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创世记1:26-28、启示录21:1-4
神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
二十六年前的我是一个18岁的青少年或少年，那是我来这边考大学联考。我印象很深刻，我父亲开车带着我从那时候住在石牌的家，来到这里的路上，一个18岁的年轻人看着外面的天空，我看到的就是蓝天跟一点点的白云。我的父亲突然对我说：儿子，不论结果怎么样？他说：儿子，你要记得一句话。他跟我说：人生是充满挑战但是上帝是良善。
然而，在今天这个时代当中，我们很容易陷入到一个陷阱里面，就是认为我们过去的成功是因为我们很努力，我们够努力。因此，当我们看到有一些挑战出现的时候，我们的回应就是，是不是我们不够努力了？于是我们更加倍地用力跟努力。但会不会一开始我们就搞错了，因为宣教从来就不是因着我们的努力而有的，上帝首先是那位宣教的主。而会不会很多时候在宣教的工作上，不是我们不努力，而是我们太用自己的力了，以至于每个人都用一点力，但是当我们往不同的方向用力的时候，所有的力似乎都抵消了。
我非常的喜欢今天在一开始崇拜的时候，有成人诗班跟儿童诗班一起献诗，你知道在教会历史当中，许许多多的人他们的蒙召，他们踏上服事宣教的路，是因为孩童的声音吗？是因为孩子不经意的一句话吗？其中一个最有名的就是奥古斯丁，当他在仿徨的时候，他听到隔壁有一群孩子在玩，然后有人说：“拿起来读，拿起来读啊！”奥古斯丁于是就拿起手旁的圣经，因此他被上帝再一次的找回来。孩子是无法接受成人控制的，但上帝往往是透过不是我们能够控制、设计、规划的时刻，做成祂的工作。因此作为教会，或许我们最重要的首先不是要用力，而是我们是否保持一个敞开的心，来聆听上帝在这个时代；上帝在说什么？上帝在做什么？上帝让我们看到这时代的变动，我们除了从政治的角度、经济的角度，个人未来安稳的角度来看待，我们可不可以问一个问题是：上帝，祢在这个时代做什么？我们可以如何的回应祢呢？
在世界各地事奉，我越来有的很清楚的体会，其实教会的宣教，首先是关乎要回到福音。很多时候我们会讲到说，讲到福音我们认为这是给一个没有信主的人，一个布道会我们才应该要谈的信息。然而我认为这个误会大了，福音不单单是我们基督徒生命的起点，也是过程，更是终点。而教会若是失去了福音，若是没有持续的经历福音的更新，也没有让福音让我们看到我们的人生的终点是如何的话，那我们到底在宣什么教呢？在世界各地服事，看到许许多多的华人教会，在面对宣教；在面对教会的危机的时候，我认为最大最大的一个危机，我看到的是我们对福音的失落。而我们对福音的失落不外乎来自于两个角度。第一个是我们对上帝把我们所安置在这个时代跟处境的麻木，另外一个是我们对上帝的在场缺乏意识，我们好像认为只剩我们了，而却忽略了上帝其实一直都在场。已经过世的提摩太凯勒牧师，当他在1980年代到纽约Manhattan去植堂的时候，他看到当时在纽约的处境当中，年轻人在追求的或者在纽约上班的人在追求的是自由freedom。于是他从这个角度切入，来向那个时代的人来展现什么是福音。而当他后来得了癌症，在过世前接受一个专访的时候，访谈的人就问凯勒牧师说：如果今天2020年，你再重来一次到纽约Manhattan去植堂的话，你会做什么跟以前不一样的地方？
