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以赛亚书4:2-6
到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。
今天我们说的荣辱之间，以圣为重。你要把“圣”改成“神”也可以。但因为我们要顺着那个经文，我故意就用这样的方式来表达。感谢神，过去两周我们有钟牧师，有彦岑牧师，分别帮助我们来更多的了解一下以赛亚书的全貌，做了一些的简介。那当然我们都知道以赛亚书洋洋洒洒66章喔，内容非常的丰富，不单是在它的篇幅上面非常地庞大，每每我们读到旧约，特别像大小先知书，因为它历史的庞杂，复杂，再加上时间的久远，我们读起来其实也挺困难的，我们总是感觉有某种程度的隔阂。不光是理解的问题，而是即便我可能可以了解到经文在说什么，但好像感觉跟你跟我今天的生活；不太能够有怎么样的直接的呼应。但上帝的话亘古常新，爱慕主话的人，在谦卑下来细读神的话语，在保惠师圣灵的引领之下，在圣徒相通的恩典之中，我们发现主的话万古长新。
以赛亚书是一卷你花上心思、用心研读，你就会非常非常的爱不释手。我也很快的把前两周；稍微提过的背景跟大家再复习一下下。当然我们相信未来这半年里面的讲道，我们多多少少都还会碰触，不同的讲员可能会就他们该段的经文，做一点点相关的背景梳理。我们今天的经文段落，本来就是在第3章和第4章，第4章只有6节，但它是一个蛮完整的段落。我们知道以赛亚书前面，如上周已经有提到的，前面的1到6节，特别是以1到5节是一个很重要的导论；或者是导言的部分，它花了一个蛮长的篇幅，来去做一个铺垫、铺陈，进入第6章。我们两周以后要读的第6章，其实某种角度来讲，是一章关键的经文，以赛亚先知的蒙召的那段经文。它不但是就他作为作者的蒙召经历的一个描述。他也是就整个当时的大环境底下，各方各面的一个很重要的一个启发点。
那我们也都知道当时的环境，以赛亚先知他所在的时间，横跨了乌西雅、约坦、亚哈斯跟希西加四位的君王。外在的政治环境跟那个政治的局势，当时北国的以色列跟亚兰国就结盟，他们企图要想要强迫南国的犹大来加入抵抗亚述。北国当时有何西阿、阿摩司先知在那边服事，以赛亚跟弥迦在南国犹大服事。所以整个国际的局势，当时显然亚述帝国它强势的崛起，也在四处的扩张。那犹大国当时夹在强权之中，以赛亚先知一直不断的提醒不要依靠人。那么内部里面，其实当时的犹大百姓也活在一个非常混乱的灵性光景中，他们的宗教生活也非常的混杂，他们的圣殿的献祭、守节期是有照常的进行。但是他们的心早已经远离神，甚至他们在圣殿内或者在丘坛上面；行异教偶像崇拜的事情。所以你可以想象当时的社会的属灵光景，乃至于属灵光景一定是跟道德生活直接相关，道德生活就每况愈下，社会充斥着贪婪、不公义、道德的沦丧。而且，那些富人就欺压贫寒者，我们今天的3:14-15就提到了。他们的领袖就贪财、枉法，在整个国家都陷在一个非常深的；一个有病的一个灵性麻木的一个状态的里面。
为什么今天我用这个题目？《荣辱之间，以圣为本》来作为我的题目。各位，其实没错啊，如果我们来读今天的经文，只出现了一次“圣”这个字。第4章的第3节；“主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。”从第3章一直读到第4章的这里，我们今天的经文内这边出现了一个圣字，偏偏我就以这个“圣”字作为整段经文的关键。如果各位还没有忘记，我想多少都忘记了，经文蛮多的。这个字在我们和合本圣经里面，一开始的时候以赛亚书1:4就出现过了，那边提到；“犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。”我念的是和合本圣经，已经在提到这件事了。
