引言
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“新约概论”。今天我们要一起概览的是提多书。提摩太前书和提多书之间有许多相似之处。这两封信都是由保罗写给有牧师领导责任之人的，所以保罗很自然地会给他们两个人类似的教导。就像提摩太前书一样，我们在提多书里，看到了确立长老的教导，看到了反对假师傅的必要，看到了在教会里和在世界上活出基督徒生活之意义的教导。提多书1:4-5保罗说：“现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”保罗先前曾来到克里特岛建立教会，现在他委派提多继续这项工作。这就是本信的目的：要给克里特教会带去属灵的健康。为了装备提多，保罗首先列出了长老的资格，就像他之前为提摩太做的。为什么他一开始就描述合乎圣经的领袖呢？你会在1:10-16看到，好领袖的缺席并不会留下领袖的真空；它会留给坏领袖：就是假师傅，通常情况就是这样。这些假师傅正在肆虐横行，需要加以反对。在2和3章，保罗接着鼓励提多教导什么，以便在其他人际关系中也能实现合适的秩序。他在2:1说：“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。”这一正确的教导将会激发教会中的各类人群，使他们活出被福音驱动的生活来：这些人群包括老年人、老年妇人、少年妇人、少年人、仆人，以及当地的其他居民。然而要注意到，在每一部分实用教导的后面，保罗都会回到福音，也就是耶稣所带来的好消息上面来。他在3章中是这样做的，通过耶稣的死和复活总结了赦罪的信息，然后在3:8他说：“这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人留心作正经事业。”福音会改变克里特基督徒的生活，也会改变克里特的教会。
1. 被福音塑造的领袖
我们首先看到，好领袖对于一个健康的教会至关重要。虽然教会没有提多书和提摩太前书所描述类型的人领导仍可以继续运作一段时间，但若没有这样的人领导，教会将会迅速失去纯粹的福音见证。那么，这些被福音塑造的领袖看起来是什么样子呢？1:6-9保罗告诉提多：“若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”保罗描述长老要无可指责。没有一个基督徒是完美的，但长老的生活不能让福音蒙羞。为此，我们看到，这些被福音塑造的领袖不仅仅是教会中的领袖，他们首先也是自己家中的领袖。长老应该只作一个妇人的丈夫，这并不意味着长老必须结婚；保罗就没结过婚，更不用提耶稣自己了。保罗是指婚姻里的忠诚。长老必须持守对一个妇人的忠心，不要朝三暮四。但是，长老不仅要管理好自己的家，他与其他人的关系也应该成为典范：他“不任性”，不损人利己。他“不暴躁”，长老会面对各样引发自己失去耐心的环境，所以一个容易失去冷静的人不适合带领教会。长老“不因酒滋事”，而是表现出节制和庄重。长老“不打人”，这让我们看见圣经里的男子气概与任何类型的大男子主义、权力、控制都无关。相反，圣经对男子气概的教导集中在保护和供给上，就是为了他人的益处竭尽全力。长老“不贪不义之财”，长老拥有财富并没有错，但他不应该靠不正当的手段谋生。保罗在提供了这些相对负面一些的限制后，现在继续提供正面的描述。首先长老要“乐意接待远人”，他主动接触那些与他不同的人。长老也要“好善”。你怎么知道一个教会是否健康？根据保罗，它留心善事，并且这种心志从其领袖开始。所以，长老也要“庄重、公平、圣洁、自持”。长老不要无所事事地度日，不要不思考自己在敬虔上长进的事。如果长老要带领别人跟随基督，那他必须首先能够控制和约束自己。如果他要让别人悔改他们的罪，并信靠基督，那他自己必须在追求圣洁。
但保罗提供给提多的最后一个品格对长老来说是最独特的，也是最重要的，在1:9：“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”长老必须善于教导。他不能对教义，特别是对“真实的道理”，也就是福音，稀里糊涂。他可能从不酗酒，从不暴力行事，也有个治理得很好的家庭，但如果他否认福音，或者当别人否认福音时，他不开口说话，那他不仅不适合带领教会，他是在帮助狼进入教会。所以当我们评估长老候选人时，我们可以问自己：这个人正在被神用来清楚地解明圣经吗？他是那种能跟迷茫和徘徊的基督徒交谈，并叫他们回归真理之人吗？并且他会主动且坚定地反对那些教导虚假福音的人吗？
2. 福音反对者的拦阻