凯勒牧师很有趣，他没有直接跳到做法，他说我不确定我会有什么不同的做法，但他却看到时代的一个很大的改变。他说1980年代的年轻人追求的是自由，可是在二十一世纪第二个十年，第三个十年，他看到年轻人或者在纽约的这群人在追求的是身份认同，我到底是谁？而事实上，identity身份认同，或许是我们这个时代的大哉问。随着过去机械工业时代，我们好像发现我们有越来越多的工作；可以给外包给机器，于是在成长的过程当中，我的父母亲又告诉我说：你要训练这里（指脑袋）不是训练这里（指力量），因为这里（指力量）的工作机器可以取代，这里（指脑袋）的工作，机器无法取代。但随着几年前ChatGPT出现的时候，我们开始怀疑人生了，也开始怀疑爸爸妈妈告诉我们的；到底有几分真？几分假？坦白讲面对我自己的两个孩子，面对他们现在的教育；跟未来的工作，我只能跟他说：“孩子，爸爸不知道要怎么跟你谈你的未来，因为我真的不知道未来是如何？”或许我们能够做的只是预备好我们的孩子来面对各种可能性，而无法让我们的孩子，告诉他们说走这条路就对了！
在今天AI的时代，人工智能的时代，对人型机器人即将越来越多的时代，到底人生而为人的独特性在什么地方？我们的价值又在什么地方呢？日裔的美国政治哲学家Francis Fukuyama，他在这本书《身份政治》里面谈到，他观察到当今所有世界许多重大的冲突的根本性的原因；是我们在追求被他人所认同，而背后凸显出一个非常大的一个困难，就是我们不知道自己是谁？于是我们在追求；透过各样的方式，我们穿着的方式，我们生活的形态，我们所认同的议题，我们所采取的政治或意识形态的立场，这些成为我们身份认同的核心。
而当今所有的冲突，根据Francis Fukuyama他的观察，或许都可以归结到一点，就是我们在迫切的争取别人的认同。这是上帝把我们所安置的这个时代，我们或许无法选择，但是我们除了看到上帝把我们安置在这个时代，我们还需要看到另外一点是；上帝仍旧在场，上帝并没有离开祂所造的世界。上帝并不是把这个世界丢给我们说：“信友堂加油，以下看你们的了。”不！上帝一直都在场，从上帝创造开始，旧约时代、新约时代、初期教会，整个两千年教会历史的过程，我们看到上帝都一直在场。因此福音不单单只是谈到上帝拯救我们，我们也应该从整个救恩的叙事、历史来看，福音首先从上帝的创造开始，也在上帝的拯救过程当中发生，同时也在上帝将来的荣耀；新天新地当中指向那最终的终点。
首先福音是关乎上帝创造的大能，有一次我在慢跑的时候有一次在听一个podcast，听到一个Cornell大学的学者Perveen Sethupathy他的一个演讲。在那个演讲当中他讲了一句话我印象非常的深刻，他说：在这个这个演讲的语境跟脉络当中，这位教授是一个基因病理学者，他说科学告诉我们，我们与其他物种是高度相似的。同时我们这个人作为一个物种的存在，也高度的仰赖其他的物种。而且他甚至说；你可以说构成我们人的基本的分子，跟构成宇宙星辰是一模一样的。
当我听到这个的时候，其实我非常的震惊；是因为我知道这位教授是一个很敬虔的基督徒。一个基督徒怎么会讲出一个这么看似一个无神论才会讲出的话呢？直到最后，这位教授话锋一转，他说到底使人与万物不同的原因在什么地方呢？不在于我们的基因结构，也不在于构成我们的物质；跟其他的世界受造万物有别，而在于当上帝创造我们的时候，上帝选择开口对我们说话，在于上帝祝福了我们，在于上帝赋予我们管理、看守万物的使命，这是使人与万物与众不同的地方。是什么呢？不是人做了什么，不事你做了什么，不是我做了什么，不是我们教会做了什么，使我们与万物有一个本质上的差别。而是上帝做了什么？是上帝的行动、上帝的选择、上帝的工作使我们被分别出来。
