导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“系统神学”。我们已经花了两讲探讨了关于罪的问题，今天我们会分享神所赐下的荣耀的对付罪的解决方案，也就是完全的神和完全的人──耶稣基督。祂来到世上是为要拯救罪人。合乎圣经的基督论包括两个领域的学习：首先学习基督究竟是谁，然后学习基督做了什么。基督是谁（基督的位格），和基督做了什么（基督的工作），这是基督论的两个方面。我们对救恩的盼望来自圣经对这两个问题的回答和圣经话语的可靠性。当我们讨论基督的位格的时候，我们总是要提醒自己这里头有很大的奥秘。因为耶稣基督道成肉身既是完全的神，又是完全的人。基督是一位，但是却又有两个重要的本质属性。耶稣基督是全然的神，这是新约和旧约圣经关于基督神性的教导，并且这一结论是非常明显的。如果你承认圣经的权威，你就一定会承认这一结论：耶稣基督是神。
旧约中基督的神性
在路加福音24章，耶稣在往以马忤斯的路上告诉门徒们旧约圣经都是指着祂的。耶稣为什么这么说呢？因为我们在旧约圣经中可以看到很多关于基督降临和基督王权的预言。从路加福音24:44，我们认识到圣经从一开始就在启示神的百姓，神为他们的罪预备了多么美好的解决之道：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”我们从旧约中哪些明显的经文可以认识到基督的降临和祂的神性呢？
首先，我们要学习但以理关于人子的异象。在但以理书7章，我们可以看到一个天上宝座的荣耀异象，而在这个宝座异象的中心则是耶和华，祂是那“亘古常在者”，祂坐在自己的宝座上。然后就在几节经文之后，但以理描述另一个异象，这一次他看到的是一位人子。这位人子受到万国的敬拜，并且治理永远的国度。除了神自己，谁能够这样做？除了神自己，谁能够这样受人敬拜？这位人子是谁呢？耶稣不断地用“人子”来称呼自己，尤其是在马太福音25:31-32，耶稣说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。”在耶稣的话中，你可以听到耶稣如何回应了但以理书7章对祂的描述。
接下来，旧约圣经不断地在建立这样的一个期望：大卫的子孙会降临，并且在大卫的宝座上永远地作王。神是在撒母耳记下7:13给予大卫这样的一个应许的：“他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。”这位“他”是所罗门吗？好像是的。但是注意这里说“他的国位”是被要被坚定直到永远的，这是在暗示这位被高度期待的后裔不仅仅是所罗门，而是指向一个更伟大的后裔、具有神性的后裔。在诗篇2:7，这位王这样唱诗：“耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。”大卫之子同时也是神之子，这可以意味着说君王像儿子一样代表着神，而其他的经文则主张君王作为神的儿子的意思不仅仅是代表性，因为诗篇72篇描述说外邦的君王都要在这位君王面前下拜，万国的百姓都要因祂的名而受到祝福。我们在以赛亚书9:6-7可以看到类似的经文，这段经文这样说：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”所以，谁是那位“君王”？祂是大卫的子孙，但同时又是全能的神。祂的名是“永在的父”，这不是说这位君王就是天父上帝，而是在说祂的治理是满有恩慈的，像一位慈爱的父。这一个君王的形象就是耶稣基督，这也是“基督”这个名词所蕴含的意义。
新约中基督的神性
旧约圣经中对于神儿子的期待是在新约中达到高潮的。让我们一起来看看新约中六种教导耶稣完全神性的方法。
1. 耶稣基督被称为“神”和“主”
约翰福音1:1说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”而罗马书9:5则称呼耶稣为“在万有之上，永远可称颂的神。”提多书2:13称呼耶稣是“至大的神和我们救主耶稣基督”。我们同时也可以找到很多处的经文，在那里旧约圣经的希腊文版本（七十士译本）中称呼“神”和耶和华的两个词常常被用在耶稣的身上。最明显的一个例子就是腓立比书2:11，在那里保罗说天上地下所有的都“无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”保罗是在引用以赛亚书45:23，但是在以赛亚书45章每一个人都跪拜、每一张口都称颂的是耶和华自己，是以色列的神。对于那些非常熟悉旧约圣经的第一读者来说，腓立比书2章就等于在告诉他们耶稣就是耶和华。
2. 耶稣基督自称是神
其次，我们要查考耶稣如何称呼祂自己。在约翰福音8:58耶稣有一个非常重要的自我声明，祂说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。”这意味着什么呢？犹太人一听就明白，耶稣这是在自称为神。神对摩西描述祂自己的时候，祂说自己就是“自有永有”的。当耶稣这样自称的时候，犹太人就要拿石头打祂，因为他们刚硬的心认定耶稣这样的自称是亵渎，耶稣自称为神是对神的大不敬。
3. 耶稣是信徒信心和信靠的对象
