导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡，目前我们正在一起学习的课程是“宣教事工”。今天我们来到这个课程的第7讲，我们来思考一下，神学议题如何影响我们与神的宣教计划的关系。为此，我们来看约翰三书。在这卷书里，约翰建议并鼓励他的朋友该犹，如何过基督徒的生活。有一些“弟兄”从该犹所委身的教会回来，汇报了该犹健康的属灵生命，约翰因而大受鼓舞。约翰写信给该犹，告诉他作为基督徒应如何生活，教会该如何行事。我们来看看两个值得称道的具体行为，其中一个含蓄，另一个很显明，它们证明了该犹对神的爱，以及他为真理的服侍。
让我们先来看看约翰三书的1-8节：“作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱；你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。”
被差派的：“出外”的宣教士们
经文5-7节描述了被差派者的特征，亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了；因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。我们看到约翰把这些“弟兄”托付给该犹，感谢他过去对他们的支持，并鼓励他以后继续帮助他们。而且特别交代要以神配得的方式来对待他们。接着约翰提到他们作为宣教士的两个标志，他们因此而配得教会的尊荣和帮助。那么这两个标志是什么呢？第一，他们是为“主的名”外出。首先，因为这些基督徒出去，约翰把他们推荐给该犹。他们特意离开居住的地方到另一个地方去。因为该犹不认识他们，所以他们很显然不是该犹教会的。而且看起来他们是往另一个文化去，或者至少是去一个陌生的地方。然而，他们出去的理由非常关键。他们外出并非由于喜欢旅游，也不是因为生意的原因而被迫迁移，更不是因为他们对另一个文化充满好奇而想去冒险。他们外出是为主的名。他们正是为了使耶稣基督的名得着荣耀而外出。他们渴望看到不认识的人爱耶稣的名，并因着祂的怜悯而敬拜祂。他们看重神和神的荣耀。约翰所说的“主名”意义重大。在基督诞生之前，犹太人用这个词来指耶和华神。神的名太神圣了，不可直接说出来，所以犹太人就只是称祂为“主名”。如此看重神之名的人，表明了他们尊崇亚伯拉罕、以撒、雅各的神。我们知道“主名”在拿撒勒人耶稣基督的身上，得到完美彰显。第二，他们对于外邦人（非基督徒）一无所取。约翰说得很清楚，这是基督徒的宣教之旅，而不是商业旅行──我并不是说在做生意的途中跟人分享福音不好。相反，这是很美好的事情。但是在这里我们看到，传福音的巨大渴望激励他们走出去。他们传讲福音不收取任何费用，而是依靠教会的支持或者自己的钱财，或者二者兼有。为主名外出传福音是教会托付个人的特殊事工，约翰对此高度赞扬。当这一切是为着神的荣耀而做，就会使真理更加广为人知，使神更加喜悦。那么，我们作为个人和一间教会又是怎么做的呢？你有没有想过要被差派出去宣教？荣耀神的渴望有没有激励你思考，怎么积极参与跨文化的宣教呢？想一想，传福音的命令对你现在的活动和机会有什么影响。
祷告并考虑你是否应该走出去。有什么事情正在拦阻你这样尊荣神呢？思考这些不是为了让你内疚，而是要提醒你真诚地面对自己的动机。尽早与你敬重的基督徒谈论这个话题。你或许想要在和别人谈这件事之前自己先有一个严肃的决定，但这种态度（尽管表现得挺自然）却容易让你失去良好的建议和敬虔的鼓励。尽早和教会的长老交流你的想法。我们无论作为长老，还是教会肢体，都想要，而且需要和你一起思考跨文化宣教。不要等到你考虑成熟了才去找长老或教会职员交谈。在这个过程中，让这些人成为你的帮助。考虑参加海外短宣。教会常常会有这样的宣教机会，我们中的很多成员也都参加过。如果你真的想考虑短宣，就要留意这些讯息，而且要找长老或全职职员交流这件事。争取一切机会和那些已经“为主名外出”的人交谈。
差派者──为主名资助宣教的人
外出宣教是美善之举，而且我们要给外出者配得的尊敬。但是不要看低那些留下来的人──圣经说到大多数信徒会留在教会中，做本地的福音事工，成为支持外出宣教的“差派者”，同样荣耀神。这不是次要，或者次等的事工，而是宣教的根基。如果因着诸多原因你不能“走出去”，或者不能长期外出宣教，那么你要怎么做呢？根据神的宣教激情，你的责任是什么？约翰在这封信中给出了第二种回应。这个回应就是约翰前面讲到的，他确信该犹灵里兴盛的依据。约翰说他希望该犹身体健壮，凡事兴盛，正如他灵魂兴盛一样。约翰听说该犹既忠心又按真理而行。该犹忠心资助弟兄们就是一个明证，这使得宣教士们能够在外邦人中传福音。爱戴宣教士并非健康基督徒的惟一标志，却是基督徒灵里健康的重要标志。约翰知道大多数人，都像该犹一样，并没有被差派到宣教禾场。但是他们也有使命，就是给宣教士们供应和支持。他们满怀爱心、有计划的支持，使福音在海内外得以传扬。我们再来看经文5-8：“亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了；因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。”