弟兄姊妹，你再仔细想的话，就是一个非常深刻唯独恩典的神学。我们的价值、尊严一切的基础，原来一开始从头到尾就不是在于我们赚了多少，就不是在于我们穿了什么衣服，也不是在于我们的成就。其实我们的成就很容易被忘记的。我们的名字你不论觉得自己再怎么样努力，我们都会被忘记。但是在创世纪第1章一开始，我们今天读的经文，就提醒我们当上帝造了人的时候，第一个，祂按着祂的形象创造我们，这是不是我们能够决定的啊？不是，这是上帝的选择。第二个，上帝选择开口对我们说话；祝福了我们，这是不是我们在争取来的？不是的！第三个，上帝赋予我们一个使命，这是不是我们要来的？不是，的是上帝给予的！因此从创世纪第1章一开始，就让我们看到这位上帝是在场的。而福音的好消息就是：每一个人的价值、尊严的来源，不是在于你做了什么，我做了什么，而在于上帝做了什么。
当我还是个很年轻的传道人的时候，我第一年在教会服事，服事完第一年之后，我很紧张，不知道我的表现如何。我就约了当时我的主任牧师，跟他有个一对一的对谈。我就问我的当时的主任牧师说：“牧师，你可不可以给我一点建议跟回馈，我这一年的事奉；有什么需要改进的地方？”当时我的主任牧师就微笑的对我说：“放轻松！”我一听就还更紧张了。我想说你叫我放轻松，那你是要跟我讲什么？我又等了十秒二十秒，他都没有继续的讲话，我就再提起勇气问一下说：“牧师，我放轻松了，现在你可以讲了吧？”牧师说：“我讲完了，我给你的建议就是：放轻松！”他说：“家骅，你太用力了。你很努力，你也有一点的恩赐，我们都看得出来，你是一个有一点恩赐的年轻的传道人。”
可是，他当时就问我一个问题，他说：“家骅，如果你人生的价值是建立在你的恩赐上面，那么有一天，当你没有这些恩赐的时候，当你不论是身体的衰老，还是上帝又拿走了这个恩赐，那你还有价值吗？”这句话一直到今天我都常常得在想，常常的放在心上提醒自己，常常的去想，其实有一天我们都会被忘记的，有一天我们都要下台的，有一天我们都会过去的。可是，真的我们人生的价值的来源是什么？从来就不是我们做了什么，而在于上帝做了什么？因此这个福音的好消息也提醒我们，我们该如何的重新去看待我们身旁的彼此，不是因为他在位置上我们高看他一眼，也不是因为他下位了，我们就不看他。不是因为他对我是有用的，我对他特别的好，他对我是没用的，我就看他如空气一般。福音不单单的只是改变了我们怎么看待自己，福音也改变我们怎么去看待他人。
因此第二点，福音不单单是上帝的创造，也是关乎上帝的救赎。你我的真实的身份，在一个人人在找自己是谁，在用各样的方式定义自己的时代，耶稣基督的福音让我们看到；上帝差遣祂的独生爱子，来到这个世上来找我们。来寻找我们，并且为了我们的罪，不是在我们悔改之后，祂才为我们舍己，而是在我们还作罪人的时候，为我们舍己。然后说：凡信靠他的，我们就得着了儿子的名分，我们就在耶稣基督里面。而当我们在耶稣基督里面是什么意思呢？我们祷告都会说：奉什么？奉谁的名？奉耶稣的名，对不对，什么意思呢？就是天父上帝，我今天跟祢说话，不是以我董家骅的身分跟你说话，而是以祢爱子的身份在跟祢说话的。当耶稣开始祂的事奉的时候，当祂接受洗礼，天上有个声音说：这是我的爱子，祢是我的爱子，我喜悦祢。请问这个是当耶稣经历过旷野四十天的试探之后，上帝讲的，还是在那个试探之前上帝讲的？之前？还是之后？在之前！
