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以西结书37:3
他对我说：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”我说：“主耶和华啊，你是知道的。”
在我们今天看的经文里面，以西结有个异象，我们从第1节看起；“耶和华的灵降在我身上。耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。”这个异象说起来有点恐怖；或者相当恐怖，你在一个很大的平原上面都充满了死人骨头。你能想象一下；神半夜三更叫你去六张犁公墓，然后去那里经历死人复活。我是很怕经历这种事。那么；“他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。”（第2节）这些死人；死人骨头连皮肉都没有了，很枯干，很恐怖。神又问以西结一个问题；“他对我说：‘人子啊，这些骸骨能复活吗？’我说：“主耶和华啊，你是知道的。’”（第3节）这个“人子”是以西结喜欢自称的一个词，就像我们主耶稣一样。
那么神问以西结：这些骸骨能复活吗？很难回答，如果说：“能”实在缺少这个信心，这个不是刚刚死的，然后身上还有体温的小孩子，好像这样比较容易一点。甚至不是像拉撒路一样，死了四天了那还有可能。但这已经是肉都不在，皮都不在了，只有骸骨了，可能吗？这实在没有这个信心，如果说：“能”他讲不出来，如果说：“不能”；耶和华岂有难成的事呢！所以说“能”和说“不能”他都说不出口，他只好把球丢回去给耶和华打。说：“主耶和华祢是知道的”，“你知道”当然这也不是完全是他敷衍的一句话，任何事能不能成就是由神决定的。那么在雅各书4:15说；“你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。’”我们凡事能不能成功，要看主若愿意。
就算是我们进这个教会，我们听这个道，我们能不能领受，我们能不能活着出去？各位，对不起！实在我们要看主若愿意！主若愿意我们就可以活着，这是雅各劝我们要说的话。“主要愿意，我们可以活着，我们可以做这事或做那事。”那么在以西结书37:5；“主耶和华对这些骸骨如此说”主耶和华自己说的，主耶和华也叫以西结说，这是我知道的唯有这一次历史上有记载；人向死人骨头讲道。我们都是跟活人讲道，虽然是跟活人讲道，常常是讲完了以后大家都没有死，但是都睡了。现在是跟着骸骨讲道，圣法兰西斯曾经跟鸟讲道，他觉得上帝太慈爱了，要这些鸟歌颂上帝，他就跟鸟讲道。
那么现在是跟死人骨头讲道，死人骨头讲道你希望死人骨头听了能够复生吗？那也很恐怖，你在六张公墓十二点钟，你对那些死人讲道，讲着讲着泥土松动了，伸出一只手来……。大概这个道讲出去，的确是气息就进入这个死人骨头里面了，他们就加上了筋，长了肉，又有皮遮蔽他们，有气息进入他们里面，你们就活了，你们便知道我是耶和华（第6节）。说起来有点恐怖，说起来有点怪异，但是以西结书所讲的跟整个圣经一样。我们所有的信息只有这个目的，要让人知道独有耶和华是神，独有耶和华是创造、管理、拯救、审判的的神。独有祂是真神；三一的真神。我们生活、气息、动作，希望每件事让我们知道祂是耶和华，意思就是知道祂是独一的，也就知道敬拜这个独一的神，也就知道神是灵，拜祂的要在灵和真理里拜祂。我们要知道祂是神，知道祂是神，知道应该怎么对待祂，怎么样对祂恭敬。
