导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。我们已经开启了一个新的系列课程──“宣教事工”。在上一讲中，我们探讨了宣教的动机，并明确指出，无论是神还是我们作为神的子民，宣教的最终动机都是为了彰显神的荣耀。这一点非常关键，因为很多人误以为宣教只是“传播信仰”或“救人灵魂”，而忽视了其根本目标──荣耀神。宣教不仅是人类的责任，更是神在世上彰显祂荣耀的计划。今天，我们要进一步思考：宣教对于高举祂的荣耀有多重要？它是次要的辅助性任务，还是核心使命，甚至是整个救赎历史的中心？这一主题仅仅局限于新约吗，还是贯穿整个圣经，从创世到末世都显而易见？为此，我们需要首先理解“圣经神学”的方法。
圣经神学的意义
圣经神学是一种研究方法，它与系统神学不同。系统神学通常从一个主题出发，系统性地总结圣经对该主题的教义。然而，圣经神学则是从整本圣经的叙事主线出发，追溯神的救赎历史，观察神在时间和空间中的行动，并理解祂如何通过历史事件、人物、约和律法预表祂的救恩计划。圣经神学的优势在于，它能够帮助我们看到宣教不是偶然产生的计划，而是神自创世以来的意图。通过这种方法，我们可以理解神在历史中的作为，祂的救恩如何从旧约逐渐铺开，并在新约和末世完全实现。宣教的使命不是人类随意的行为，而是与神荣耀紧密相连的呼召。神通过圣经向我们显明祂的伟大作为，揭示祂的救恩计划，并呼召我们参与这一使命。祂让我们看到，宣教不仅关乎我们与人的关系，更关乎神在全地的荣耀如何彰显。
圣经的基本框架
从创世到末世，圣经反复强调，整个世界都属于神。创世记1:1：“起初，神创造天地。”诗篇24:1：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”使徒行传17:26：“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。”这些经文清楚地表明，神不仅是创造主，更是万民的主宰。祂掌管历史的进程，预定每个人的年限和境界。这意味着，神对全世界的治理是全面而无所遗漏的，祂不仅关注以色列，也关心列国万民。圣经进一步强调，上帝是全世界独一的真神。耶利米书10:10a：“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。”申命记4:39：“所以今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。”这不仅确立了神的独一性，也为宣教提供了神学基础：因为全世界都是祂的，人类应当认识并敬拜祂。神的子民被呼召从万国中大声呼求神，祈求祂在列邦中赐福，使祂的荣耀得以彰显。创世记12:3：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”以赛亚书37:20：“耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟有你是耶和华。”这里可以看到，神的计划不仅关乎以色列，也关乎万民。神通过祂的子民，使万国都能认识祂、称颂祂、得着祝福，这显示出宣教是神救赎历史不可分割的一部分。
神为自己的荣耀大发热心
我们乐意火热地传扬神的伟大，其根本原因是神为自己的荣耀大发热心。约翰派博写道：我们热切地盼望神的荣耀，因为神自己热切要得着荣耀。在神的情感里，祂是一切的中心，是至高无上者。没有任何事物比神的荣耀对神的心来得更重要。神不拜偶像，祂并不违背第一和最大的诫命。祂尽心、尽性、尽意、尽力喜欢见到祂自己的荣耀得以诸般完全的彰显。在浩瀚的宇宙中，最热切寻求神的乃是神自己的心。以赛亚书48:9-11说：“我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。”
救恩历史中的宣教预表
圣经从创世之初就展示了救恩的蓝图，宣教的使命贯穿整个历史。创世记3:15神预言救主的到来，将胜过撒但，为人类带来救恩，这可以视为福音的雏形。创世记12:3上帝通过亚伯拉罕立约，使地上的万族因他得福。加拉太书3:16应验的是这基督，正如经上所说：你的后裔不是指众多的后裔，而是指一位，就是基督。亚伯拉罕之约不仅确立了以色列民族的身分，也构成了神与人类互动的历史框架。在出埃及记中，神与以色列立约，使祂的救恩计划得以展开。喇合和路得的故事进一步预示宣教的果效：神的救恩不仅限于以色列，也延伸至列国，使更多人有机会认识祂。
旧约先知频繁为万国的救恩呼求：以赛亚书2:2-3：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：‘来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。’”以赛亚书19:23-25：“当那日，必有从埃及通亚述去的大道，亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述，埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。当那日以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福，因为万军之耶和华赐福给他们，说：‘埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！’”撒迦利亚书8:23：“万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：‘我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。’”
