂却又逍遥法外的神。我们会视这个神为不公义。然而，这是基督教最核心的信息：基督徒相信神既会刑罚罪恶，但又会赦免我们。这是怎么成就的？神怎么会同时惩罚我们但又赦免我们？因为耶稣！耶稣来到世上，活出完美的生命。祂承担了本不必承担的死亡刑罚。而祂愿意舍命，是为所有愿意从背叛中回转并且信靠祂的人而付上承受刑罚的代价，同时祂也活出人被造本应当活出的生命。如果我们信靠耶稣为我们所作的牺牲，神的刑罚就临到耶稣身上，同时赦免我们。这就是基督徒所说的福音，或者好消息。当你意识到基督教不仅满足你智识上的寻求，更是恢复你与创造主本应该拥有的亲密关系，这实在是很美好的事情。
非物质论证明
你曾陷入爱情之中吗？你曾经因为一件艺术品，或者瀑布的美丽而激动吗？如果是这样，你如何解释爱或者美的经历？到底它们的本质是什么？它们从哪里来？
超验性证明
你如何知道任何事？现代与后现代的哲学家越来越质疑我们认知的能力，一开始他们质疑有关超自然事物的认知，接着是所有事情。这些有学问的哲学家，带着日益世俗化的框架辩称，我们无法确知任何事物。但是这是否能解释我们对于认知的经验？我们都认为我们知道一些事情。我们的实际生活似乎告诉我们，认知是可能的，而且是有用的；实际上，当我们基于我们认为自己确知的信息做选择并因此有果效时，这种信念便随之产生。如果知识是真实的，它从哪里来？它如何值得信赖？超验性证明论证说，神是知识、逻辑、科学和普遍概念的先决条件。神创造了世界，祂知道所有知识，祂按自己形象造了我们，使我们有能力认知，而祂一直以祂的话语托住我们和世界。在这样一个宇宙中，认知的可能性是毋庸置疑的。
讨论：
1. 我们遇到非信徒说神不存在时，一般会怎么回应？
2. 今天课程提供的5个思考是否可以帮助我们面对不同的非信徒时用不同的方法加以回应？