好，以西结就说预言了，说神的话了。说神的话的时候就开始有响声、有地震、骨与骨互相联络（第7节）。他就看这个声音、这个动作是什么回事？骸骨上有筋，又长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息（第8节）。我觉得恐怕在这个时候，以西结是吓得讲不出话来了，那么他就好像暂时停下来一样。他的话暂时停下来，其实就是上帝的话显出祂的能力。神的话创造万有，管理万有，审判万有，拯救万有，神的话满有能力。相反的，当我们缺少神的话的时候，就缺少力量和智慧。阿摩司书8:11；“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”我们不听耶和华的话，我们就饥饿，我们就干渴，我们有各样的东西，缺少神的话，还是缺少一切。以色列因为不听神的话而败落而亡国，我们强调神话是重要的。
但是如果我们强调神的话语非常重要，我们就记得三位一体第二位是神的圣子—耶稣基督圣，三位一体的第二位也是神的话：太初有话，话与神同在，话就是神，或者道就是神。神的话是三位一体的第二位，圣灵是三位一体的第三位，父子灵三位的位格是有分别的，本体是不能分开的。当我们多听神的话，多领受神的话，我们一定处于一种状态，就是圣灵充满的状态，因为你生命里面满有神的话，就满有圣灵的能力。满有三位一体的第二位，就满有三位一体的第三位，这是不能分开的。那么当然我们没有神的话的时候，就缺少能力，不断的被人攻击。在利未记26章那里有讲到是；人如果听神的话，会有什么样的祝福随着他们，然后讲人如果不听神的话，会有什么样的咒诅临到他们。如果人不断的听神的话，祝福越来越丰富，如果不听神的话，咒诅越来越多。
咒诅越来越多以色列人就经历到这样的事，以色列这个民族；犹太民族是一个叫人很……，我觉得很稀奇的民族，的确很难了解这个世界上有这么奇怪的一个民族。照我们所说的；就是犹太民族是很聪明的，这个其实是十八世纪以后才慢慢有的一个现象。以前在中世纪有很长一段时间，最优秀的民族很多人觉得是阿拉伯的文明，阿拉伯的民族，今天我们不这样想。但是那个时候会觉得犹太民族并不优秀，在那个之前，在整个旧约的时候，旧约新约的时候恐怕都是这样。我们在看圣经的时候，我们会看到神常常责备犹太人，希伯来民族，说他们愚昧，他们顽梗愚昧，那么神拣选了一个顽梗愚昧的民族，而且神的拣选到最后是被他们气得要消灭他们。
那么摩西也是这样被以色列人气，约瑟也是被自己的同胞卖，这个民族非常的不成器。但是在十八世纪以后，他们的确在各方面很优秀，但是在他们越来越优秀的时候，他们敌人越来越多，就有二次大战的屠犹。我也再一次说，我们谈到犹太人的问题的时候，常常都情绪很激动，要不然就是支持犹太人很支持，要不然就是反对犹太人非常反对，这个犹太人也成为上帝的一个见证。
Queen Victoria曾经问过她的宫廷牧师说：“有没有一个客观的证据证明圣经是上帝的话，圣经很可靠？”那么她的宫廷牧师回答就是：“The Jews，犹太人”，也就是你看犹太人的历史，犹太人的被逼迫，犹太人的焚而不悔，显示圣经所预言的，所描述的都是真的，都是对的。当然我们不一定都同意这个观点，但是犹太人是见证上帝的，不管是用他们的顽梗悖逆见证上帝处罚祂的子民，或者用他顺服的时候，极少数的时候，显明上帝恩待祂所拣选的。
犹太人是一个奇特的民族，一个上帝拣选让恩从祂出来的民族，而他们自己是惹上帝的愤怒，惹到最后亡国灭种。当利未记26章在描述；在劝告犹太人说：你们进到那个流奶与蜜之地以后，要敬畏上帝，如果你不敬畏会有什么样的情形？那么会有敌人最后攻击你们，我派这些人刑罚你们，因为你们不遵守我的诫命。你们的地会不出土产，你们敌人攻击你们，会一个城一个城把它们拿下来。26:36描述犹太人；或者是抵挡上帝的人，在上帝的刑罚之下有一种恐惧。我这得过恐慌症的人，就非常知道他在讲什么。我读给你听，利未记26:36；你们心惊胆怯，风吹树叶的声音要追赶你们。