在约翰福音14:1，耶稣说：“你们信神，也当信我。”这也是基督徒应当投放的信心：将一切的信靠都放在耶稣身上。在帖撒罗尼迦前书1:3，保罗说基督徒应当有“盼望我们主耶稣基督所存的忍耐”。而约翰福音17:3告诉我们，永生就是认识耶稣基督，因为旧约圣经不断地告诉我们要盼望和信靠独一真神，既然耶稣也是我们信心和盼望的对象，那么耶稣应当和祂自己所宣称的一样，与神原为一的。
4. 耶稣基督是基督徒敬拜的对象
犹太教是强烈的一神论宗教，在旧约圣经中信徒惟一敬拜的对象就是独一真神、耶和华上帝。但是在马太福音2:10-11，我们看到耶稣也是敬拜的对象：“他们看见那星，就大大地欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”现在我们再思想一段旧约经文，在以赛亚书48:11，神说“我必不将我的荣耀归给假神。”但是从马太福音2章的出生开始，直到启示录中的天上宝座，耶稣一直受到神百姓的敬拜、尊荣和敬畏。圣经没有说这是不妥当的、亵渎或者是僭越。这是合宜的，因为耶稣就是神。
5. 耶稣基督不但被描述为神，而且祂做只有神才能做的事
在约翰福音1:1-3，经文这样说：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”所以约翰福音说，耶稣是一位造物主。耶稣基督做了只有神才能做的事，就是创造和赦罪。
6. 耶稣基督在道成肉身之前就已经作为永恒的圣子而存在
这是一个很重要的信息，因为这强调圣父与圣子在永恒中是同在的，并不是说耶稣基督在某个时刻以某种方式成为神了。相反，三位一体的神中的第二个位格，在保持神性的同时取了人性来到我们的中间。所以“道成肉身”不是减法（减去了神性），而是加法（虚己取了奴仆的形象）。我们可以在腓立比书2:6-7看到这一结论：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。”在这些经文中，保罗并不是在讲论基督先存和永存的教义，保罗是在基于基督作为神的儿子先存和永存的前提之上讨论别的问题。换句话说，保罗并不是为基督的先存性辩护，保罗是基于基督的先存性为别的教义辩护。这正表明了基督的先存和永存是一个多么基础的真理。
基督神性的重要性和美妙之处
基督的神性就是一个非常重要、引来很多争论，但是又美好的教义。如果我们正确地认识基督的位格，这一教义就应当带领我们充满喜乐、信心和对神的敬拜。为什么基督的神性那么重要？我给你三个理由。
1. 基督的神性对启示而言相当重要
神没有仅仅给我们一个先知、一个信使，或者是一个新闻发言人；神给我们的也不仅仅是一本书。神给了我们祂自己。因为基督具有完全的神性、是三位一体的神，所以神给我们的是祂自己。这一点对基督徒来说应当是非常重要且带来安慰的。我们不用去猜测神是怎样的神、神是不是真的很有怜悯等等这样的问题。希伯来书1章说，“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们。”约翰福音1:18说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”我们有的时候挣扎于如何认识神，神是帮助我的吗？无论你是怎样想像神的，或者描述神的可怕和值得敬畏，有一点很清楚：无论从哪个方面来看，神的性情都和耶稣一样。耶稣说，“人看见了我，就是看见了父。”神没有别的形象。如果你想要认识神，你就去认识耶稣，耶稣就是神在肉身的形象。
2. 基督的神性对救恩来说至关重要
圣经不断给我们的信息是，没有人能够靠自己获得救恩，依靠其他人也是同样无能为力的。约拿书2:9宣告说“救恩出于耶和华”。是神自己成就了救恩的目的，而且神是透过祂的儿子耶稣基督所达成的。在使徒行传20:28的经文中，保罗教导说神是用自己的血买赎了教会。如果耶稣仅仅是一个普通的人，那么他的血是不能够为很多人赎罪──有限的人只能代替有限的人。然而歌罗西书1:19-20却说：“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有──无论是地上的、天上的—都与自己和好了。”只有既是神，又是人的，才能够成为人和神中间那完美的中保，那能够拯救“万有”的中保。这意味着说，我们这些被罪浸透、彻底败坏的人有一个确定、稳固的盼望。我们的救恩并不是来自我们比别人更敏感高贵的良心，也不是因为我们有积极的思考、敬虔的生活、深邃的哲学洞见，这些观点都认为说人可以靠着自己的努力和足够的修行从罪中得解救和释放。不，人是全然败坏，在神面前彻底无能的。是神自己发起和成就了救恩，是神自己保证了我们得救的果效。这是我们惟一的盼望。我们需要信靠基督，信靠基督的从不失望。
3. 基督的神性对基督徒生活来说至关重要
我们的救恩不是神救我们脱离地狱的一个一次性交易，救恩是神对我们的转变。我们原本是亚当代表的，现在却要与基督联合。保罗在哥林多后书13:5说：“有耶稣基督在你们心里”。基督借着圣灵在我们的里面，这就是我们能够走在讨神喜悦的路上的原因。罗马书8:10说：“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。”当你重生的时候，你就成了新造的人，耶稣的灵就住在了你的里面。罪对基督徒来说是无法回避的问题，但是罪不再会定义你，如果你正在与罪和试探的争战中，这一真理能够给你带来信心。基督住在你的里面，祂是你的，你也是属于祂的。
讨论：
1. 基督的位格首先关于耶稣是谁，你认为耶稣是谁呢？
2. 基督的神性带给我们个人有什么应用呢？