引言
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“新约概论”。今天我们要一起学习和概览的是彼得前书。在马太福音中，耶稣对祂的门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”这些话一定会在众人当中引起轩然大波。要知道，这是罗马统治的时代。耶稣呼召他们要背的十字架，并不像我们在无论基督徒还是非基督徒身上看到的把十字架挂在脖子上，或者纹身在手臂上那样，象征着某种积极的或者是很酷的文化。并不是这样的，在耶稣所处时代，十字架是政府行刑的残忍工具，是让人受苦、流血和死亡的地方。在这节经文中，耶稣告诫跟随祂的人，要对基督徒的生活有清楚的认识──也就是说，基督徒的生活离不开苦难。在这节经文中，耶稣清楚地表明，祂正走在通往十字架的路上，如果我们要跟从祂，我们也必须走这条路。这并不是说，基督徒被呼召借着不必要的和非理智的挑衅来主动寻衅滋事。而是说，在一个对神怀有敌意的世界中，跟随神的百姓在寻求荣耀神的时候，必定会面临逼迫。保罗在提摩太后书3:12中也说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”保罗的话准确描绘了教会历史上无数圣徒的经历。而且如果我们竭力追求敬虔的生活，那么这些话也同样是描绘我们的。那么，基督徒为什么会遭受苦难？在遭受苦难时，基督徒应当如何回应呢？彼得前书的重点是谈论苦难，包括为什么会有苦难？会有什么样的苦难？以及当苦难来临时，我们要以什么样的行动来回应？
目的
彼得前书被誉为“教牧书信”的典范。很显然，在这本书中，作者使徒彼得想要用一条条安慰人心的真理，鼓励那些为基督遭受苦难的信徒。那么，面对逼迫，耶稣是如何回应的呢？彼得前书2:23提醒了我们。那里说到：“他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”通过像这样把以基督中心的劝勉和让人深受鼓励的话语合在一起，彼得前书给那些正在为神国受苦的基督徒带来了极大的安慰。你可以这样来总结这本书：主题是逼迫，而我们的信心是我们在基督里所拥有的活泼的盼望和永恒的基业。
重要主题
但是我们要明白的是，彼得所讲的并不是因着人自己行恶而遭受的苦难。比如，这封信不是写给偷东西的人，告诉他们如何忍受牢狱之灾的诀窍的。彼得在2:20写道：“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？”基督徒决不应该受这种苦，这种因做错事而受的苦，因为基督徒就不该做这样的事。更进一步说，彼得所讲的也不是那种从我们的愚蠢而来的苦难，就像没能管理好我们的钱财，拒绝听从善意的忠告，或者心存不敬虔的念头。而且彼得也不是谈论那些从自然灾害、战争，或者经济危机等类似事情而来的苦难。他也没有谈论失业或者疾病或者伤心痛苦。对于这些处境，虽然我们可以在圣经的其他地方中找到一些指导，而且它们所导致的痛苦是真实的，并且是毁灭性的，但是在彼得前书中，彼得谈论的是另外一种苦难，一种因跟随基督而遭受的苦难。他的读者正因为信仰处在艰难的时刻。在众人的眼中，这些人过去是公认的好人。现在他们成了基督徒，并且热心行善，但却“在百般的试炼中暂时忧愁”。这样一来，就产生了很多问题。为何会发生这种苦难？何时会结束？以及我们如何才能忍受得住？这封信的主题，就是这些问题的答案。
圣洁和受苦之间的关系
首先，彼得明确指出，基督徒受苦是因为神是我们的创造主和生命的主，祂已拣选我们特作祂的子民。回想一下1:1的经文。神所拣选的人，这个世界寄居的。这是原因，也是结果。作为神所拣选的人，我们蒙召从这个世界中被分别出来，为要成为圣洁的子民。彼得在2章中写道：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”请注意，神已经做成了这点。我们过去不是祂的子民，是祂使我们成为了祂的子民。现在我们成为了圣洁的，我们也蒙召要活出圣洁来。所以是神先使我们成了新的族类，那么我们也要活出新生命的样式来。正如彼得在1:14-16：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。”我们的圣洁，好像神的圣洁一样，包含“与世人有别”和像基督一样的纯洁两层意思。神已使我们成为圣洁。如果神的子民活出圣洁子民的样式，世人必会认为他们很奇怪。为什么？因为基督徒对神心怀敬畏，不愿与世俗为伍。在某种意义上，基督徒同时活在两个世界中。新的世界已经开始，因为神已经重生了我们。另一方面，我们仍旧活在旧的世界中，这是非基督徒惟一能看见的世界。所以我们的行为和态度，谈吐和爱好，他们看起来会很奇怪，甚至不可思议。
你看到了，基督教不只是为了证明教义。基督教还要借着你新生命的样式，给你的非基督徒朋友作见证说：“还有另外一种不同的生活方式。”事实是，人们不喜欢面对一种截然不同的生活方式。因为这意味着他们要改变自己。对于第一个主题，我们要怎么做呢？这提醒我们，对基督徒来说，世人的毁谤不仅是正常的，而且还是我们生命中爱神的最好明证。所以，这封信既可以用来教导我们，当如何活出与我们所在的这个世界不一样的生活来，也可以在我们因为过圣洁生活而遭受逼迫时，成为我们的安慰，而这样的逼迫时常发生。
