导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“系统神学”。在前几讲，我们看到了上帝三个位格中圣灵的工作。今天，我们将概览救赎计划，也就是神在永恒中，从过去到未来，怎样使祂所拣选的百姓能够借着耶稣基督在十字架上的代赎与上帝和好。拯救是怎么开始的呢？在前面的课程中，我们讲到一个圣经中被反复陈述的事实：我们都是罪人，我们都会从神那里得着永恒中的刑罚。但是，基督却因为顺服神而死在了十字架上，成就了祂百姓的救赎。“救赎”的意思就是说，基督付了赎价，将我们从罪的奴役中买赎出来。基督，透过祂在十字架上的受难，为我们支付了这一赎价。神不仅仅在十字架上成就了救恩的计划，而且祂也把十字架的益处带到每一个人的生命中，而不是像一些人所说的：神仅仅成就计划，信不信是每个人自己的选择──按照那个理论，上帝不过是准备好了礼物，然后让大家自取而已。不，神预备救恩，神也让救恩临到一个个具体的人。
当圣经讲到“拯救”的时候，并不只是说一个简单和不可分割的行动，好像一个人做了决志祷告。不是的，圣经中“拯救”包括了一系列的动作或事件发生。例如，得救包括了过去、现在和将来的三个维度。以弗所书2:8说，基督徒都是过去得了救的，而哥林多前书1:18又说基督徒正在得救，罗马书5:9则告诉我们基督徒将来会彻底地从罪的后果中得到拯救。既然救赎不是一个一次性的事件，而是一系列的事件和过程，我们就毫不意外地发现在圣经中救赎的工作遵循着某个既定的次序，在这个次序中各个事件的发生有一个特定的步骤。例如，我们在罗马书8:29-30可以看到这样的一个例子：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”所以在这段经文中，我们看到预定在呼召之前，呼召在称义之前，称义在得荣耀之前，对吗？神不会让一个没有称义的罪人得荣耀，因为他仍然是罪人、他仍然要面对罪所带来的刑罚。所以我们在经文中看到，救恩临到一个人并且在他身上得以成全，是有一个逻辑上的次序的。系统神学家们为我们总结出有十个步骤，它们包括：拣选、福音的呼召、重生、归正、称义、被收纳、成圣、坚韧、死亡、得荣耀。我们应当注意到，这十个步骤中有一些是完全出于神的，例如拣选；其他的一些，例如归正，则既需要神的工作，也需要人的回应，同时我们也要注意到，救恩次序并不是严格地有一个时间点发生的，例如，我们并不知道我们是在哪个精确的时间点上悔改并且把信心放在基督身上的，我们也不知道是几月几号神称我们为义、接纳我们为儿女并且开始成圣成长的。我们不知道，这些事情可能是同时发生的。但是我们可以知道的是，一个人如果没有重生，就不能归正，如果不归正就不能称义。所以这是一个逻辑顺序，而不是一个时间顺序。今天，我们要讲的是救恩次序中的前三个步骤，也就是拣选、呼召和重生。
预定与拣选
我们从神的拣选开始。拣选是指神创世以前拣选某些人得救，并非基于神预知他们有什么美德，而惟独基于神的主权并且出自神的美意。换句话说，神选择一部分特定的人并且拯救他们，神应许他们必然得救，这救恩是基督在十字架上所成就的。基督的死和复活所带来的诸般益处必然成就在这些蒙拣选的人身上。如果不是神的拣选，只是让人自己选择的话，人会永远地停留在自己的罪中。因为罗马书3:10这样告诉我们：“没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的。”除非这位全能的神以超自然的方式做工，否则罪人无法得救。如果罪人要得救，就必须是神采取主动，神也的确采取了主动。祂按着自己的主权从撒但的国度里选择一些人，并且把他们救拔到上帝的国度里。我们可以从圣经中找到充足的证据支持拣选，或者说预定的教义。首先是在使徒行传13:48，当保罗和巴拿巴对安提阿的外邦人传道的时候，路加是这样描述那天听到福音的外邦人的回应的：“外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。”这告诉我们什么？那些相信福音的人是原本就被神预定的人。以弗所书1:4-5则说：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。”保罗在帖撒罗尼迦前书1:4-5说：“被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的；因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。”保罗知道这些帖撒罗尼迦的基督徒是神所拣选的，为什么呢？因为他们信靠了福音。这段论述的要点是：在一个人对得救的信心做出回应之前，神拣选的爱必须先临到那个具体的个人。保罗在帖撒罗尼迦后书2:13继续说道：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”神给哪个人救恩的拣选是惟独由祂自己的主权来决定的，这是一个无条件的拣选。我们什么也没做，也做不了什么来换取这样的拣选。神决定要拣选某个人，并不是因为祂看到这个人将来会相信，或者将来会顺服。恰恰相反，是神把悔改、信心和顺服赐给了祂所拣选的人，所以信心和悔改都是神拣选的结果，而不是神拣选的原因。
