引言
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“新约概论”。今天，我们会一起学习路加福音。四卷福音书，我们将路加福音放在了最后，因为这是最晚写成的一本书，也是惟一一本由非犹太作者写成的福音书。路加颠覆了传统犹太人对成为神子民的意义的理解，谁是神家里的人？这是路加福音整卷书探讨的重点，并主要向外邦读者呈现了进入这个不断扩张中的基督的国度意味着什么。
背景
路加医生写了路加福音和使徒行传这两本书。路加是一位细心的历史学家，他的目的是清楚的：就是他的读者可以知道所学之道都是确实的。路加以历史学家的角度来提供这种福音的确实性，他参考了其他人所写的记述。这也是大部分学者相信路加福音是三卷对观福音书中最晚写成的原因之一，并且路加使用了马可福音和马太福音作为原始资料。路加也提到“传道的人从起初亲眼看见又传给我们的”作为本福音书的资料来源。所以在某种意义上，路加在本书的起头就注明了他的资料来源。我们知道路加是使徒保罗的亲密伙伴，并与早期教会的其他领袖有过接触，更不用说他自己作为见证人曾参与了记录在使徒行传里的一些事件。因此，路加是经过了详细的调查并在确保历史准确性的基础上写作了本书。路加要么亲眼看见了那些事并亲自将它们记录下来，要么详细采访了那些亲眼看见过的人。
结构
路加是围绕耶路撒冷来构建整卷书的。你可以从路加选择记录的事件上最清晰地看到这一点。如果路加福音重点关注了耶稣去往犹太人世界的中心耶路撒冷的行程，那么使徒行传则记录了福音从耶路撒冷传到帝国的首都和外邦人世界的中心罗马的行程。所以这本福音书是路加的上半部分信息，就是神的国已经来到，并且它已经来到万国中。路加福音对我们了解耶稣有独一无二的和极其重要的贡献。我们可以从路加所挑选的耶稣的事工上看到一些。为了证明耶稣的弥赛亚身分，路加福音直接跳到耶稣在自己的家乡拿撒勒被拒绝时的事工上。因为他的关注点不是要证明耶稣是王，而是要说明祂的国度将会是什么样子。因此在路加福音里，整个耶稣事工的叙述都笼罩在拒绝的阴云下。当耶稣前往耶路撒冷，他所关注的是神永恒的计划，祂要将神的国度扩展到所有人中。我们将通过查看四个方面的特征来思想这个扩展的国度的性质：
1. 是为所有人，更是为被遗弃之人预备的
许多以色列人多年来一直在等待着弥赛亚的到来，并且许多犹太人期待着这样一位弥赛亚，祂来带领他们脱离罗马统治的枷锁，并恢复以色列昔日的荣耀。法利赛人和文士是犹太教的当权派，我们很早就看到，耶稣基督的国度不是这些人所期望的那个样子。路加表明耶稣特别关心那些社会边缘人物和被社会遗弃的人。这些人知道他们的需要，他们体现了进入神的国所需要的态度。这一点对于理解路加对穷人的态度至关重要。圣经里的“贫穷”不仅仅是关乎财力和权力的，而是“灵里”的贫穷。路加突出耶稣对被遗弃者和社会边缘人物的事工，不是说富人和有权势者不能得救。相反地，路加突出这些被遗弃者是为了证明，这个国度是属于那些完全依靠神的人的，而这些人常常是那些在社会中最被边缘化的人物。
谁是这些基督所关照的边缘人物呢？耶稣所关注的第一类人群是妇女。路加显示妇女在耶稣的生活和事工中扮演了相当突出的角色。从伊利莎白和马利亚怀孕的详细叙述，到与马利亚和马大的亲密友谊，到那些捐献财物的妇女，以及最先报告耶稣复活，妇女在耶稣的生活中被广泛认可也非常有影响力。我们应该从耶稣对待妇女的态度中得到鼓励和受到挑战。或许你一直认为耶稣是“关注男性”的，因为十二使徒都是男性，神的位格是男性的。但是，背起我们的十字架来跟从耶稣的方式并没有男人和女人之分。无论性别，福音都是一样的。
