引言
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“新约概论”。今天我们要一起学习和概览的是一卷非常短也是非常特别的一卷书：腓利门书。在上一讲，我们已经学习了歌罗西书，保罗写给歌罗西人的信告诉我们，在基督里我们得到了新的生命。我们从前死在罪中，现在借着祂重新活过来。并且基督自己就足以赐给我们新的生命。祂是“那不能看见之神的像”，神的丰盛都居住在祂里面。没有什么可与基督的绝对超越性相提并论。深奥的哲学、天使的相交、华丽的仪式、古老的传统、隐秘的知识、新时代的唯心论，以及任何其他东西，与基督这位王相比，简直是相形见绌。并且我们的新生命带来了新的关系，我们与神有了全新的关系。我们与祂和好了，我们渴望更加认识祂，并且为了我们生命的益处而顺服祂的旨意。我们也以新的方式与我们的家人、朋友、同事和工作伙伴交往。我们不再存着“污秽、邪情、恶欲和贪婪”的欲望，而是存着“怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”。并且我们蒙召，在这样的新生活中，靠着神的帮助，忍耐到底。这就是歌罗西书的信息。这把我们带到腓利门书。
腓利门书：和好
腓利门书是保罗最短的书信。它也是独一无二的，因为它不是一封写给教会的信，而是写给单个教会成员的信。这是保罗代表腓利门逃跑的奴隶阿尼西母写给腓利门的一封私人信件。阿尼西母曾经待在保罗身边服侍了保罗（我们推测阿尼西母是在逃跑之后成为基督徒的）。当保罗称他为“我的儿子”和“我心上的人”时，保罗对这位年轻人的怜悯和爱是显而易见的。保罗把他送回去要请求得到饶恕。在我们进一步讨论和学习之前，我们要先谈一谈新约的奴隶制。首先，我们要注意，不要把十八世纪和十九世纪的种族奴隶制与第一世纪的奴隶制等同看待。在保罗的时代，虽然有些奴隶制是战争产生的，但大多数奴隶制是一种更类似于契约仆役制的经济类型。罗马到处都是医生、律师和教师，他们都是奴隶，而这不是以种族为基础的。也就是说，新约从来不排斥奴隶制，也不为奴隶主开脱责任。新约并不试图建立另一个替代性的政治经济制度。相反，正如保罗在这里所做的那样，新约寻求将福音的含义带到奴隶和主人的身上。
重要主题和信息
借着基督的大能和十字架为中心的生活实现和好的主题贯穿于整本腓利门书。在腓利门书中，和好以非常实际的方式付诸实践。保罗请求一个人饶恕另一个亏负了他的人。两个人都被请求做一些困难的事情。阿尼西母是一个需要得到饶恕之人的写照。阿尼西母曾亏负了他的主人，保罗已经打发他亲自回到他主人那里。现在阿尼西母出现在了腓利门的家里，手中只拿着保罗的一封信。当这位从前的奴隶站在从前的主人家门口等候主人开门的时候，你能想像吗？他需要得到饶恕，但又无力偿还，而只有在遥远地方监狱里的某个人可以关照他。从某种意义上说，这位前奴隶的贫困是无与伦比的。他没有什么可以偿还，他只配得到惩罚。对腓利门而言，他可能也发现没那么容易去饶恕。饶恕阿尼西母，他可能会被视为软弱。他以这种方式对待一个逃跑的雇工，或者说契约仆役，可能会被他的邻居耻笑。或许他担心这种宽恕会怂恿阿尼西母轻忽他的罪行，又或许这会鼓励其他人效法阿尼西母的榜样，让他们以为自己也可以随随便便地离开。我们中间任何一个在工作场所中行使过权力的人都知道，对待雇员很难在公平和仁慈之间取得平衡。
为什么保罗提出这个请求？为了使基督的爱、福音和好与救赎的大能，可以得到彰显。保罗是一个和平使者，他在竭力做成这样的工作！请注意保罗是如何请求腓利门的。阿尼西母已经成为基督徒，所以保罗将阿尼西母视为己出。阿尼西母是“我的儿子”、“我心上的人”和“亲爱的弟兄”。他甚至说“收纳他，如同收纳我一样”，并答应偿还阿尼西母的债务。保罗进入到阿尼西母的世界，将他视为己出，和他患难与共。保罗以这样的身分请求腓利门，不是为了阿尼西母的缘故，而是为了自己的缘故。基督为我们做成了什么？当我们与祂联合时，祂认同了我们，并代表我们向父神祈求。保罗在寻求两个信徒之间的和好上，只是效法了基督的榜样。
保罗对此种情况的处理为牧养事工、牧养辅导，和饶恕提供了一个模型和榜样。当两个人针锋相对时，要诉诸于他们所知道的在基督里的爱。如果你在对一个基督徒讲话，要相信主会在他们里面做成爱的工作。我们不必互相操纵。正如在歌罗西书中一样，我们可以在福音里彼此相待，因为相信只有福音才能让人发生改变。对阿尼西母而言，他的情形，正是我们所有人在神面前的情形。我们无力偿还神，我们只配得到惩罚，我们迫切需要得到祂的饶恕。我们只能怀着跟阿尼西母一样的心情，就是当保罗告诉他必须回到腓利门那里，或者他要带着这封信回到他的主人那里的时候那样的心情。你是否记得第一次意识到自己的罪孽深重并感受到神对你公义的愤怒的那种心情吗？保罗的这封简短书信为我们重新默想和回忆那种心情提供了一个很好的机会。在我们自己的生命中，我们需要神屈尊的、无私的爱。这爱赐给我们，仅仅是因为基督已经为所有悔改和相信祂的人满足了神公义的要求。我们需要得到饶恕，并且，如果我们有真正的基督教信仰，我们也需要饶恕别人。
结论
那么神国的生命是什么样子的呢？这生命完完全全出自神的恩典，这恩典神已经在基督里，并借着基督向我们显明。一个使我们合一的恩典，一个使我们得着生命的恩典，一个使我们发生改变的恩典，这恩典使我们可以真正地彰显出神的荣耀，并且使耶稣的话得到应验，就是因为我们有彼此相爱的心，所以众人就认出我们是祂的门徒了。
讨论：
1. 基督徒之间和好的力量是从何而来？
2. 保罗在阿尼西母与腓利门之间和好这件事上承担的角色，带给我们怎样的思考和启发？
3. 在一些具体的人际关系上，我们是阿尼西母的角色还是腓利门的角色，抑或是保罗的角色，我们在这些角色上该如何效法基督呢？