诗篇中也频繁表达对万民赞美神的渴望：诗篇68:31-32：“埃及的公侯要出来朝见神，古实人要急忙举手祷告。世上的列国啊，你们要向神歌唱。愿你们歌颂主。”诗篇45:17：“我必叫你的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢你。”诗篇67:1-3：“神啊，愿你怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。”这些经文表明，神的救恩从创世起就被设计为普世性的。宣教不仅是人类的使命，更是神救恩计划的自然延伸。
四福音书中的宣教使命
新约中，耶稣的降临应验了旧约预言，并进一步明确神对万国的救恩计划。路加福音2:29-32：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”除了路加福音2:29-32之外，耶稣在新约中明确将宣教托付给门徒，并将其视为天国福音普及的核心使命。马太福音28:18-20：“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”这里，耶稣强调宣教的全球性和普遍性：门徒被差遣到“万民”中，不是局限在犹太人的范围内。这不仅是一个行为命令，更是神救恩计划的一部分──通过基督的福音，高举神的荣耀，使全世界的人都能认识祂。马太福音24:14：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”耶稣指出，福音传遍天下是末世事件发生的先决条件，显示宣教在神的历史计划中占据核心位置。宣教不仅是传播信仰的工具，更是实现神荣耀和救恩计划的必经之路。约翰福音20:21：“耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’”耶稣将自己的使命模式交给门徒：祂从天父而来，是为拯救罪人，使神的荣耀在世人中彰显。作为门徒，我们同样被差遣到世界上，不仅为人得救，更是让神的荣耀在万民中被高举。耶稣的生活本身也是宣教的榜样：祂在世上服侍、医治、教导，并最终为世人的罪而死，这是宣教的最高模式。耶稣的宣教不是为了个人名誉，而是完全为了神的荣耀。这也提醒我们，真正的宣教必定是“向神而行”，而不是单纯追求人的回应或数量的增长。
使徒行传中的宣教实践
新约使徒行传展现了早期教会如何在圣灵的引导下，将福音扩展到万民。使徒行传2:5-12,41：“那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊讶希奇说：‘看哪，这说话的不都是加利利人吗？各人怎么听见他们生来所用的乡谈呢？’……领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。”这一事件表明，神的救恩通过以色列子民的见证，自然地向列国传播。使徒行传1:8：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”这里明确了宣教的方向：从本地到全球，每一个信徒都参与在神的救恩计划中。宣教不仅是派遣专业宣教士的工作，也是每个信徒生活的一部分。使徒们被呼召去见证，这个见证的核心是彰显神的作为，让万国都能听到福音。
使徒书信中的宣教教导
使徒书信进一步解释了宣教的神学基础和实践方式。哥林多后书5:18-19：“一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”神的救赎目的不仅是个体得救，更是通过人与神和好的过程彰显祂的荣耀。而我们作为信徒，被赋予了“和好的职分”，即成为神在世上宣教的工具，将福音传播到每一个未认识神的人面前。罗马书10:14-15：“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”这里指出，宣教是一种神赐的职分，每个信徒都在这项使命中有责任。没有宣教，就没有信心的回应；没有传道，就无法使神的荣耀被万民所认识。换句话说，宣教是彰显神荣耀的必要途径。
启示录中的普世宣教应验
启示录为我们展示了宣教使命的终极完成。启示录7:9-10：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。’”这一异象显示，神的救恩计划不仅普遍适用于当下，也最终在末世实现全球化：万民都能在神面前敬拜祂，高举祂的荣耀。宣教的使命是神救恩历史中的关键环节，没有它，末世异象就无法实现。
宣教的实际应用
耶稣是最伟大的宣教士。祂离开天上的荣耀，道成肉身来到世上，为要寻找并拯救失丧的人（路加福音19:10）。祂的一生完全顺服天父，彰显神的荣耀，也为教会树立了宣教的榜样。因此，宣教不是少数人的特殊事工，而是所有基督徒共同参与神救赎计划的使命。在旧约的结尾，先知以赛亚已经看见神救赎计划的广阔图景：“时候将到，我必将万民万族聚来，看见我的荣耀……他们必将我的荣耀传扬在列国中。”（以赛亚书66:18-19）这段经文告诉我们，神最终的目标不仅是拯救以色列，而是要使万民万族都认识祂、敬拜祂。神差遣祂的百姓到那些“素来没有听见我名声，没有看见我荣耀”的地方，将祂的荣耀传扬出去。到了新约，这一使命在基督里更加清楚地显明出来，并借着大使命托付给教会（马太福音28:18-20）。因此，今天的地方教会不应只关注自身的成长和需要，也要关心福音尚未到达的人群。宣教的终极目标不是建立机构、扩大规模或增加人数，而是使神得着当得的敬拜，使万民认识祂的荣耀。宣教不是教会众多事工中的一个项目，而是神从创世以来救赎计划的重要组成部分。从《以赛亚书》到《启示录》，神一直在召聚万民归向祂。今天我们既是福音的受益者，也应当成为福音的传递者，直到那一天，正如使徒约翰所看见的：“有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前。”（启示录7:9）这正是宣教最终的盼望──万民同来敬拜神，神的荣耀充满全地。
讨论：
1. 花了整堂课来梳理“圣经神学”会不会略显多余？为什么？
2. 当我们梳理完“圣经神学”之后，会帮助我们怎样更好的认识宣教事工？