基督的受苦与我们的受苦之间的关系
然而，正如我前面提到的，我们基督徒受苦还有第二个原因：神呼召我们，实际上是要叫我们有份于基督的受苦。这卷书多次提到基督的受苦，祂的宝血，祂被人弃绝，以及祂的受死。从最重要的意义上说，基督的受苦是与众不同的。祂是为我们的罪死。基督代替那些愿意悔改和相信祂的人承受了神的刑罚。但从次要意义上说，彼得在基督的受苦中听到了对基督徒的呼召，也看见了基督徒的榜样。当我们基督徒不断悔改自己的罪并来跟随祂时，祂就成了我们基督徒行事为人的典范。彼得在2:20-21写道，“你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”所以有了这样的认识，我们就知道，我们受苦是因为基督也曾受过苦。就像祂的受苦使祂对罪的得胜更加的荣耀一样，我们的受苦也必将在祂和祂的子民最终得胜时给我们带来充足的喜乐。
将来的称义
然而，对于那些跟随基督的人，受苦并不是惟一的应许。彼得前书的第三个主题是，我们的苦难有一天终将结束。基督既是我们受苦的榜样，也是我们称义的典范。不要错过这一点：我们在地上被人弃绝只是暂时的。这不是最终的裁决，也不是从神来的。我们必将借着基督的义得蒙拯救。在3:20-22中，彼得以挪亚当作称义之人的例子。在挪亚所建造的方舟里，彼得这样说：“当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”回想一下挪亚因为信靠神和建造方舟遭到了邻舍怎样的排斥。回想一下在洪水中，神对他和他的家人的信实。所以作为基督徒的你，在遭遇排斥时如果痛苦挣扎，想知道是否我们做错了什么才导致这样的痛苦，请看看基督的榜样，再看看挪亚的例子。神必会保护那些真正跟随祂的人。
对苦难的正确回应
所以我们已经知道，我们基督徒受苦是不可避免的。但它是暂时的，有一天必将结束，因为神必将在祂的荣耀中使我们得称为义。但是我们还要更进一步讨论受苦这个主题。我们应该如何回应受苦，彼得对此还有许多话要说，首先，我们要成为见证人。彼得呼吁我们，要在苦难当中成为非基督徒的见证，甚至要为那些逼迫我们的人祝福。三次否认耶稣并看到耶稣为他受苦的门徒彼得，从耶稣的榜样中学到了这一点。他在2:23-24写道：“他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。”彼得亲身经历了基督的赦免。他亲身体会到，基督对曾经否认了祂之人是何等的慈爱。我们也要记住，神对我们是何等的慈爱。我们曾弃绝了祂，但祂却用无法测度的爱来对待我们。那么对那些嘲笑我们的人，我们又当如何对待他们呢？彼得还呼吁我们要彼此相爱。当教会遭遇逼迫时，这一点特别难做到，然而却是非常的重要。你们都知道，当形势愈发严峻时，我们彼此要么更加团结，要么彻底断绝往来。当外界的压力临到教会时，教会内部的压力也会随之而来。就像一座建筑物受到压力就会出现裂缝一样，这种压力也会导致教会出现分裂。所以彼得在4:7-10中非常清楚地写道：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。”基督徒在经历争战和属灵的攻击时，要团结一致，彼此扶持。简而言之，就是要用基督的爱来彼此相爱。最后，也许是在这本谈论苦难的书中最令人意想不到的，就是彼得吩咐我们基督徒要顺服权柄。他从2:13开始，一直到3章的大部分，都在谈论这个主题。在2:13：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。”他接着吩咐仆人要顺服和尊敬主人，妻子要顺服丈夫，并且在后面，他呼吁教会要彼此顺服和彼此服侍。为何顺服如此重要？基督徒要尊重权柄，因为它是从神而来的，这也让我们成为那些跟随神之人的见证。但是当权柄被滥用，甚至被用来毁谤我们行善的时候，我们又当如何做呢？基督徒还要尊重这样的权柄吗？是的，我们不能顺服这种叫我们违背神的权柄，但是彼得──就像保罗在罗马书中一样──也清楚地指出，无论在顺境中还是在逆境中，基督徒都应当做一个顺服权柄的人。这就带出基督徒要顺服的第二个原因：因为这证明我们在基督里拥有永恒的自由。彼得在2:13告诫说：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度。”这与2:16经文中的告诫彼此呼应：“你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒。”作为基督徒，我们因为信仰即使受到掌权者的逼迫，仍可以顺服，因为我们知道，那位已经从死里复活，现在就坐在神的右边，并拥有最终权柄的基督，必将作出最后的裁决，所以我们至终坦然无惧。我们是自由的，我们可以顺服，并且要带着喜乐顺服，因为知道我们可以借着这样的顺服来荣耀基督。