在开始教导纯正的道理之前，我们看到有必要先来驳斥假师傅。让我们看一下1:10-14。保罗告诉提多：“因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：‘克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。’这个见证是真的。所以，你要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。”在克里特发生的事情似乎不仅仅是在教会周围存在着假师傅，这里说他们正“败坏人的全家！”那么，这些假师傅是谁？在1:10，保罗指的是“奉割礼的”。这些人是那些接受耶稣作弥赛亚，但要求遵守犹太律法，包括受割礼的律法之人。保罗知道，添加任何东西的福音都是假福音。所以他毫不含糊地告诉提多，他有责任反对这样的教师和他们的教训。不只告诉他们，他们错了；还要向他们解释，他们怎么错了。他在1:13说：“你要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵。”他在这里的目标不是要扼杀言论自由，而是要制止属灵疾病的蔓延，并医治有病的灵魂，也包括这些假师傅的灵魂。错误的教导有点像石棉：如果它进入教会的空气中，每个人都有被伤害的危险，他们吸入它，但有可能完全没有察觉到。我们需要我们的领袖为我们严加提防。
3. 纯正的福音教义
在2:1保罗对提多说，与假师傅相反，“你所讲的，总要合乎那纯正的道理。”这纯正道理的核心，也是提多和每一位蒙召的基督教牧师所要传讲的，就是福音。2:11-14：“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”在这封写给提多的信中，这是保罗想要传达的最核心信息。它是对付错误教导的最有利武器，它也是塑造敬虔的长老，以及驱动敬虔生活的原动力。这个信息不是关于我们所做的任何事情，而是关于神通过基督已经为我们做成的事情。纯正道理的显著特征是恩典。因着我们罪恶的本性，我们永远无法自己拯救自己。我们陷在罪中，成了圣洁之神的仇敌。我们惟一的希望是神能救我们脱离祂完全公义的审判，而这正是祂所做的，因着爱，祂差遣自己的儿子耶稣，活出了完美的生命，代替我们受死，且死在十字架上，然后第三天从死里复活，使一切从罪中悔改并相信耶稣的人都可以免去死亡得到生命，免去审判得到荣耀，免去愤怒得到赦免。这是完完全全白白的恩典。
珍视福音的一个重要部分就是要记住我们是从什么境况中被拯救出来的。重新看一下3:3：我们所有人，包括保罗自己，曾经都是无知、悖逆、受迷惑，服侍各样的私欲和宴乐的。保罗提供了长老，抵挡错误教导和圣洁生活的教训。但是，所有这些教训都必须建立在这个事实之上，就是我们并不比克里特的假师傅更好。我们是破产的，我们是有罪的。我们不配得到神的爱。人们来到一个以福音为中心的教会，不是因为他们是社会上最受人尊敬和最正直的人，也不是因为他们有最多的献给神。都不是，纯正道理的核心是，我们所有人曾经都是无知、悖逆、受迷惑，和被奴役的。保罗和提多，你和我，曾一度更像这些卑鄙无耻的假师傅，而不是像基督，这正是我们需要这个福音信息的原因。当我们默想十字架并细细品味这些福音的现实时，我们的感激之情油然而生。然后，不是出于道德的决心，而是出于巨大的感激，我们学会顺服神──为了祂的荣耀和我们的益处。祂的恩典使我们的世俗欲望显得微不足道，也使神成为我们至高的满足。因我们超然地被赦免，我们也只能超然地活着。这把我们带到了最后一点，被福音改变的生活在教会中实际看起来像什么样子。
4. 以福音为中心的生活
对于那些认识福音的人，神现在要呼召和装备他们去过什么样的生活呢？看一下2:2-6，保罗对提多说：“劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。”这份品格清单对我们来说同样非常实用。我们可以根据自己所属的类别，使用它们来检视我们自己的内心。这些清单的意义是，那些被福音改变的人将会过着与之前截然不同的生活，并且他们也会鼓励别人走在敬虔的道路上。我们注意到，保罗假定在克里特的教会中存在着各种年龄阶段的人。如果你是长者，那么你在基督的教会中负有特别的责任，就是要给年轻人作榜样，让他们从你身上看见基督徒生活当有的样式。你的身体健康可能不如从前，但这是闪耀你属灵生命健康的时候。我们这些年轻人也可以很好地践行信仰，为我们年长的弟兄姐妹祷告。我们看重传承并尊重年长基督徒的榜样吗，就像保罗在这里教导我们的一样？所以，如果我们要活出以福音为中心的生活，这对我们的工作生活意味着什么，特别是在我们与老板的关系中？你有没有想过神关心你的雇主？你有没有想过神渴望福音能对他们产生吸引力？而且你有没有想过神要用你去接触他们？我们在工作中的表现可能是神所用的最有力的见证之一。我们的目标，正如2:10所说的，就是要“尊荣我们救主神的道”。如果你是个众所周知的基督徒又是个优秀的雇员，这将使福音大得尊荣。一个以福音为中心的教会将充斥着那些渴慕寻求过圣洁生活的人，当他们得到“那纯正的道理”的教导时，他们就会更加地理解圣洁生活的意义。当他们这样做时，就能抵挡假师傅，又能把福音传给非基督徒。
讨论：
1. 提多书的四个主题，哪一个是我们当前教会需要迫切被提醒的？
2. 我们的生活是否以福音为中心？