到了5:24，我们下周的经文。第1章告诉我们，当时的百姓藐视以色列的圣者，到了5:24，那边提到了；因为他们的犯罪；“因为他们厌弃万军之际和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。”它多了一个形容。第1章是藐视圣者；以色列这位耶和华──以色列的圣者。到了第5章，既然你都藐视这个圣者了，你肯定就不听祂的话，不是吗？这个在我们今天的亲子关系里边，今天在我们的朋友关系当中，我们在社交关系里头，你藐视一个人，你肯定就不听他的话。“圣”这个字从此以后，在以赛亚书就不断的出现。今天我们读的是3跟4，第5章刚才我提到了，已经再次强调了以色列圣者。你跟我都知道进入到第6章，也就是所谓以赛亚书66章前面的导言、导论一结束后的第6章，关键的一章。主呼召以赛亚做先知的那段经文，“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。”（赛6:1）
在这段经文形容，以赛亚看到那样的异象当中的时候，他呼喊：“圣哉、圣哉、圣哉，万军之耶和华，祂的荣光充满全地。”（赛6:3）前面用的5章来做的这些铺垫，来到直接入主题的正题的时候，就是这位坐在宝座上荣耀的上帝，以赛亚先知以一连三迭的表达方式，在希伯来的民族中间，在希伯来信仰里边的三迭称颂，其实就是荣耀中的荣耀之意。到了第8章；“但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。”（赛8:13）到了第12章；“锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。”（赛12:6）到了第17章，我只举例，还有好蛮多的。“当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看……”和合本是“看重”，“……重看以色列的圣者。”（赛17:7）因此，我今天的题目《荣辱之间，以圣为重》，为什么有“辱”呢？因为今天的经文，让我们看到犯罪的犹大百姓，第3章的两段，前面1到15节，跟后面的一段。前面一段他对领袖们的数落，后面一段他对当时的百姓中间的妇女们的数落。
进到第4章的时候，我们就看到这个“辱”被清晰、强烈地被带进这个主题里边。第4章的第1节；“在那日，七个女人必拉住一个男人，说：‘我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。’”也随着第4章经文的发展，在审判信息的强调以后，带来的是一个转圜，看到上帝有祂的应许。“到那日”4:2；我们就可以开始看到，上帝的作为要除去锡安女子的污秽，把她们的污秽洗净，透过公义的灵和焚烧的灵（赛4:2-4）。是的，在这整段的经文中间，“圣”单单只出现在第4章，但是前后夹杂的，是犯罪的人的耻辱。犯罪的人怎么样在罪恶中间，一再的败坏自己，亏损了上帝，藐视了神，也当然藐视了自己在神面前的位置，自己身为神儿女的位置。所以，因此我想借着今天的经文，我可以分三个角角度，我们一同来思考，究竟什么叫做《荣辱之间，以圣为重》呢？
首先3:1-26，我称这段经文就是从虚浮的一个尊荣的里面，掉入了极大的羞辱当中。刚刚已经说过了，第3章的前半段，它首先就讲到上帝因着他们百姓的犯罪，就夺去了耶路撒冷所倚靠的一切的硬撑之物：他们的面包、他们的水（赛3:1）。然后夺去了社会里边精英跟那些的领袖：勇士、审判官、先知、长老（赛3:2）。当一个社会不再遵神为圣的时候，神就任凭他们落在无知跟混乱之中。甚至，经文告诉我们孩童来当他们的首领（赛3:4）。当他们自以为是的时候，当他们眼中无神的时候，当他们并没有善尽神所给予他们的职分的时候，社会秩序就乱了。第4-5节；“主说：我必使孩童作他们的首领，使婴孩辖管他们。百姓要彼此欺压；各人受邻舍的欺压。少年人必侮慢老年人；卑贱人必侮慢尊贵人。”这样的乱象、乱序，在人际间，在家庭中，在更广义的社会层面里边，不断地发生。也因此到什么地步呢？到一个地步其实就没有领袖了。
德不配位的人在其上；乱七八糟的人在其上，你看到第6、第7节他怎么说，“人在父家拉住弟兄，说：你有衣服，可以作我们的官长。”有衣服就可以当官长，“这败落的事归在你手下吧！”但是这个被要求当官长的，照理来讲一般的社会也好，当然在教会的情境中，我们蛮常发生这样的事的。在团契里面，每一次当那个我们的干部，或者这个同工要改选的时候，都没有人要当主席。这个好像信友堂，各团契好像蛮多这样的情况，找不到主席。所以有些的团契就比较有这个好的制度，那个当主席的他一定要带一个副主席，这个副主席就是明确的是候任的；下一任主席的意思，这样比较安全一点。