风吹树叶的声音本来是很浪漫的、很悠闲的，清风徐来，很安全的。现在风吹树叶的声音会把以色列人吓坏，要追赶你们，他们会像惊弓之鸟一样，风吹树叶的声音，都把他们吓得逃跑。那么他们会在列邦中灭亡，仇敌会吞吃他们。申命记28:67另外一个描述，也是我在恐慌症的时候有这个体会；你昼夜恐惧，早晨说巴不得到晚上才好；晚上说，巴不得到早晨才好。早晨天亮了，太阳照出，应该心情很好，但是心里有恐慌的人就会怕；今天要碰到多少的事情，有一种莫名其妙的压力，有一种莫名其妙的要逃避。早晨太阳出来，哎呀，现在是晚上就好了。所以就紧张害怕一个白天，到晚上又说巴不得到早晨才好，晚上黑更是害怕，害怕，哎呀，早上快快来到。这种对现实的世界毫无接纳的能力，这是神说如果像以色列人离弃上帝，神一再的恩待他们，他们一再的忘记上帝，神会给他们各样的打击，包括他们的土产没有了，包括他们的城市一个个失去了，包括他们个人的生命里面没有平安，只有害怕和紧张和担心。
以色列或者教会都因为离弃上帝的话而衰亡，那么在美国、欧洲这一类的状况都很多，你会看到这些西方的教会慢慢、慢慢失去了影响的能力，慢慢、慢慢让位给了其他的宗教。我们在美国的时候，你在高速路上，你知道你接近一个城市了；就是旁边的广告开始有加油站、麦当劳，你知道接近城市了。你在德国，你到一个城市，你一定在市中心最重要的地方看到教堂，看到教堂可是那些教堂现在大概都人数非常稀少。我曾经在德国，有一次主日没有聚会我去教堂，那是十点钟聚会，九点五十我进去，一直到十点钟，可以坐几百人的教堂只有几个老年人。诗班在那里唱诗唱得很好听，但是来的会众只有几个老年人。我在那个教堂里不能不痛哭，怎么神的家变成这么荒凉？
神的家变成很荒凉，以致于先知也难过，上帝也难过。我们因为远离上帝的话，离弃上帝的话我们衰败。但是教会和以色列因为不听神的话，忽略神的话而衰败，也会因为听信神的话而复兴。那么已经枯干了的骸骨，已经衰败了的教会，听了主的道，接受主的道，喜悦主的道，敬畏主的道，就开始长肉。那么以西结你在想象；你在坟墓那里，你在六张犁里的公墓，你在晚上十二点钟，你在那里讲道，你巴不得你没讲才好，因为你不知道讲道有这么大的力量，那一只手就伸出来了，那么土就松动了。我想以西结是吃惊到讲不出话来了，所以神提醒他要继续地说、继续地发预言。37:9；“主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言……”希腊文、希伯来文里面：风、灵、气是一个字，所以灵跟风……神的灵运行在水面上，有人就把它翻成“一阵大风吹过水面”。神是“大”；那个字可以翻译成“大”那么“灵”可以翻成“风”。那么神的灵、神的风吹在水面上。吹在水面上就有奇妙的创造，那么现在神要人子向风发预言，要风，要气息，要灵从四方吹来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了（第9节下）。
我们一直相信上帝的道大有能力，我们一直相信上帝的灵大有能力。如果教会没有神的灵，没有神的道就会冰冷下去，死亡下去。如果教会宣扬神的道，正确地、全面的宣扬神的道，敬畏上帝的话，就会有力量。37:10；“（于是）我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。”这里是预言以色列，讲到以色列或讲到犹太，大家太把这个犹太人的复国和他们政治的发展，跟圣经连得太紧了。我是觉得我们不能够把圣经包括启示录；当作这个时事预报，或者时事检讨来看。圣经所讲的一定是真实的，但是里面有多少是比较灵异的，多少是比较字面来讲的，我觉得很难讲。我们相信圣经是神的话，我们相信神拣选以色列人，我们相信神拣选世上软弱的、弱小的，我们相信真以色列人；其实是在耶稣身上的实现。神在旧约给以色列人一切了预言；真正实现的都在耶稣的身上，真正实现在耶稣身上；也实现在教会身上。