耶稣所关注的第二类人群是孩子。古代的孩子们没有我们理想中的那种童年，孩子很少受到关注。然而，耶稣关注他们。祂医治他们，告诉我们应该接待他们，并向他们显明祂自己。你如何看待孩子？他们是微不足道和无关紧要的吗？他们是很烦人或令人讨厌的吗？耶稣视孩子为需要祂的人，就像大人一样，并且在许多方面，他们表现出了我们对神所需要的那种信任和信心。我们是否像孩子一样完全彻底地信靠神？
耶稣所关注的第三类人群是穷人。在第一世纪中，没有任何“社会公平”事工在开展。听耶稣讲财主和拉撒路的故事会很让人不安，然而，耶稣不是教导说今生的贫穷会让人自动进入天堂。祂是在教导财主要当心，不要信靠他们的财富过于信靠神。一个人对待他的财富的方式反映了他的属灵状况。你如何处置你的财富？你是否记录它的使用情况？你是否有一个预算？
耶稣关照其他两类人，病人和声名狼藉者。这两群人完全被边缘化，在耶稣的那个年代，无论是在身体上还是在精神上，他们都是被遗弃的人。耶稣投入大量时间关心和医治那些病人。路加提供了几个仅在本书中出现的病得医治的案例，包括在安息日的会堂里那个驼背的女人，十个麻风病人。当大多数犹太人在身体和社交上都与那些“不洁净的人”保持距离时，耶稣却亲身走近他们并伸手触摸他们。所以当祂医治那个麻风病人时，祂确实触摸了那个人，这是任何一个拉比都不会去做的。
除了这些因身体的原因被遗弃的人，耶稣还深深地关切那些声名狼藉的人，或者“罪人”。祂呼召一个税吏加入祂的门徒，而这样的人常被视为骗子和叛徒。瘸腿的、瞎眼的、残疾的、还有“罪人”，这些都是耶稣温柔关切的被遗弃之人。基督所传达的一个重要信息是，祂为那些受到不公正对待和被压迫的人带来了希望、爱和公正。我们呢？我们是否只寻求结交那些世界所尊重的人？作为基督的跟随者，我们也应该从内心里愿意去接触那些处在社会边缘的群体。在世界的眼中，不管我们今天的地位如何，我们当中有谁不是耶稣来拯救的那无家可归者中的一个？在那独一的真神面前，除了基督，我们都是无家可归的人。所以，这是我们在神的国度中看到的第一个特征，它是为所有人，更是为那些处在社会边缘的人预备的，因为陷入社会边缘地位会让他们更加地来单单依靠神。
2. 是没有民族和地理界限的
这个国度不仅仅扩展到新的阶级，它也扩展到各个民族和各个国家中。当路加在4:24-27引入耶稣的事工时，他重点关注了耶稣的声明，就是在以色列的历史中，有时是外邦人在神的眼中更受青睐。我们甚至看到，路加的家谱也体现了基督所建立的国度的宽度。路加没有像马太那样停在亚伯拉罕，而是回溯基督的家谱直到亚当。第二个亚当已经来到，虽然第一个亚当的罪使世人都陷入了与神的隔绝，但是第二个亚当为世人开辟了一条与神和好的道路，神的国度将扩展到所有的国家，远远超越以色列国之外，这是导致法利赛人极度困惑和极力反对的一个原因。