什么意思？这句话到底是讲给谁听的？是讲给耶稣听的吗？是耶稣很焦虑说？我到底是不是祢的爱子？然后上帝说：祢是我的爱子，我喜悦祢。不是的！这句话不是讲给耶稣听的，这句话是讲给我们听的。让我们看到原来在上帝的爱子；经历过四十天胜过试探之前。上帝就宣告：这是我的爱子，我所喜悦祢。同时，这也提醒我们每一个人，上帝对我们的爱，不是因为我们已经证明了我们是配得祂的爱的，而是在我们能够证明任何事情之前。神的爱已经先选择：祂要爱我们爱到底，甚至为我们舍命。以至于提摩太凯勒牧师，他用了一句话来总结什么是这个好消息呢？用我的话来翻译就是：你比你自己想的更糟、更烂！而上帝比你想的更爱你，更接纳你，这是整个福音的核心。
我们其实没有自己想的那么好，你觉得自己很糟了吗？当你在更深的认识自己一点的时候，你会发现你比你想的更糟糕。然而好消息是：上帝比你敢想象的更爱你！在一个身份认同失落；每个人都在找自己是谁的时代，当我们把焦点放到耶稣基督身上，并看到我们是在祂里面的时候，我们重新认识我们的身份。而这身份也改变了我们怎么去看待自己跟他人。我们不单自己是神的爱子爱女，我们周遭的弟兄姊妹也是神的爱子爱女。那如果真的是如此，这如何会改变我们跟他人的互动呢？在过去四年半，我在世界华福中心华福运动事奉当中，我越来越深刻的体会到一件事情，华人教会连结起来为了福音，不应该只是连结起来为了福音，而是我们如何的连结本身就应该是福音的一个表达跟彰显。我们如何的连结本身，它就应该反映福音如何改变了我们。我们在做宣教的时候不是只是要连接起来，把资源汇整起来做宣教。而是我们怎么连结资源，我们怎么跟每一个参与的人互动，本身就是福音的一个表达，也是宣教的一个行动。
而第三个福音也是关乎上帝所赋予我们的使命。很多人会说董牧师你这里讲错了吧？使命是讲宣教，是我们接受福音之后要付的代价，怎么会是福音本身呢？我说一点都没有错，在我们今天这个时代最缺乏的不是物质，而是意义。人们到处在寻找；在渴求意义。坦白讲我们今天拥有的生活水平；真的在二百年前、三百年前你我的生活水平都是王公贵族的生活水平了！我们真正的缺乏，其实不是物质的缺乏，我们真正的缺乏是什么呢？是我们看到隔壁邻居拥有的享受，竟然我没有的时候，我们觉得自己很缺乏！我们在Social media（社交媒体）上面，在IG上面，看到朋友晒照片的时候，我们觉得自己很缺乏。可是其实我们真正的缺乏是什么呢？从来就不是……在今天这个时代我会说：主要不是物质，而是意义。
而意义的反面是什么呢？很多人以为意义的另外一面就是没有意义。但我要跟你说意义的来源来自于使命，使命跟意义其实是一体的两面。一个没有使命的人生，其实怎么可能会有意义呢？一个你要有意义的人生，你必然要有使命，不是吗？所以在一个人人渴望追求意义的时代，其实基督徒拥有使命，领受使命，被上帝差遣赋予使命，这是一个天大的好消息啊！但很多时候我们好像把它讲的是一个重担，我们把使命讲的很悲情、很悲苦。但我看到许许多多在前线的宣教士，他们做了许多的事情，我认为是哇！哇！哇！他们都会异口同声地，几乎每个都跟我说：家骅牧师，其实我们做的真的没什么。我们觉得我们很荣幸，能够被上帝这样呼召。我们所做的这一切并不是我们一开始就想着要做的，而是我们走一步上帝带一步，我们回应而已。