不想当领袖！但是在那个情况底下，他们其实就是这样一个情况。那个被要求当领袖的；“那时，他必扬声说：我不作医治你们的人；因我家中没有粮食，也没有衣服，你们不可立我作百姓的官长。”（赛3:7）就是到头来，没有真正的能者可以当上领袖，然后这个德不配位的事情不断地发生。然后，就是你觉得可行，或者你当你要诉求有领袖出现的时候，却没有领袖的出现。这段经文里面，前面对于领袖的这样的乱象做了描述以后，你就发现他下半段就转向了锡安的女子，这些女子们有一个情况是什么呢？她们狂妄行走。经文描述她们；就是步履阑珊，就表示他们扭捏作态，身上带满了各种各样的那种昂贵的、最华丽的装饰。它罗列的那个名单，一堆的名单，对我们而言大概不太知道那是什么东西。在他们那个时代里边，那个都是女生、妇女们梦寐以求的装饰，使她们可以更加的美丽、华丽，使她们可以更加的尊荣。
但是神的审判临到的时候，“主必使锡安的女子头长秃疮，必有羞辱代替华美，她们下体露出。”不同的翻译。形容她们所追求的，换回来的是羞辱。我们可以看到这边有非常关键的一个信息在其中，以色列的百姓，当时犹大百姓们，他们想要用外在的奢华来掩盖内在的污秽。她们想要自我尊大，就不受约束，她们想要透过外在的事情来让自己可以更加地美丽，结果反而迎来的是：彻底的羞辱。“因为他们的舌头和行为与耶和华反对”，第3章第8节；“惹了他荣光的眼目。”当我们没有办法以神为重，以圣为重的时候，荣耀的本源是在神那边，荣耀之所以可能，是因为有圣者耶和华。你藐视祂，你鄙视祂，你自我尊大，你怎么可能还有荣呢？其实我们今天的生活当中，我觉得这仍然是值得我们思考的议题。
我们为了要维持外表的人设，我没有说外表人设不重要啊，我们不需要把自己弄得这个不修边幅、邋里邋遢的。但蛮多时候，我们背后里面的心态；非常值得我们去省思的。有时候，我们会不择手段地用一些诡诈的方式，想办法让自己光鲜亮丽，或者想办法让自己名成利就。不管是在商业行为上，或者是在我们的私生活里面。也就正如一个穿着非常高级订制的礼服，身上散发着恶臭，皮肤长满毒疮。你可以想象的那个画面，有时候我们的心灵状态是这个样子，所有的精心的包装，都会变成毫无遮掩的羞辱。我们今天是否花费大量的精力、心思，在经营外在的尊荣？这个有很多方面，我不晓得。我再说这些不是不好，常常上帝量给我们生活、生命中的能力、资源，不外乎就是让我们可以在祂，也在人面前活得正直，活出上帝对我们所创造的人样。但我们有时候常常把这些上帝原本配给我们、赐给我们的，我们转换成一个想要自我尊大、离神而去，甚至鄙视祂的一个手段。我们到底在包装什么呢？我们放任自己内心，及祭坛的荒凉。我们可能在态度上面一直不断地容许自己测试上帝的底线，如果我们离弃以圣为重、以神为重，我们所堆迭的所谓尊荣，不过只是沙滩上面的一个碉堡，一触就毁了。
我如果没有记错，2020年在美国发生一件事情，虽然这个事情也有可能被渲染。但那个是一个事件，在新闻当中，特别透过美国当地的报导。一个韩裔的大学教授，就有一天就失踪了，他的妻子就到学校来找，带着孩子来找，非常的慌张。当时警方的处理就觉得说：嗯，还好吧，他今天在他在学校上班的话，如果他比较晚回去，应该没事吧这样。但是太太就说不可能，因为他一定都会交代，而且他都非常的有规律。大学教授是非常杰出，在韩国的时候就是顶尖大学，高学历、高学分毕业。到美国，一路从硕士念到博士，甚至成为于非常重要的，参与一些的研发工程的一个很有贡献的一个学者，也德高望重。在突然间的失踪，警方后来就再想想想，调出各样的录像，发现其实他在下午的时间出去了。他正常上班时间进来，然后下午的时候他出去，出去就没回来。结果在过两三天都没有出现，警方后来找到他的手机的讯号，最后是在一个郊外的一个十字路口那边，发现了一个讯号。