所以这些原则：我们是蒙拣选的，我们不是自己优秀蒙拣选，我们就是神家意怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁。所以当教会跟以色列人一样，想到自己是蒙拣选的，不要把它想成我们优秀所以被拣选。神拣选双胞胎里面的一个，神说大的要服事小的。圣经上说保罗就说：这可见得神的拣选；不是因为人的优秀。当然也不能说人的的不优秀；不能说神拣选不优秀的。就是神的拣选不在乎人的德行，人的功德，神要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁心硬就叫谁心硬。我们不是因为优秀被拣选的，同样的这实在是很难吞下去，如果我们不是优秀被拣选的，我们是很差劲，但神怜悯我们被拣选，那么还可以说给我们一个安慰，我们不太好，但是上帝拣选了我们。
不过另外一个真理，同样的另外一面，也是对的。如果我们不是因为优秀被拣选的，雅各不是因为优秀被拣选，以扫也不是因为他不好被拒绝。这个我们就比较难接受了。不好被拣选了，这我运气好。我很好被弃绝了，这就很不服气，但是圣经上讲的意思就是；我们得救与否，我们生命到底是怎么样，如果从神那边来看，都在神那边预定了。各位你可不要志气就没有了，就或者生上帝的气：祢这样非常不公平。当我们觉得上帝不公平，没有拣选我们的时候，你要记得这也是上帝的预定，就你的生气也是在上帝的预定中，你为什么不用你的接受上帝的带领来显示你是被拣选的，让我们用顺服上帝的旨意来显示我们被拣选，我们蒙恩典，我们是不配的，但是蒙了恩典，我们应当这样想，我们就正确的了解预定论和被拣选是恩典，是叫我们不夸口，是叫我们不自大。
好，以西结所看到的异象，不仅预言以色列会复活，而且也预言十二个支派；乃至于犹太基督徒和外邦基督徒会合一事奉神。现在实在太需要福音了。我承认了，当我们说我们有福音，我们信的是独一真神，我们的信息是世界最需要的，我承认有的时候讲的很虚心，因为我们基督徒自己的表现并不好，我们很多时候是相咬相吞的。但是今天我们看的这个信息，让我们知道神完全了解，神完全明白我们的状况是什么状况。各位我们的状况；神儿女的状况，神教会的状况是：死人骨头。不仅是死人骨头，而且是极其枯干的死人骨头。这些死人骨头还有复活的可能吗？很多教会还有复兴的可能吗？很多基督徒还有更新的可能吗？我们有的时候看到我们的顽梗悖逆，我们实在觉得我们是太顽梗悖逆，好像没有希望了。没有希望了，我们已经丧失了生命，我们已经枯干了，好像没有希望了。只要有神的话，只要有神的灵工作，就都有希望，就都有很大的希望。
在37:11；“主对我说：‘人子啊，这些骸骨就是以色列全家……”我们可以说，也是历史上，各种不同的神的儿女他们的状况，因为神的儿女都是软弱的，神的儿女都有罪恶，他们说我们的骨头枯干了，我们的教会枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。
各位，你在信友堂的弟兄姊妹，因为信友堂算主很怜悯恩待，我们算是相当好的教会，不是自夸啊，这是荣耀归给主！很多教会真的好像灭绝净尽了，很多教会真的不再听到神的话在那里，而且很死气沉沉。你觉得灭绝净尽了，还是有盼望。说神的话，传讲神的话；你要发预言就是继续讲上帝的话。对他们说：主耶和华如此说：“我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地，进入流奶与蜜之地。”以色列人在两个地方很有名，一个就是在埃及做奴隶。在埃及做奴隶，他们觉得很命苦，他们觉得很命苦，他们求上帝带领、拯救他们脱离这个苦命的生活、苦命的日子。
可是他们出了埃及以后，我们才知道他们在埃及有多苦。他们在埃及有多苦啊？他们到自由了以后，到出埃及了以后，他们非常怀念埃及的生活，他们怀念埃及的菜单，韭菜、葱蒜那都是有刺激味道的，他们很喜欢。他们想到这些，他们觉得吗哪没有味道，他们觉得埃及吃得好，埃及的日子好，他们常常是想回到埃及去。各位，我们基督徒不也常常是如此吗？我们基督徒如果在走门徒路线的时候，刚开始甚至一辈子都会有这种争战，当你开始说要十一奉献的时候，那是一个争战。哎呀在埃及的时候不需要十一奉献，没有信耶稣的时候，哪里要十一奉献呢？当你信主了以后，你星期天要在主日里；主日要崇拜，不能跟别人一起出去玩，你觉得很痛苦。