圣经中从来没有一个地方告诉我们说，我们的信心是神拣选我们的原因。救恩是神白白的恩典。所以神拣选罪人，而不是罪人拣选神，是救恩开始的根本原因。我们爱，因为神先爱我们；我们选择上帝，因为上帝先选择了我们。我们在旧约圣经中也可以看到上帝无条件的拣选。在申命记7章，神很清楚地告诉我们为什么神在主权中拣选了以色列人成为神的百姓：“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们……”。神为什么拣选以色列？原因不在以色列身上，而是在神身上。这里也告诉我们神为什么要拣选？因为神的爱！神说：我拣选你们，因为我爱你们。我们不禁要停下来想一想，神爱我们，所以神拣选我们。我们不知道神的爱背后更多的原因，但是神只是告诉我们，祂爱我们。
福音的呼召
现在我们已经打了一个很好的地基：救恩是从神的拣选开始的。现在我们要尝试去理解这救恩是如何成就的呢？这就来到了第二个步骤，我们称之为福音的呼召，或者福音的邀请。罗马书10:14告诉我们，如果没有福音的呼召，如果没有福音被传讲，就没有人能得救：“然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”在帖撒罗尼迦后书2:14，保罗告诉帖撒罗尼迦人神是透过福音呼召了他们得着这救恩。在福音的呼召这一点上，我们需要认识到福音的呼召包括了两个方面：首先是一个普遍的、外在的福音呼召，这一呼召临到所有的人，只是有的人拒绝这一呼召；其次，有一个内在的、有效的呼召，由这位全权的神赐下给到一些人，而这些人总是借着圣灵的工作用信心去回应这一呼召。罗马书8:29讲到说那些神所预定的，神就呼召。这里所说的呼召就是一个有效的呼召，有效的呼召是神所发出的，并且神所呼召的就一定会回应神的呼召，因为保罗在罗马书接着讲到说蒙召的就称义和得荣耀。彼得前书2:9说，神的呼召是要召我们“出黑暗入奇妙光明”。我们的使命是呼召每一个人为自己的罪而悔改，并且信靠基督，但是我们没有能力让每个听到我们呼召的都悔改。耶稣也是这样说的：“被召的人多，选上的人少。”只有神自己的呼召是有效的。耶稣在约翰福音6:44说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”在6:65，耶稣重复了这句话的教导：“若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”神赐给了我们耳朵去听道，也赐给我们眼睛去看见福音的大光。这也是为什么彼得会在彼得后书1:10说：“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。”我们要怎样殷勤呢？我们要察验我们的生活，看我们自己是否反映了圣经告诉我们对福音的正确回应。
重生
我们在讲圣灵的工作时已经讨论过重生这一话题了，但是人是什么时候重生的呢？是在他听到福音之前还是听到福音之后呢？首先，我们从圣经知道重生是在一个人对福音做出真实的回应──也就是悔改和相信──之前。其次，我们很难判断重生的精确时间，因为它并不是一个外在可见的举动，但福音被传讲是一个外在可见的举动。所以，如果你不知道自己是什么时候重生的，请不要为此忧虑，这很正常。然而，在大多数情况下，重生是伴随着福音被传讲而发生的。至少我们可以在使徒行传10章看到哥尼流的家里就是这样的：当彼得还在讲论福音的信息时，“圣灵降在一切听道的人身上。”重生是一个一次性的事件，在这一事件里圣灵在我们里头工作，使我们有信心并且悔改跟随基督。所以，重生一定会带来归正和称义，救恩次序中的一些环节是完全取决于神的主动和工作的，重生就是其中之一。人在重生上毫无功劳，也是完全被动的。重生是来自外在的力量──圣灵──的工作。所以，当人们谈到自己的重生的时候，他们应当在谈论的是圣灵的工作而不是自己的工作。重生，是圣灵把我们生了出来、赐予了我们属灵的新生命。我们在旧约圣经中也可以看到关于重生的信息，尤其是在以西结书36:26-27。神在那里应许说祂会为自己的百姓做什么，祂说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”神是那个主动的发起者和成就者。新约圣经中对重生描述最多的，恐怕是约翰福音中耶稣与尼哥底母的对话。然而在此之前，在约翰福音1:13，就讲到了基督徒“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”神先生了我们，我们才有能力悔改和相信这位上帝。这对我们来说非常重要，我们必须理解“重生先于信心”这一教义。我们必须先重生，然后才能产生得救的信心。有一些基督徒──包括一些非常好的基督徒──认为说，只要你相信接受耶稣基督作为你的救主，你就重生了，重生在信心之后。但是圣经却不是这样说的。试着想想看：如果你的心要能做一个决定，它首先得是个活的心。重生就是在心脏还是死的时候，圣灵作了一个起搏器，来让心脏能够跳动，并且能够对神的话用信心回应。重生必然在基督徒生活中结出果子来，一个立即的果子，就是信心、悔改和因此而被改变的生活。我们的救恩是由神开始，并且由神完美结束的。重生给我们一个新的心、新的灵，使我们能够并且愿意转离罪恶，并把自己交托给神。约翰一书3:9这样说：“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”
讨论：
1. 救恩次序的预定与拣选对我们来说，接受以及跟非信徒解释，难点在哪里呢？
2. 对于重生，我们是否明白，它是在信心之前？重生带给我们怎样的思考？