我就长话短说了，后来的情形是：他的尸体在两个月后被找到，在Arizona的那个郊外的一个很大的一个废弃场、垃圾场。花这么长时间是因为，当他们逮到了盗用他车子的那一对年轻人，他们就承认了杀害了他。因此他们就去到他们口供所说的，丢到那个垃圾桶那边，附近的地方，后来发现找不到，应该就是被送到大的；那个那个焚化或者是废弃场，就不断地动用政府的力量找，一直挖。好，花了很长时间。警方可能没有很完整，因为听说有他的手机，很多地方有屏蔽的地方。但是透过可靠的新闻上面的记载，甚至包括这个杀害他两个年轻人，一个男生，一个女生，他们说的。他其实当天是应约，他在网上进行性交易，等于他被仙人跳的意思。
这真是一个何等遗憾的消息，就让这个妻子，让他的孩子情何以堪！让许多他旁边的同事……。以圣为重，它不是外表的装饰，它不是你可以挂在身边，可能可以就是拿出来秀一秀的一种资历、学历，跟那些漂亮的经历而已。当时的犹大百姓就如前面，我们前面1、2章的时候就已经有碰触到了。他们照样有他们的敬拜生活，圣殿里面照样有祭祀礼仪。他们不单于说口上不尊重神，他们内心里面也反对上帝。各位，我们不尊重的神不一定是要破口大骂，我们不以神、以圣为重，有时候恐怕不一定是那么样的剧烈的轰轰烈烈的事情。哪怕可以是那么一丝一点的，我们忘记了，我们忘记了我们的神，忘记了祂的心意，忘记了祂属性，以及忘记了祂对我们；那无法测度的爱。乃至于我们就自我，我们就只顾自己，我们只顾自己一时之快，我们只顾自己眼前的利益。
经文来到第4章，我们可以看到第二段，不单是前面告诉我们；虚浮的尊荣会让我们掉入非常极大的羞辱了里边。第4章我们感谢主；经文有一个转弯，在这个转弯之前，它需要让你知道一个现实，一个你永远不可以忘记的事实。就是人无法靠自己除掉羞辱，永远不可能。第4章开头，实际上它是第3章审判信息的高峰，经过第4章。所以4:1，它是跟上面连在一起的。今天主席带我们读是从第2节开始读起。就刚才我念给大家听的，“在那日，七个女人必拉住一个男人，说：‘我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。’”在当时的文化当中，没有丈夫，没有后代，这个被视为极大的羞辱。为什么没有丈夫？在战乱中间，在败坏的里边，男丁死得快。上战场的都是男丁。
在战乱过后呢，男丁稀少。这七个女子，她们卑微到一个什么地步呢？她们不需要男人供养她们。我自己吃，我自己穿，我只求你给我一个名分，好叫我能够除掉羞辱。事实上这不可能，这是人生恐怕最窘迫的地步，你要去乞讨来排除你的羞辱，你要放下一切的身段，但你发现你还是得不着。甚至你的这个所谓的乞讨本身，让你的辱中更甚，辱中之辱。辱上加辱，这是人类的绝境。所以当人在犯罪的里边，经历了神公义的审判过后，人会拼命地想要靠自己的方法，像这七个女人却拉住一个男人一样，去寻求避难所，去寻求庇护，去寻求肯定，试图要来洗刷自己的耻辱。然而人的方法，根本无法真正除掉生命根源的羞辱。
我想，可能是我们自己，也可能是我们身边的人，我们有时候可以有多少这方面的体验，即便不是直接对应的体验。一个人因为过去的过错，或者内心的空虚，感到无比的委屈或者是羞耻，他拼命地工作。举个例，他拼命的工作，或者是他拼命地想方设法的做慈善，或者是躲进一段非常不健康的亲密的关系的里面。他试图用：我可以做点什么，或者我可以拉住谁，我可以守住谁，我可以贴着谁，我可以靠着谁；来证明自己是有价值的。但是这种用人的方法来除掉的羞辱的尝试，往往让我们陷入更深的绝望跟卑微中。求主帮助我们。各位我们是否是活在一个；某种的罪疚感，或者是羞耻感的里面呢？愿主恩待我们记得，世界没有任何的方法给予我们真正的尊荣。任何人都没有办法成为我们的救世主。求主给我们勇气，要赶快停止用人的手段来涂抹羞耻。求圣灵怜悯我们，牵引我们的心，转向那位能够真正翻转我们命运的神。《荣辱之间，以圣为重》。