差派，或者资助，在宣教事工中举足轻重。如果没有差派者，似乎神将不会让大使命得以完成。除此之外，圣经还命令我们不仅要支持、热情接待宣教工人，而且要“以配得过神”的方式待他们。和外出宣教一样，差派也显明了我们对荣耀“那名”的渴望。它以一种有形的方式，表明了我们对上帝的爱，以及我们的优先事项。请看保罗如何看待腓立比的贫穷教会为了宣教事工所做的牺牲。腓利比书4:14-18说：“然而你们和我同受患难，原是美事。腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。”这样的供给通常是悄悄进行，不为人知的，但是上帝知道一切，就像保罗所说的，神会“归在你们的帐上”
应用
那么这对我们意味着什么呢？如果我们作为个人，或者作为一间教会，想要成为忠心的差派者或者资助者，要问自己哪些问题呢？从个人来说：为了让你能够资助那些已经为主名外出的工人，你要刻意计划生活。在心态上看自己所处的是战争时期，并以此来排列优先事项。这是不是说我们基督徒都应该成为实用的禁欲主义者呢？不，这样做并不是要让你内疚。拥有一辆好车，享受生活并非坏事。神已经把“万物都丰丰富富赐给”我们了。但是我们生活要有计划，要谨慎行事，不要让世界的价值观来主宰我们。想想你的生活方式、住房、汽车、工作、孩子的学校、穿衣、度假，以及你花时间所做的事情，它们是否在很大程度上让你更好地在万民中传扬“主名”呢？你经常为我们教会资助的宣教工人祷告吗？他们的名字列在教会通讯录的后面。寻找机会向宣教工人表达你个人的支持和鼓励。从集体来说：那么我们作为教会又该如何行呢？这段经文对我们一起用何种方式，在什么程度上支持我们直接或间接“差派”出去的工人，有什么启发呢？我们应该确保，我们关心他们不是出于不正当的意图，也不能敷衍了事，而是用“配得过神”的方式。那看起来是什么样子呢？
宁可资助少一些宣教士，也要为他们提供全部的经济支持。尽可能地成为他们最主要的资助者。这就使宣教工人不需要到其他更多的教会募集资金，从而让他们与教会有更多联系和督责关系。我们不只是想要资助更多的工人，而且要用“配得过神”的方式待他们。当宣教士在国内期间，要关心他们的需要。尽可能地去探访、鼓励他们。你也许一生都没有机会出去宣教，但这并不意味着你不能在宣教的事工上有份。忠心地为他们祷告。使徒保罗认为这是他最大的需要，因此他在写给帖撒罗尼迦教会的信中说：“弟兄们，为我祷告。”
结语
每一个基督徒必须决定自己该如何生活。这个世界正在进行一场争战。成千上万的人和民族都还没有机会听到福音。如果你不是宣教士，那么你必须是差派者。我们不应该花太多时间，来考虑生活方式的事情，而是要花时间思考、默想、还有阅读，并要向神祷告，祂倾倒自己的生命，把我们买赎回来。我们的世界观应该主要投射在奇妙而炽热的福音之光中，而不是遵循一套外部的规条。这将帮助我们形成合乎圣经的世界观。我希望你们读约翰三书的时候，要扪心自问：“我怎样才能与宣教事工有份呢？”你要么扩张，要么阻碍神的国度，没有中间道路。你要么把时间和资源用来服侍神，要么服侍自己，这取决于你的选择。你将决定怎样生活呢？
根据圣经，忠心的信徒对神的宣教热情和计划有两种回应──我们要么必须“为主的名外出”，要么特意而慷慨地鼓励和支持那些我们差派出去的工人。然而在约翰三书还记载着另一种回应，我们来看经文。9-11节说：“我曾略略地写信给教会；但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们，还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。”
与宣教事工为敌的人
有些人因着种种原因，一点都不爱那些为主名出去的人，他们自己不愿意被差派，也不想差派别人。事实上，他们也许还积极地反对或拦阻那些被差派的人。“他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。”也许有这样的动机：骄傲。在这节经文中，我们看到好为首的丢特腓。他用恶言妄论弟兄们，竞争，他挺身而出，把自己的地位凌驾于他人之上。他甚至可能以一种貌似的“属灵”方式，来欺骗他的追随者。我们也许有时对传扬神的名漠不关心，但是我想不会有人在这里积极而大声地反对宣教事工。不要急于把自己和丢特腓划清界限。他的恶行的根源是什么呢？他出卖自己的良心做了一笔糟糕的投资──他选择爱自己和他在世上的地位，而不是爱基督的名。他既不爱弟兄，也不资助他们，因为他爱自己和世上的地位胜过基督的名。这对生命和资源而言，是一笔多么愚蠢而不幸的投资啊。
讨论：
1. 差派者和被差派者的区别与合作会怎样帮助我们思考宣教事工？
2. 就我们自己以及我们的教会来说，可以怎样参与到宣教事工当中呢？