原来，在今天这个时代，在一个人人都渴望寻找意义的年代，原来知道基督徒是有使命；这本身是一个天大的好消息。而如果我们去看整本圣经里面讲到使命的话，我们看到一开始；当上帝创造的人的时候，赋予我们一个……我称之为“大任命”，英文可能叫cultural mandate，可能有不同的翻译，但就是；在上帝创造的基础上，持续创造美与善与荣耀事物的使命。使受造万物因着我们所做的去认出上帝的荣耀、美跟善，弟兄姊妹这是你我被赋予的一个使命，创造美与善。创造美善不单单是创造有形有体的美善，也包含无形无体的美善。你回到家里面你创造什么样的氛围？你走进办公室创造什么样的氛围？你走进长执会带来什么样的氛围？你走进你的小组大家会说：太好了，董牧师今天来了，还是说：哎呀，今天早上我不应该来。知道董牧师要来，我今天就应该请假了。我们到底在创造什么样的一个氛围呢？这些都是创造美善的一部分。
第二个，在新约时代当门徒问耶稣说：整本旧约圣经的重点到底是什么的时候？耶稣说：爱神、爱人。因此，我们领受的第二个使命就是：去爱上帝跟爱邻舍的大诫命。谁是我们的邻舍呢？耶稣并不是说要去爱所有的人，因为我们不可能爱所有的人，对不对？所以耶稣并不是说要去爱所有的人，因为我们爱不了所有的人。可是耶稣说什么？耶稣说要爱我们的邻舍。然后耶稣讲了一个比喻，讲到谁是我的邻舍？就是上帝带到我们面前有需要的那一位，那就是我们的邻舍。
弟兄姊妹，若是基督徒我们在我们的生活当中，不只是去想我可以如何今年参加短宣，而是在现在就开始预备；主如果有一天我要去短宣，如果有一天祢派我去长宣，我如何在今天就开始去预备爱邻舍、接待邻舍，我们的生活会很不一样，教会的见证会很不一样。这个世界看到教会的时候，不会说：哼，教会，而是：哇！这是什么样的一个群体！？事实上，宣教神学家Lesslie Newbigin他在他的一本的重要的书里面就讲到说，综观初代教会几乎所有的布道的信息，都不是初代教会办的布道会，而是初代教会的生活方式让周遭的人说：哇，他们是怎么样的一群人！他们怎么会这样做！他们怎么会有这样的选择来询问他们，而让初代教会的信徒有机会来做见证。
福音包含使命，使命包含创造美善的大任命；关爱邻舍的大诫命。同时第三个不可少的，带领人做主门徒的大使命。“你们要去使万民作主的门徒”，而事实上我认为，若我们真的要好好的去实践；创造美善跟关爱邻舍，我们必须首先成为主的门徒。因此这三个绝对不是切开来的三个命令，这三个应该需要放在一起看。而今天的教会会不会我们最大的瓶颈；就是我们把这三个给切开来了？我们只谈某一个，有些教会只谈创造美善，却不带人做门徒。有些教会只强调带人做门徒可是不爱邻舍。有些教会非常强调爱邻舍，可是爱邻舍的方式好像也没有太创造美善，也没有把人带到耶稣面前。会不会今天我们的困境是：我们把这三个给切开来了。但想象一下，若是教会我们平时就在创造美与善，我们平时就在关爱我们的邻舍，而最后，福音也是关乎上帝国度有一天这样全然的临到。我们今天读到了启示录，福音不单单是在福音书里面，也关乎创世记，也关乎启示录，从创世记到启示录。
在启示录里面，我们看到圣城新耶路撒冷会从天而降。什么意思？第一个提醒我们，上帝国度的临到不是靠人能够建造的，我们不要寄望自己的手；能够在世上建造上帝的国。启示录讲的很清楚：“神的国从天而降”。但第二个，神的国也肯定了这个世界，上帝的国要临到我们当中，因此我们的世界不是没有意义的，而是都要更新，而是都要被转化。当我们有这样的最终极的一个盼望知道，不论今天道奇队是势赢还是输。我们的盼望是在于知道；不论这个世界发生了什么事情，不论你喜欢的元首、不喜欢的元首怎么样了，但是我们的盼望从来就不在这些事情上面。我们的盼望在耶稣基督有一天将会再来。而祂是那位荣耀的王。因此，最终我们的人生，其实所有人的人生，我们只有两种剧本：一种叫做悲剧，一种在做喜剧。