我们可以从他们对安息日的理解中最清楚地看到这一点，因为安息日触及到犹太人国家和宗教认同感的最核心。路加在13:14-16叙述了法利赛人对耶稣在安息日医治一个驼背的女人的反应。法利赛人对安息日的错误理解让我们看到在以色列中的许多人弄错了以色列的角色。神希望借着以色列将祂的国度扩展到整个世界。但是法利赛人却认为神的国单单属于以色列，因此他们用不必要的和繁琐的规则来约束人。但是，在我们对法利赛人的民族优越感作出判断之前，我们先来省察我们自己的内心。你是否觉得自己比别人更配得到恩典？你是否想过，“我不想让那些人，或者那群人进来，否则我的教会将失去现在的气氛”？那么，你想保持什么样的气氛或风格呢？我们还可以换另一种方式来更实际地思考这个问题：当我们审视我们的人际关系时，是否存在明显的民族或者政治界限？存在这样的界限是否只是因为这会让我们感到最舒适？我们是否祈祷让福音传到其他人群或者国家，我们做了什么来帮助这一切发生吗？我们是否认真考虑过自己的使命？神的国度没有任何民族的、阶层或者是政治的界限！从根本上说，只有一个重要的区分：光明的子女和黑暗的子女。
3. 是耶稣来的原因
扩展神的国度不是无关紧要的，而是耶稣来到世上的惟一理由。“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”谁是失丧的人？失丧的人包括那些拒绝了耶稣的以色列人和他们的宗教领袖。失丧的人包括每一个没有相信耶稣基督和祂的真理的人。所以耶稣寻找那些失丧的人。祂对失丧者的关注不是笼统的或者一般的关注，而是对个人具体的关注，涉及每一个方面。这是我们从路加福音15章里失钱的比喻、失羊的比喻，以及浪子的比喻中看到的。是的，祂的关注包括我和你！路加煞费苦心地指出，完成救赎大工是神救赎世人脱离罪恶的伟大计划的一部分。耶稣来要完成一个使命，完成救赎大工。事实上，祂是通过为失丧的罪人钉十字架和复活做成的。那些相信祂的人将从他们的罪和神的愤怒中被救赎出来，并得以进入神的国度。那些已经得救的失丧者会发生转变。路加福音18章表明，那些在神面前算为义的人不能自以为义，反而要极其谦卑地哭喊着说“神啊，开恩可怜我这个罪人！”（路加福音18:9-14）我们是否有过像那个税吏一样在圣洁的神面前完全无助的感觉，并且驱使我们在基督的十字架里寻求庇护？我们是否已经从我们的罪中生出了自义或者懒惰？
4. 将继续扩展直到耶稣再来
路加福音描绘了一幅比富人、有权势者以及有特权阶级更宽广的国度的图景。它比一群犹太男人或者以色列国都更宽广。它也让我们看见，这个国度已经来到，但还没有完全来到。在路加福音里，我们看到这个国度既已临到也未临到。一方面，君王在哪里，神的国就在哪里。所以我们找到耶稣，就找到了神的国。另一方面，耶稣提到了一个还没有成就的国度。为了纠正人们的错误观念，以为神的国将立刻地并且完全地来到，耶稣讲述了一个贵胄要往远方去得国回来的比喻。这个比喻似乎是要鼓励门徒对主要忠心，因为神的国没有像他们所期待的那样立刻来到，当这位国王不在的时候，门徒们要用好他们的恩赐和资源，忠于主的呼召。祂给了我们什么样恩赐和资源？什么样的财富？时间？属灵的恩赐？我们是在使用这些来荣耀神吗？在路加福音接近结束时，我们看到门徒正处在已经来临的国度的属灵现实与尚未临到的末世国度之间的张力里面。本书以路加版本的大使命以及门徒接到命令在耶路撒冷等候那“从上头来的能力”作为结束。我们有幸生活在神的救赎工作借着十字架已经清楚显明的末世里，让我们也满怀希望和期待盼望着神的国将最终完完全全地实现，并且我们将永远与神同住。
结论
路加福音的故事与我们每个人是多么地息息相关。我们当中很少有人是亚伯拉罕的后裔。我们没有一个人比耶稣那个时代的宗教精英们更配承受神的国。然而，神的国已经临到像我们这样的人。
讨论：
1. 神国度扩展的四个特征，带给你怎样的激励和鼓舞？
2. 作为一个非犹太人，路加福音带给我们怎样的视角看待这一宝贵的福音？