第4章到第2到第6节的地方，我们看到在神的圣洁中，终于可以重获华美与尊荣。原来荣跟辱，荣不是单纯的荣，你一味地寻求那份的荣，舍圣、舍神而寻求荣；是一条不归路。除非我们回到神的圣洁中，就能够重获华美与尊荣。这边我们看到经文跟前面第3章的一大段，到第4章第1节，有一个drastic change，一个很明显的改变，一个惊天动地的转折。当人的出路都断绝了，神的救赎就临到了。第4章第2节这边讲到；“到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。”如同刚刚，今天我非常感动豪伟长老的领会，我们同感一灵。“耶和华的苗”，没错，它从新约的角度回看，那是耶稣基督的一个弥赛亚的一个预表。真正的华美，真正的尊荣，不是人赚来的，而是从耶和华那里发生的。这是尊荣的本源，因为祂是圣者，荣耀是在圣洁之中才可能的。所以第3、第4节这边告诉我们，以圣为重的关键，主以审判的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，“那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的……必称为圣。”必称为圣，它并没有直接告诉你必得荣耀。他先告诉你必称为圣，所以荣辱之间的关键不是荣跟辱，而是圣。
到底人可以如何从羞辱中间走出来呢？走向尊荣呢？神的方法并不是略过罪恶不谈，祂是用审判和焚烧的灵进行洁净。洁净，惟有当我们的罪被洗净，当我们被称为圣，并且活在圣洁中的时候，我们才真正配的那不朽的华美跟尊荣。然后第5第6节，这边告诉我们圣洁带来的荣耀，是一种护庇我们的荣耀。当百姓愿意尊神为圣的时候，神的同在就临到，日间有云烟，夜间有火光。各位这段经文让我们回想到出埃及记。经文说；“在一切荣耀之上必有遮蔽。”这圣洁的荣耀成了白日的亭子，它可以盛暑，很热，停止狂风暴雨的避难所。这是上帝圣洁的荣耀。
如果我们是一块被丢在污泥里面的，这个黯淡无光的，而且还发臭的一个廉价石头的话。我们怎么样拚了老命；想要去装饰了，我们贴上一些的纸啊等等的花俏的东西，想要去让它尊荣、漂亮、美丽，这就是徒劳无功的，它仍然是一个脏的石头，它仍然是一个不起眼的石头。但是当这位圣洁尊荣的上帝的巧匠师，把我们捡起来，在我们这一块这么不起眼的、这么脏的，甚至可能有臭味的石头上面，祂做了清洁的工作，雕刻的工作，用火来炼净我们，用刀来刻画我们。然后再把我们安置在祂所喜悦的器材上、冠冕上、装饰上，在祂的圣殿的里头，在祂永恒的家里面有一份非常荣耀的位置。这是完全不一样的荣耀。不是凭我们自己。
我们活在基督里面的人已经被神称为义了，但我们是否还在日常生活当中；继续的渴慕来亲近神的圣洁呢？当我们在职场上面坚持诚实，即使我们吃亏我们也不要随波逐流，我们是在显出祂圣洁的品性。这个是尊荣，世人看也许不是。当我们在家庭的生活里边，在人际关系当中，我们拒绝苦毒，我们选择用基督的爱；勇敢的去化解、沟通、饶恕的时候，神的荣耀就变成了我们关系中间的遮蔽。弟兄姊妹，我想以赛亚书第3、第4章，它是一幅从极其羞辱到极其尊荣的一个，一个比照的一幅画。连接这两者之间的是圣洁。追求属世的荣美，至终带来的只是秃疮和羞辱，惟有尊神为圣，经历神圣灵的焚烧跟洁净，我们的生命才可能像耶和华发生的苗一样，可以华美尊荣，可以荣华茂盛。
愿主恩待祂的教会，让我们在生命建造的路径上面，以圣为重。什么是圣？传统里面我们对圣的理解，头上有光圈。我们感觉圣就不在凡间，在凡间就不圣。但是你跟我岂能够忘记一件事情，那最荣耀、最圣洁的三一上帝中的圣子道成肉身，来到我们中间。圣不是遥不可及的，圣不是拒人于千里之外的。每一个神的儿女在基督里面，我们都是圣徒，这是保罗；在保罗书信、保罗神学里面非常重要的字眼。因此，我们彼此勉励，弟兄姊妹，以圣为重，就像我们每个主日的主祷文一样：我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。如果我们身为神的儿女的第一句的祷文，我们没有办法兑现，不显出那份渴慕，不产出那一份警觉之心，不希望我们作为信仰群体，可以都遵天父上帝为圣的话，我们怎么样期待我们身边的人；可以窥见这位圣洁的神呢？
没有人喜欢羞辱，除非我们受魔鬼撒旦之诱惑。没有人想要把自己浸泡在羞辱的里面，除非我们自己一意孤行，想要自作聪明、自己自救。愿主帮助祂的教会，帮助每一位弟兄姊妹，荣辱之间，以圣洁的神为重、为本。
我们一起祷告：
天父我们仰望祢，愿祢恩待我们，知道祢话语的奇妙，更知道祢圣灵的恩慈，让我们可以在祢的话语当中，被祢来浇灌、更新、成全。赐福祢的教会，保守众弟兄姊妹，让我们都遵主耶稣基督为圣，活出圣洁荣耀呼召的生命，靠耶稣基督的名祷告，阿们。