当我们习惯敬拜主，习惯奉献的时候，我们会觉得主日到教会来敬拜主，是一个喜乐的事，我们奉献我们也是一个喜乐的事。进入这个世界，要把好消息传给这个是世界上的人。我们进，我们出我们都喜乐，你进你出耶和华都与你同在，从今时直到永远。我们在罪恶的世界，因在教会里面领受到上帝的爱，上帝的道，上帝的灵，我们一起都有复活的生命，我们一起都不是从坟墓出来，但是我们都有更新；进入流奶与蜜之地，进入这个罪恶的世界。
但是因为我们是带着福音，带着能力，带着好消息给世界上的人，我们就知道；我们也要让人知道耶和华是独一的真神。13节；“我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。”你们就知道我是耶和华，我是耶和华这个话的形式；在出埃及记里耶和华向摩西显现的时候，一直到新约包括约翰福音里耶稣说：“我是”的时候是一个固定的形式，说明神的独一和伟大。就是摩西问耶和华：“祢的名字是什么？”耶和华说：“我是自有永有的。”你要直接翻译就是：我是、我是。用文法来说，只有上帝是：是，在祂没有：不是。祂是是，我不知道怎么翻这个“是”。我们是有，神给我们；我们才有。我们没有是，上帝是是，祂是自有永有的，祂把一切的恩典给我们，我们就有。有了以后我们就能做，我们就能行，不是英文的“be”动词，“have”动词，还有“do”动词。
我们有上帝给我们的恩典，我们就有了一切。但是一定要高举我们的主，否则我们失去一切的时候，我们在坟墓里面，我们需要为教会祷告，也为众教会祷告，因为很多教会在走向坟墓当中，也有很多教会住在坟墓里面。住在坟墓里面想到谁呢？想到格拉森那个被鬼附的人。在格拉森被鬼附的那个人他不穿衣服，他住在坟茔里，人屡次用脚镣、手炼捆绑他，他把铁链都挣断了，他力大无穷。他不穿衣服，他力大无穷，他是非不分这马上会讲。他所表现出来的就是一个不认识上帝的人，或者说不认识上帝的文化。不认识上帝的文化，不认识上帝的群体。力大无穷可是伤害自己非常厉害，伤害别人也非常厉害。最重要的他不认识耶稣，当耶稣到这里来，到格拉森这里要赶鬼从这个人出来的时候，鬼在这个人身上喊：“拿撒勒人耶稣，时候还没有到，祢就要来叫我们受苦吗？你叫我们受苦吗？”
各位，鬼叫我们受苦，鬼叫我们犯罪。神叫我们信主，神叫我们行善。可是这个世界是颠倒是非的，鬼要人以为耶稣叫我们受苦，我们在没有信主的时候都是这样的。我有一位长辈，跟我父母他们是非常好的朋友，在以前中国的时候，抗战的时候甚至更早的时候，他们都是同学，都是朋友。来到台湾还是很好的朋友，一切的活动他们常常都一起参加。我妈妈请他来信友堂听道，他绝对不来。最后苦苦哀求来了一次，我妈说：“哇什么伯伯脸上好臭啊！”你叫他去，我们一起……什么去，就算去儿童乐园玩，他也会很高兴，来教会听道……各位，就算我们讲的真是很烂，我们真是很言语无味，面貌可憎。你忍受一个半钟头就就完了嘛！哇，脸非常的臭。人对上帝这么厌恶，这么恨恶，这种表现，更表现出来我们人是罪人。因为是不合理的恨恶上帝，圣经上说；他们无故的恨我。
当我们重生得救以后，这种老我的个性不是马上就去掉，我们不是马上就喜悦上帝的道、上帝的灵，我们不是马上就喜悦上帝的家。还记得你刚来信友堂的时候，对那些传道牧师的不顺眼、不顺耳、不顺心，那么很多时候当你比较喜欢他的时候，他退休了，我是说我自己喔！我们不容易爱主的选民，我们不容易爱上帝，我们常在自己的喜好中间；显出我们是在坟墓里的人。但是神救我们，14节；“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。”我们需要圣灵在我们里面激发我们的生命，充满我们的生命。主如此说：主的道有力量，祂的话如此说就如此成就，神说有就有，命立就立，神说要有光；就有了光，神说什么事就这样成了。人的话没有力量，神的话满有力量，这是耶和华说的。在约翰福音6:63说；“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”