什么是悲剧？什么是喜剧呢？有没有好的事情发生？有没有糟糕的事情发生？不是悲剧跟喜剧的定义。悲剧的意思就是不论有多好的事情发生，最终的结果是很惨的对不对？这叫悲剧！所以当我们在看悲剧的时候，你看到男女主角有越好的事情发生，你心中就越紧张越，因为你知道你说他会失去这一切的。爬得越高，跌得越重。所以弟兄姊妹若你我的人生；没有那个终末的盼望，不论我们此生多成功都是悲剧，爬得越高，跌得越重！我们在看梁山伯与祝英台、罗密欧与茱丽叶的时候，看他们爱的死去活来的时候，我们心中是为他们开心，还是觉得为他们难过？
可是人生还有另外一种剧本，叫做喜剧。喜剧的意思不是说没有坏事发生，事实上我们在看许多喜剧的时候，前面都是充满了坎坷苦难的。可是当我们在看喜剧的时候，我们看到这些困难的时候，我们心中有一个期待的是：不知道这个导演最后会怎么把它他翻过来？不知道故事的结局？我们知道是好的，可是我们真的很难想这为什么会是好的？可是当我们最后看到它一幕一幕揭开来之后，我们会说太精彩了。而弟兄姊妹，你的生命是悲剧还是喜剧？而弟兄姊妹作为耶稣基督的门徒，我们的人生是悲剧还是喜剧呢？我要说根据圣经，我们的人生是一场大喜剧。
我们可以向着死亡夸胜，不是因为死亡带来的恐惧不是真的，而是我们知道耶稣基督已经整复活了。而且复活的主还要再来，因此我们此生不论经历了什么，最终，耶稣基督再来的时候，都将经历一个深刻的转化。因此面对宣教，弟兄姊妹，让我们不要再带着恐惧、担心、贫乏的心态来看待教会的宣教。而是我们的能够看待每一个上帝容许发生的事情，都是一个机会，让我们可以向着死亡夸胜。因此，我们的宣教不再是愁眉苦脸的付代价，而是勇敢喜乐的走出去。感谢上帝让我们短短的一生；有机会来回应祂荣耀的使命，而最终祂会做成这一切。
二十几年前当我是个大学生的时候，那时候心中领受了一个很深的负担；是对教会合一的负担。可是许多的人都告诉我这是一个不可能的事情。但是在过去这十年当中，我深深的有一个不一样的看法，我认为上帝把一个这样的负担放在我里面是一个大好的消息，上帝对我太好了，为什么？我讲给你听。因为第一个教会的合一从来就不是我能做的，而是上帝自己的工作。就我只是被呼召参与在上帝一定会完成的事情，好不好啊？当然好！我所做的一切，我知道最终真正决定性的因素不是我，而是上帝。
第二个教会合一这件事情是这辈子我都不会看到结果的，所以我这辈子都做不完，所以这辈子都不会失业，所以我这辈子都有活着的理由。弟兄姊妹，如果我们被呼召参与在一个一辈子都做不完；而且将来会完成的事情。而在完成的时候我们会看到上帝的荣耀彰显，我们会看到原来我竟然有分能够参与在上帝的工作里面，这样的人生好不好啊？这样的人生美不美？不会因为我们退休了，不会因为我们位子下来了，我们人生就没有意义了。只要我们还有一口气在，我们人生都是有意义。我盼望我们重新回到福音。福音是开头、是过程、也是结尾。因此我们不再害怕，而是感谢上帝容许我们经历高山或低谷，并且带着一个对未来的永恒的新盼望，勇敢喜乐的走出去。
我们一起来祷告：
天父上帝谢谢祢，谢谢祢使用台北信友堂过去这几十年当中，祢在各地使用信友堂建立教会、建造、差派宣教士，天父我也相信祢未来要做的事情，就是超过我们的想象的，帮助我们不是活在过去，也不是要努力的抓住过去，而是看到主祢在现在这一刻，祢的作为，以至于我们能够勇敢喜乐的回应。愿祢祝福台北信友堂的每一个弟兄姊妹，我们不是看着别人往前，我们是与别人一起往前走出去，奉耶稣基督的名祷告，阿们。