“叫人活着是灵，肉体是无益的”这个话的意思：不是说我们不食人间烟火，我们不吃饭，现在我肚子已经有点饿了，如果不吃东西的话。更是累了。但是这里的意思是说，我们需要信靠上帝的话，我们需要圣灵的充满，肉体不是没有用，肉体本身没有独立的生命。要有独立的生命，要有上帝的灵在我们里面，要有上帝的话在我们里面。我们要渴慕上帝的灵，上帝的话。神造人的时候，将气吹进人的鼻孔，使他成为有灵的活人，记得我说的灵、气、风是一个字。在以西结书这里讲到的；也是描绘圣灵新的创造之工，让我们看到，圣经让我们看到门徒原来是愚蠢胆怯的，在圣灵的工作之下变得刚强有智慧。这圣经里面，譬如说路加福音，常常讲到他们不明白，门徒不明白。他们常常讲到；像路加福音9:45；“他们不明白”，路加福音18:34；“这些事门徒一样也不懂得”，24:25；“耶稣对他们说：‘无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。’”马太福音15章也讲到耶稣很不愉快的说：“你们还是不明白吗？如今还不明白吗？”我们感谢主当圣灵保惠师降下来的时候，当圣灵成为我们的保惠师教导我们的时候，约翰福音14:26说；保惠师就是圣灵，要将一切的事指教你们，并要叫你们想起主对门徒所说的一切话。我们求圣灵继续把神的话给我们的牧者，给我们的讲员，给我们的领导，让我们能够听到神的话，让我们也能够传讲神的话，我们求神也留意保守祂的话得以成就。
在战国的时代，有一个纵横家叫张仪，纵横家就是走遍各地在那里耍嘴皮子，让人家采取他的政策，然后他可以发财。张仪很会讲话，纵横家都很会讲话。他有一次被人打了一顿，打得皮开肉绽，全身都是青一块、紫一块的，送回家里他太太说：“哎呀怎么这么可怜啊！”张仪把嘴巴张开说：“你看我的舌头还在不在？”他太太就说：“还在，还在！”，他说：“那就没有问题了，别的地方被打坏了，我只要有三寸不烂舌在这里，就可以颠倒乾坤，什么事都可以做。”如果我们在传讲神的话，我们就不担心，我们就不害怕，我们就知道神的话、神的灵与我们在一起。我们不骄傲，因为这不是我们的功劳，我们谦卑，我们求主工作，能够得胜，能够靠着主不断的得胜。
另外我们也问一下，我们还能指望神迹，奇迹出现：像骸骨，听了神的话就长出肉来吗？各位，我们可以期盼破碎的婚姻能够重建吗？我们能够希望癌症能够得医治吗？我们可以，但是我们要知道神的大能与慈爱不改变，但是神在一般做事的原则；不是都靠奇迹或者神迹。以色列征服迦南地只有一场；第一场打耶利哥是神迹，其他都是一般的战争。耶稣一辈子吃的食物都是常态的正餐，他只有三顿饭；就是用五饼二鱼喂饱五千人、三千人，还有水变酒这三个神迹是有神迹的成分，其余的都是正常餐。人生百态，我们常理待之，我们不要指望在追思礼拜的时候，我们爱慕的圣徒就都会复活，当场不会复活的。我们还在等候，我们需要有信心走这条道路。希伯来书11:39；“这些人都是因信得了美好的证据，”下一句；“却仍未得着所应许的；”我们现在有证据了，还未得到完全的应许，因为还有一点点时间。我也还有一点点时间就结束了。那要来的就来，并不迟延。我们在等待主来的时候，我们在等待完全的时候；来的时候：义人必因信得生。让我们一起凭着信心走下去，一起走下去。
我们祷告：
亲爱的天父，我们谢谢祢的恩典和慈爱，怜悯这个教会，怜悯祢的儿女，让我们即使是已经骨头枯干了，因着祢的话，因着祢的灵，我们仍然能够复生，有生命。我们谢谢祢，让我们领受；继续传扬这样的福音，传扬这样的信息，活出这样的信息，奉耶稣的名祷告，阿们。